東方金字塔

在銀川西面有一處西夏王陵租副，被史學(xué)家稱之為“東方金字塔”坐慰。

在賀蘭山的東麓分布著9座帝王陵墓和200多座王侯勛戚的陪葬墓。一座座黃色的陵臺(tái)用僧，高大得像一座座小山丘结胀，在賀蘭山下連綿展開，在陽光照映下责循，金光燦爛糟港，十分壯觀。雖然遭到了毀滅性的破壞院仿，但骨架尚存秸抚，宏偉的規(guī)模，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)牟季执醯妫瑲埩舻牧昵鸢溃钥娠@示出西夏王朝特有的時(shí)代氣息和風(fēng)貌。

西夏王陵區(qū)同北京明代十三陵的規(guī)模相當(dāng)排惨，陵園地面建筑均有角樓吭敢，門闕、碑亭若贮、外城省有、內(nèi)城痒留、獻(xiàn)殿、塔狀陵臺(tái)等建筑單元組成蠢沿，平面總體布局呈縱向長方形伸头，按照中國傳統(tǒng)的以南北中線為軸，力求左右對稱的格式排列舷蟀。西夏王陵構(gòu)成了我國陵園建筑中別具一格的西夏建筑形式恤磷。

西夏是指中國歷史上由黨項(xiàng)人于公元1038年至1227年間在中國西部建立的一個(gè)封建政權(quán)。唐朝中和元年（881年）野宜，拓跋思恭占據(jù)夏州（今陜北地區(qū)的橫山縣）扫步，封定難節(jié)度使、夏國公匈子，世代割據(jù)相襲河胎。公元1038年，李元昊建國時(shí)便以夏為國號(hào)虎敦，稱“大夏”游岳。又因其在西方，宋人稱之為“西夏”其徙。

在長達(dá)200多年時(shí)間里胚迫，西夏創(chuàng)制了自己的文字西夏文⊥倌牵《宋史·夏國傳》：“元昊自制蕃書访锻，命野利仁榮演繹之，成十二卷闹获，字體方整期犬，類八分書，書頗繁復(fù)昌罩，教國人記事用蕃書哭懈。”“元昊既制蕃書茎用，尊為國字遣总，凡國中藝文誥牒盡易蕃書”（《西夏書事》）。西夏文制成后轨功，西夏統(tǒng)治者大力推行旭斥，成為當(dāng)時(shí)的官方語言文字。當(dāng)時(shí)西夏與各國和地方政權(quán)的往來公文古涧，都使用西夏文垂券，西夏學(xué)者用西夏文寫作的文學(xué)、語言、法律菇爪、醫(yī)學(xué)算芯、佛經(jīng)等方面的著作，亦廣為流傳凳宙。蒙元滅西夏后熙揍，仍刊印西夏文書籍。至明代中葉氏涩，西夏文仍在使用届囚。明代后期，作為民族文字的西夏文是尖，在使用了約半個(gè)世紀(jì)后意系，逐漸銷聲匿跡了。

自清代以來饺汹，涼州先后出土蛔添、收集、保存了大量的西夏珍貴文物兜辞，其中有的保存完整作郭，被視為國寶，聞名中外弦疮。有的為國內(nèi)首次發(fā)現(xiàn)，具有很高的史料價(jià)值蜘醋。而邑人張澍從19世紀(jì)初就致力于西夏學(xué)的研究和資料收集。涼州大量西夏文物的出土及一些早期學(xué)術(shù)成果，為今天研究西夏文化熙侍、政治忍啤、經(jīng)濟(jì)等提供了豐富的實(shí)物資料。

西夏碑即“重修護(hù)國寺感通塔碑”胎食。清代嘉慶九年（1804）扰才，著名學(xué)者張澍在武威清應(yīng)寺內(nèi)發(fā)現(xiàn)。碑正面是西夏文厕怜，背面是漢文衩匣。由于西夏文已被人們遺忘，無法辨認(rèn)粥航，當(dāng)時(shí)被稱為“天書”琅捏。到1908年我國發(fā)現(xiàn)西夏文字典《蕃漢合時(shí)掌中珠》（編于1190年）后，才知道了它的構(gòu)造递雀、文字和字意柄延。我國近代著名文字學(xué)家、金石學(xué)家羅福成缀程，在1932年全文發(fā)表了西夏碑的漢文和西夏文以及西夏碑的譯文搜吧。西夏碑是迄今全國唯一的西夏文和漢文對照市俊、文字最多、保存最完整的西夏碑刻滤奈，碑文大意講述了護(hù)國寺塔的初建摆昧、顯靈及重修的經(jīng)過，對研究西夏的社會(huì)經(jīng)濟(jì)僵刮、民族關(guān)系据忘、土地制度、階級(jí)關(guān)系和西夏國名搞糕、帝后尊號(hào)勇吊、官制紀(jì)年以及當(dāng)時(shí)涼州的佛教盛況等方面都是豐富而珍貴的資料，特別是近乎兩千個(gè)西夏文字被中外學(xué)者稱為研究西夏語言文字的活“字典”窍仰。

西夏王陵每座帝陵陵園均是一個(gè)完整的建筑群體汉规，占地面積在10萬平方米以上，坐北朝南驹吮，平地起建针史。高大的闕臺(tái)猶如威嚴(yán)的門衛(wèi)，聳立于陵園最南端碟狞。碑亭位于其后啄枕，這里曾停放著用西夏文、漢文刻制的歌頌帝王功績的石碑族沃。碑亭后是月城频祝，南墻居中為門闕，經(jīng)門闕入月城脆淹，這里曾置放有文官常空、武將的石刻雕像。月城之北是陵城盖溺，陵城南神墻居中有門闕漓糙，經(jīng)門闕入陵城，陵臺(tái)偏處陵城西北烘嘱，為塔式建筑昆禽，八角形，上下各分為五級(jí)拙友、七級(jí)为狸、九級(jí)不等，外部用磚包砌并附有出檐遗契，為磚木瓦結(jié)構(gòu)辐棒。陵臺(tái)是陵園中的主體建筑。在中國古代傳統(tǒng)陵園建筑中陵臺(tái)一般為土冢，起封土作用漾根，位墓室之上泰涂。但西夏陵臺(tái)建在墓室北?10米處，不具封土作用辐怕，其形狀呈八邊七級(jí)逼蒙、五級(jí)、九級(jí)塔式寄疏，底層略高是牢，往上層層收分，是塔式陵臺(tái)陕截，為夯土實(shí)心磚木混合密檐式結(jié)構(gòu)驳棱，且偏離中軸線矗立，這在中國建筑史上無前例农曲，是黨項(xiàng)族的創(chuàng)造社搅。塔式陵臺(tái)前有獻(xiàn)殿，用于供奉獻(xiàn)物及祭奠乳规。陵臺(tái)至獻(xiàn)殿有一條魚脊梁封土形葬，封土下為墓道。帝陵墓室在墓道北端暮的，位居陵臺(tái)南10米處笙以，為三室（主室，左右耳室各一）土洞式結(jié)構(gòu)冻辩，墓室四壁立護(hù)墻板源织，墓內(nèi)有朽棺木，為土葬微猖。陵城神墻四面居中有門闕，神墻四角有角臺(tái)缘屹，表明了陵園的兆域地界凛剥。有的帝陵還圈有外城，有封閉式轻姿、馬蹄形式和附有甕城的外城犁珠。基本格局在仿宋陵的基礎(chǔ)上有所創(chuàng)新互亮。

明代詩人云：“賀蘭山下古冢稠犁享，高下有如浮水漚。道逢古老向我告豹休，云是昔年王與侯?······ ”炊昆。賀蘭山下神秘的西夏王陵是領(lǐng)略西夏文化、尋古探幽的旅游勝地，它以誘人的魅力和與中原地區(qū)迥然不同的西夏文物古跡而具有無限的吸引力凤巨。

昨天的歷史是今天的事實(shí)视乐，這就是人們所說的歷史是今天寫成的。當(dāng)我們走在今天的時(shí)光長河里敢茁，或許我們不能正確地評(píng)價(jià)對于錯(cuò)佑淀、功與過，只有當(dāng)今天成為了歷史彰檬，經(jīng)過時(shí)光的歷練伸刃，對與錯(cuò)、功與過才能漸漸的明了逢倍，漸漸的清晰捧颅。

歷史是一面鏡子，研讀歷史能讓我們不斷糾正自己的思想和行為瓶堕，能讓我們避開茫然中的彎路隘道，節(jié)省你人生的時(shí)間，為你人生的輝煌掙的機(jī)會(huì)郎笆。