古希臘的詩分三大類悔详，即史詩涵亏、抒情詩與戲劇詩宰睡。
公元前9至8世紀(jì)是古希臘史詩最繁榮的時(shí)期蒲凶。史詩歌頌公元前12世紀(jì)初葉發(fā)生的特洛亞戰(zhàn)爭中的英雄，其時(shí)氏族社會(huì)已開始解體夹厌，家奴式奴隸社會(huì)逐漸形成豹爹。古希臘史詩以荷馬的《伊利亞特》和《奧德賽》最為著名。
公元前8至7世紀(jì)期間矛纹，氏族社會(huì)進(jìn)一步解體臂聋，人們失去氏族的庇護(hù)，不得不獨(dú)自奮斗謀生或南，個(gè)人的成敗引起的強(qiáng)烈情感凝結(jié)為抒情詩孩等。抒情詩分雙管歌、諷刺詩與琴歌采够，琴歌又分獨(dú)唱琴歌與合唱琴歌肄方。最有名的獨(dú)唱琴歌作者是女詩人薩福，她寫情詩和婚歌蹬癌，與女弟子唱和权她。最有名的合唱琴歌作者是品達(dá)，他寫頌歌贊美泛希臘運(yùn)動(dòng)會(huì)上的勝利者逝薪。
古希臘悲劇起源于民間歌舞隅要。古希臘農(nóng)民于收獲葡萄的時(shí)節(jié)裝扮羊人薩堤洛斯（人形而具有羊耳和羊尾，為草木動(dòng)物之神亦即酒神狄俄倪索斯的伴侶）董济，舉行歌舞步清，崇拜酒神，這種歌叫作“酒神頌”虏肾。古希臘理論家亞理斯多德在他的《詩學(xué)》第四章說：“悲劇是從臨時(shí)口占發(fā)展出來的（悲劇如此廓啊，喜劇亦然，前者是從酒神頌的臨時(shí)口占發(fā)展出來的……）封豪，后來逐漸發(fā)展谴轮，每出現(xiàn)一個(gè)新的成分，詩人們就加以促進(jìn)吹埠，經(jīng)過許多演變书聚，悲劇才具有它自身的性質(zhì)。此后就不再發(fā)展了藻雌。”累斯博斯人阿里翁于公元前6世紀(jì)末葉表演酒神頌時(shí)斩个，臨時(shí)編幾句詩來回答歌隊(duì)長提出的問題胯杭，講述酒神在人世時(shí)的漫游和宣教的故事。雅典人忒斯庇斯于公元前534年首先采用第一個(gè)演員來表演悲劇受啥，這個(gè)演員可以輪流扮演幾個(gè)人物做个，可以和歌隊(duì)長談話鸽心。埃斯庫羅斯首先增加第二個(gè)演員。有了兩個(gè)演員居暖，才能有正式的對(duì)話顽频，才能表現(xiàn)戲劇沖突和人物性格，因此埃斯庫羅斯被譽(yù)為古希臘悲劇的創(chuàng)始者太闺。第三個(gè)演員是索概淳埃克勒斯首先增加的。
亞理斯多德在《詩學(xué)》第三章說：“有人說省骂，這些作品所以稱為drama蟀淮，就因?yàn)槭墙枞宋锏膭?dòng)作來摹仿。多里斯人憑這點(diǎn)自稱首創(chuàng)悲劇和喜劇……钞澳。他們……又說怠惶，他們稱‘動(dòng)作’為dran，而雅典人則稱為prattein轧粟〔咧危”多里斯人對(duì)悲劇的貢獻(xiàn)，我們已弄不清楚兰吟，但drama（戲勍ū埂）一詞源出dran，含有“動(dòng)作”的意思揽祥，所謂“動(dòng)作”讽膏，指演員的表演。
“悲劇”一詞在希臘文里作tragoidia（特剌戈狄亞）拄丰，意思是“山羊之歌”府树，大概是因?yàn)楦桕?duì)隊(duì)員起初作羊人打扮，身披山羊皮的緣故料按，但亞歷山大里亞的學(xué)者認(rèn)為是由于悲劇比賽起初以一只山羊?yàn)楠?jiǎng)品奄侠，或由于比賽前殺羊祭酒神狄俄倪索斯而得名≡乜螅“悲劇”這個(gè)詞應(yīng)用到古希臘戲劇上垄潮，可能引人誤解，因?yàn)楣畔ＥD悲劇著意在“嚴(yán)肅”闷盔，而不著意在“悲”弯洗。亞理斯多德在《詩學(xué)》第六章給悲劇下的定義是：“悲劇是對(duì)于一個(gè)嚴(yán)肅、完整逢勾、有一定長度的行動(dòng)的摹仿牡整。”有些悲劇溺拱，例如歐里庇得斯的《伊菲革涅亞在陶洛人里》逃贝，圓滿收?qǐng)鲆ゴ牵⑽礆⑷肆餮鸨с灏猓珓≈星楣?jié)是嚴(yán)肅的泥从，故仍然是“悲劇”。在古希臘沪摄，悲劇和喜劇的分別是很嚴(yán)格的躯嫉，二者并不攙和，甚至悲劇詩人不寫喜劇卓起，喜劇詩人也不寫悲劇和敬，偶爾有例外。三出悲劇演出之后戏阅，還上演一出“薩堤洛斯劇”（羊人勚绲堋），作為一種調(diào)劑奕筐。薩堤洛斯劇是一種輕松的滑稽戲舱痘，不是喜劇，大多以羊人的故事和英雄傳說為題材离赫。古希臘戲劇演出是宗教儀式的一個(gè)組成部分芭逝，因此古希臘戲劇特別是悲劇的另一個(gè)特點(diǎn)，是它始終帶有宗教色彩渊胸，受到宗教保護(hù)旬盯，對(duì)城邦所崇奉的宗教一般都表示擁護(hù)。
悲劇剛開始發(fā)展翎猛，就擴(kuò)大了它的題材胖翰，寫酒神的故事以外的神話和英雄傳說，這些題材大多取自荷馬史詩切厘。神話和英雄傳說是古希臘人的最古老的意識(shí)形態(tài)萨咳，包括宗教、道德疫稿、政治培他、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)遗座、哲學(xué)舀凛、藝術(shù)等等，既有現(xiàn)實(shí)成分途蒋，也有幻想成分猛遍。古希臘神話最顯著的特點(diǎn)是神和人同形同性，神的生活與人的生活非常相似。主要是由于有了這個(gè)特點(diǎn)螃壤，希臘神話才能成為希臘藝術(shù)的寶庫和園地。戲劇對(duì)話的形式也取自荷馬史詩筋帖，因?yàn)楹神R史詩中有許多戲劇性的對(duì)話奸晴。史詩一律采用六音步長短短格詩行，戲劇中的對(duì)話則采用六音步短長格詩行（每行十二音綴日麸，分為六個(gè)音步寄啼，每音步的前一音綴是短音綴，后一音綴是長音綴）代箭。古希臘語的節(jié)奏是由長音和短音相間而成的墩划；古希臘語有高音和低音，類似我們的平仄嗡综，與音調(diào)有關(guān)乙帮，但與節(jié)奏無關(guān)。這種短長格節(jié)奏是從“諷刺詩”里借來的极景，適合于說話的腔調(diào)察净。戲劇中的合唱歌則采用“合唱琴歌”的形式，每支合唱歌分若干曲盼樟，每曲分首節(jié)氢卡、次節(jié)與末節(jié)（有的合唱歌缺少末節(jié)）。每曲的首次兩節(jié)的行數(shù)晨缴、音步和節(jié)奏（節(jié)奏很復(fù)雜）是相同的译秦，但各曲的行數(shù)、音步和節(jié)奏彼此不同击碗。末節(jié)的行數(shù)筑悴、音步和節(jié)奏與首次兩節(jié)的不同，但全歌中各曲的末節(jié)的行數(shù)延都、音步和節(jié)奏是相同的雷猪。此外，古希臘詩不用腳韻晰房，只偶爾用來表示滑稽意味或醉態(tài)求摇。戲劇的合唱歌的風(fēng)格取自抒情詩。所以殊者，從繼承的關(guān)系來看与境，戲劇乃是史詩與抒情詩的結(jié)合。
古希臘悲劇的發(fā)展與古希臘民主運(yùn)動(dòng)的興盛有著密切的關(guān)系猖吴。古希臘民主運(yùn)動(dòng)開始于雅典的梭倫時(shí)代摔刁。梭倫在公元前6世紀(jì)初廢除土地抵押，禁止土地集中海蔽，并且剝奪土地貴族世襲的政治特權(quán)共屈。公元前6世紀(jì)末绑谣，雅典政治家克力斯提泥進(jìn)行民主改革，把原來按部落劃分的四個(gè)大區(qū)劃分為十個(gè)行政小區(qū)拗引，每個(gè)小區(qū)的公民包括各部落的成員借宵，每個(gè)成年男子享受同等的政治權(quán)利，從此民主制度得以形成矾削。但婦女和奴隸不能享受政治權(quán)利壤玫，所以這種民主不過是奴隸主的民主罷了。在民主運(yùn)動(dòng)中哼凯，當(dāng)平民的力量還不夠強(qiáng)大欲间，不能推翻貴族的勢力時(shí)，往往有野心家利用平民與貴族之間的矛盾断部，借平民的力量奪取政權(quán)猎贴，成為僭主（本義是“獨(dú)裁君主”）。有些僭主為了收買人心家坎，獲得農(nóng)民的擁護(hù)而提倡崇拜草木動(dòng)物之神狄俄倪索斯嘱能，以與貴族所崇拜的俄林波斯的正統(tǒng)的神（特別是宙斯和阿波羅）和眾英雄的教儀相抗衡。阿里翁曾在科林斯僭主珀里安德洛斯的倡導(dǎo)下于公元前7世紀(jì)末虱疏、6世紀(jì)初上演酒神頌惹骂。西庫翁僭主克力斯提泥于公元前6世紀(jì)初廢棄對(duì)阿耳戈斯英雄阿德剌托斯的崇拜，而慶祝酒神狄俄倪索斯的節(jié)日做瞪，厄庇革涅斯曾在這個(gè)節(jié)日上演酒神頌对粪。科林斯和西庫翁都是多里斯城邦装蓬，因此多里斯人自稱首創(chuàng)悲劇著拭。雅典的僭主庇士特拉妥于公元前6世紀(jì)末葉創(chuàng)辦“酒神大節(jié)”，上演酒神頌牍帚，忒斯庇斯首先把酒神頌化為悲劇儡遮。雅典的民主政治提倡集體生活偶翅，人民大眾的思想感情要求用集體方式來表達(dá)掠兄。史詩是宮廷文學(xué)，表達(dá)氏族首領(lǐng)的思想情感怖现；抒情詩主要是個(gè)人文學(xué)蹂随，表達(dá)貴族的思想情感十嘿。這兩種文學(xué)形式都有些過時(shí)了，惟有戲劇才能適應(yīng)這種新的要求岳锁，因而得到了進(jìn)一步的發(fā)展绩衷。在此以前，雅典在文學(xué)上沒有什么成就，從這時(shí)起才有了出色的文學(xué)咳燕，所謂“希臘戲劇”實(shí)指雅典戲劇勿决，因?yàn)槠渌ＥD城邦都沒有產(chǎn)生過杰出的戲劇作品。
古希臘戲劇表現(xiàn)英雄人物的斗爭招盲，通過神話和英雄傳說以反映當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)剥险。戲劇詩人可以對(duì)神話和英雄傳說提出自己的解釋，可以變動(dòng)其中的細(xì)節(jié)以求符合自己的解釋宪肖。古希臘悲劇接觸到命運(yùn)觀念、宗教信仰健爬、國際與國內(nèi)戰(zhàn)爭控乾、民主制度、社會(huì)關(guān)系娜遵、家庭問題（不包括戀愛問題蜕衡，古希臘悲劇中很少有愛情故事），詩人對(duì)于這些問題提出自己的看法设拟。劇場成為政治講壇慨仿，詩人是人民的教師。古希臘人的高度文化水平纳胧，相當(dāng)?shù)昧τ趹騽⊙莩觥?/p>
古希臘劇場是露天的镰吆。觀眾席位于斜坡上，形如展開的折扇跑慕。長條石凳上劃定每個(gè)人應(yīng)占的位置万皿。在古雅典酒神劇場里，只有最前面的一排有背靠和手靠核行，那是為祭司和顯貴保留的榮譽(yù)座牢硅。觀眾席前面是一個(gè)圓場（舊稱“歌舞場”），公元前5世紀(jì)及4世紀(jì)上半葉的歌隊(duì)和演員都是在這圓場上表演的芝雪，舞臺(tái)是公元前4世紀(jì)下半葉才興建的减余。圓場旁邊是“換裝處建筑”……（舊稱“舞臺(tái)建筑”），與觀眾席相對(duì)惩系，并且與最高排的座位等高位岔，這樣才能把聲音攏住。現(xiàn)存的古希臘劇場的“換裝處建筑”均已坍塌蛆挫，但聲音效果依然很好赃承。據(jù)吳雪同志說，他坐在厄庇道洛斯劇場（在希臘南半島伯羅奔尼撒東北部）觀眾席中部的座位上悴侵，能聽見圓場上撕紙的聲音瞧剖。此中秘密還沒有被現(xiàn)代的建筑師揭開。“換裝處建筑”正面是柱廊抓于，作為演出的背景做粤，內(nèi)部供演員換裝之用。柱廊后面有一道或三道門捉撮∨缕罚“換裝處建筑”兩旁是劇場的進(jìn)出口。古雅典的酒神劇場位于衛(wèi)城東南坡下巾遭，觀眾左方是鄉(xiāng)下肉康，右方是市場，從這方面可以望見海灼舍，因此古雅典劇場里人物上下場遵守一定的習(xí)慣：一個(gè)從鄉(xiāng)下來的人物應(yīng)自觀眾左方上吼和，一個(gè)從市場里（亦即城里）或海上來的人物應(yīng)自觀眾右方上；人物下場亦如此骑素。這習(xí)慣有助于對(duì)劇情的解釋炫乓。
在柏拉圖的對(duì)話《會(huì)飲篇》中，蘇格拉底說献丑，有三萬人在雅典酒神劇場（指舊劇場）觀看了阿伽同的悲劇末捣。這個(gè)估計(jì)太夸大了，即使加上許多站票创橄，也湊不足這個(gè)數(shù)字箩做。過去認(rèn)為現(xiàn)存的酒神劇場（指公元前4世紀(jì)中葉建筑的新劇場）可容一萬七千人，但據(jù)近人考證妥畏，只能容一萬四千人左右卒茬。厄庇道洛斯劇場可容一萬七千人（過去認(rèn)為可容三萬人），而伯羅奔尼撒中部墨伽羅波利斯地方最大的希臘劇場也只能容一萬九千人咖熟。
古希臘劇場的布景很簡單圃酵。劇景設(shè)在戶外，通常是廟宇或?qū)m殿的前院馍管。內(nèi)景由門內(nèi)推出來郭赐。過去有人認(rèn)為有一種展示內(nèi)景的轉(zhuǎn)臺(tái)，隨著后景壁向外轉(zhuǎn)180度确沸，面向觀眾捌锭。據(jù)近人考證，并沒有這種設(shè)備罗捎。甚至放在進(jìn)出口兩旁的观谦、可以轉(zhuǎn)動(dòng)的三棱柱劇景也是后人想象之物。天神自“換裝處建筑”的屋頂上或陽臺(tái)上出現(xiàn)桨菜，或由起重機(jī)上下來豁状，下界鬼神則由圓場中的地道進(jìn)出捉偏。古希臘劇場是酒神的圣地，殺人流血的場面一般由報(bào)信人或傳報(bào)人傳達(dá)泻红，不在圓場上當(dāng)眾表演夭禽。古希臘人的審美觀念不容許表演過于激烈的動(dòng)作。報(bào)信人或傳報(bào)人所念的劇詞往往是劇中最精彩的部分谊路。
古雅典每年有三個(gè)戲劇節(jié)讹躯。“勒奈亞節(jié)”于一缠劝、二月之間舉行潮梯，這是雅典人自己的狂歡節(jié)，在這個(gè)節(jié)日里惨恭，喜劇比較重要酷麦。“酒神大節(jié)”于三喉恋、四月之間舉行，此時(shí)春光明媚母廷，航運(yùn)安全轻黑，有各城邦友人和外國人來看戲，在這個(gè)節(jié)日里琴昆，悲劇比較重要氓鄙。“鄉(xiāng)村酒神節(jié)”于十二月业舍、一月之間在農(nóng)村舉行抖拦，比較大的是雅典碼頭上的“鄉(xiāng)村酒神節(jié)”，重演舊的劇本舷暮。此外态罪，厄庇道洛斯、奧林匹亞下面、德爾斐复颈、厄琉西斯、薩拉米島等處的宗教節(jié)和運(yùn)動(dòng)會(huì)上也上演戲劇沥割。在“勒奈亞節(jié)”和“酒神大節(jié)”舉行之前耗啦，有一些戲劇作家報(bào)名參加戲劇比賽。每個(gè)悲劇詩人交三出悲劇和一出“薩堤洛斯劇”（“羊人劇”）机杜，每個(gè)喜劇詩人交一出喜劇帜讲，由執(zhí)政官批準(zhǔn)三個(gè)悲劇詩人、三個(gè)（或五個(gè)）喜劇詩人參加比賽椒拗。執(zhí)政官用拈鬮法分配給每個(gè)中選的詩人一個(gè)演員（即“主角”似将，其余兩個(gè)演員由“主角”挑選）获黔、一個(gè)歌隊(duì)和一個(gè)吹雙管的樂師，并指定一個(gè)富有的公民擔(dān)任歌隊(duì)司理玩郊，這人負(fù)擔(dān)歌隊(duì)和“額外演員”（扮演不說話的人物）的服裝費(fèi)以及歌隊(duì)肢执、“額外演員”和樂師的工資，并為歌隊(duì)聘請(qǐng)一個(gè)教練員译红，這些費(fèi)用有時(shí)高達(dá)五千希臘幣预茄。至于演員的服裝費(fèi)和工資，則由政府負(fù)擔(dān)侦厚。
在正式上演之前耻陕，先在俄得翁音樂場（在酒神劇場西邊，可容五千人）舉行演出介紹刨沦，所有的演出人員诗宣，包括詩人在內(nèi)，都戴上花冠（演員此時(shí)不戴面具）想诅，出場來和觀眾首次見面召庞。
公元前5世紀(jì)，雅典十個(gè)區(qū)各自推選若干人為候選評(píng)判員来破，由執(zhí)政官自每區(qū)的候選評(píng)判員中抽出一人篮灼，這十個(gè)人于演出前宣誓要公正評(píng)判，于演出完畢時(shí)投票評(píng)定徘禁，執(zhí)政官由評(píng)判票中抽出五張來決定勝負(fù)诅诱。這是民主評(píng)定，舞弊者處死刑送朱。評(píng)判員一般是公正的娘荡，但有時(shí)候也由于畏懼有權(quán)勢的歌隊(duì)司理而有所偏袒。評(píng)判如果不當(dāng)驶沼，觀眾可以向評(píng)判員提出質(zhì)問炮沐。
獎(jiǎng)賞分頭獎(jiǎng)、次獎(jiǎng)和第三獎(jiǎng)回怜，得第三獎(jiǎng)為失敗央拖。得獎(jiǎng)的詩人、歌隊(duì)司理和“主角”進(jìn)場來戴上常春藤冠鹉戚。初時(shí)悲劇詩人得到一頭羊鲜戒，喜劇詩人得到一袋無花果和一壇葡萄酒，后來均改為現(xiàn)金獎(jiǎng)賞抹凳《舨停“主角”也得獎(jiǎng)。酒神頌的一個(gè)歌隊(duì)司理曾得到一只三腳鼎赢底，立在公共場所失都，作為得勝的紀(jì)念柏蘑。
初時(shí)看戲不花錢，后來因?yàn)闋幾淮馀樱刃虿灰拙S持咳焚，并且因?yàn)閯鲂枰还P修繕費(fèi)，才開始賣戲票（鉛版）庞溜，票價(jià)為兩個(gè)俄玻羅斯革半。戲票包給商人經(jīng)營，這人負(fù)責(zé)修繕劇場流码，除去開銷略有贏余又官。自公元前5世紀(jì)末葉起，政府對(duì)每個(gè)窮苦公民發(fā)放兩個(gè)俄玻羅斯的戲劇津貼漫试。
古雅典的戲劇節(jié)是民眾的節(jié)日六敬，在這個(gè)節(jié)日里，一切事務(wù)停辦驾荣，法庭閉庭外构，大多數(shù)公民以及一些婦女、兒童播掷、奴隸都能看戲审编，甚至囚犯也可以出獄來看戲。據(jù)說雅典婦女只能看悲劇叮趴，不能看喜劇，因?yàn)橄矂∪ㄉ眨貏e是舊喜劇眯亦，不大雅致。古希臘的觀眾對(duì)戲劇是很熱情的般码。他們?nèi)タ磻驎r(shí)頭戴花冠妻率，身穿白色衣服，也有穿紅色板祝、褐色或黃色衣服的宫静。觀眾攜帶墊子和食物進(jìn)場，有些人甚至在夜里就去占座位券时。爭座位孤里、吵嘴、打架的事經(jīng)常發(fā)生橘洞，忙煞了維持秩序的持棍人（由外國奴隸充當(dāng)?shù)木欤┌仆啵环梢?guī)定不能把別人擠走，懲罰是死刑炸枣。為報(bào)復(fù)私仇而進(jìn)行人身攻擊的人虏等，也遭受嚴(yán)厲的懲罰弄唧，斯忒西克勒斯曾經(jīng)在劇場里出手打他的仇人，以致被判死刑霍衫。四候引、五出劇連續(xù)上演，沒有休息時(shí)間敦跌。戲不動(dòng)人澄干，大家就吃吃喝喝；名演員一出場峰髓，大家就把飲食收起來傻寂，聚精會(huì)神地觀看。戲演到好處携兵，觀眾叫好疾掰，鼓掌，要求重演徐紧。蘇格拉底就曾要求重念歐里庇得斯的悲劇《俄瑞斯忒斯》頭三行：“沒有一件說來也可怕的事情静檬，或是痛苦，或是天罰并级，不是人類所要承擔(dān)的拂檩。”遇到拙劣的表演嘲碧，觀眾就叫倒好稻励，或用腳跟踢石凳，用無花果和厄萊亞（一種似橄欖而非橄欖的果實(shí)愈涩，在我國稱為“油橄欖”）打擊演員望抽，甚至用石頭打擊，據(jù)說有一次幾乎鬧出人命案來履婉。觀眾甚至要求更換節(jié)目煤篙，演下一出劇。演員埃斯喀涅斯（后來成為著名演說家）就是這樣被轟下場的毁腿。歐里庇得斯的悲劇《達(dá)娜厄》（寫宙斯化為金雨引誘達(dá)娜厄的故事辑奈，已失傳）中有一段贊美金錢的劇詞，不受歡迎已烤，這劇的演出幾乎因此中斷鸠窗。悲劇詩人只能用劇詞討觀眾的歡心（例如歌頌雅典是民主的城邦）。喜劇詩人可以使劇中人物和觀眾開玩笑（例如阿里斯托芬的喜劇《云》中的邏輯甲指著一些觀眾胯究，說他們是“風(fēng)流漢”）塌鸯，或是向觀眾扔水果和大麥餅。
古希臘悲劇中的人物通常只有六七人唐片，喜劇中的人物多一些丙猬。演員限于三人涨颜，劇中人物由這三個(gè)演員輪流扮演，因此同時(shí)說話的人物也限于三人茧球。此外還可以雇用不說話或只說一兩句話的“額外演員”庭瑰。演員的音色要好，嗓子要響亮抢埋。女角色由男演員扮演弹灭，不使用假嗓子。喜劇中不說話的美女由女奴隸扮演揪垄，不戴面具穷吮。演員戴的面具罩著整個(gè)頭，面具的嘴部可能起擴(kuò)大聲音的作用饥努，即使是這樣捡鱼，在萬人以上的劇場里能使觀眾聽清劇中的每一句詩，已足以令我們現(xiàn)代的建筑師感到驚奇酷愧。悲劇面具眉毛向上揚(yáng)驾诈，嘴角向下垂，臉上的皺紋作垂直線條溶浴；喜劇面具作開口笑乍迄，臉上的皺紋作曲線線條。喜劇中的面具與被諷刺的人很相似士败。據(jù)說阿里斯托芬上演他的諷刺蘇格拉底的喜劇《云》時(shí)闯两，在場看戲的蘇格拉底曾站起來，讓觀眾把他本人和劇中人物蘇格拉底所戴的面具作一番比較谅将。悲劇演員穿高底靴漾狼，喜劇演員穿矮底靴，他們身上都塞一些墊子戏自，以增大體型邦投。演員的動(dòng)作緩慢而富于節(jié)奏伤锚，靠姿勢和聲音來表達(dá)情感擅笔。演唱所用樂器為雙管，聲音高亢屯援，有時(shí)候搭配一架大豎琴猛们，音樂很簡單。觀眾對(duì)劇中的歌詞過耳成誦狞洋，往往于散戲之后弯淘，唱著劇中的歌詞回家。
初時(shí)古希臘戲劇的演出是由詩人自編劇本吉懊，自配音樂庐橙，自導(dǎo)假勿，自演。索柑睿克勒斯因?yàn)樯ぷ硬粔蝽懥磷啵荒軗?dān)任“主角”，于是出現(xiàn)職業(yè)演員浆竭。演員要受嚴(yán)格的訓(xùn)練浸须，演出的成敗往往系于演員，特別是“主角”邦泄。演員稍有疏忽就會(huì)鬧出笑話删窒。著名演員波羅斯念歐里庇得斯的悲劇《俄瑞斯忒斯》第279行時(shí)，把galen’horo（讀音為galenoro）分開顺囊，即在galen后面頓了一下肌索，念成galen horo，觀眾聽了大笑包蓝，因?yàn)樵瓉淼囊馑际恰拔铱匆娏孙L(fēng)平浪靜”驶社，經(jīng)他這樣一念，意思變成了“我看見了貂鼠”测萎。
古希臘的戲劇演出要求演員表現(xiàn)真實(shí)的情感亡电。索福克勒斯的悲劇《厄勒克特拉》中的俄瑞斯忒斯偽裝成外邦的報(bào)信人硅瞧，捧著一只裝著自己的假骨灰的銅罐來到王宮份乒。他把銅罐交給他的姐姐厄勒克特拉，厄勒克特拉接過手腕唧，悲痛欲絕或辖。那位扮演厄勒克特拉的演員波羅斯把他剛死去的獨(dú)生子的骨灰罐從墓室里取出來，捧在手里演這場戲枣接，發(fā)出真實(shí)的悲哀颂暇，十分動(dòng)人。還有一個(gè)演員扮演正在計(jì)劃報(bào)仇的國王但惶，這時(shí)候有一個(gè)看管劇場的人從表演場上走過耳鸯，那個(gè)演員正值義憤填膺，他用王杖向那人打去膀曾，竟把他打死了县爬。
朗誦劇詞是一種很高的藝術(shù)。據(jù)說公元前4世紀(jì)的政治家狄摩西尼在他第二次向公民大會(huì)發(fā)表演說時(shí)添谊，受到冷遇财喳，他垂頭喪氣走回家去。他的好友薩堤洛斯，當(dāng)時(shí)著名的悲劇演員耳高，跟著他進(jìn)入他的家扎瓶。狄摩西尼向他訴苦。薩堤洛斯說泌枪，他能糾正狄摩西尼的缺點(diǎn)栗弟，叫他背誦歐里庇得斯或索福克勒斯的一段劇詞工闺。狄摩西尼背誦之后乍赫，薩堤洛斯跟著就背誦同一段劇詞，在狄摩西尼聽來陆蟆，這簡直是另外一段劇詞雷厂。狄摩西尼在薩堤洛斯的指導(dǎo)下，改進(jìn)了自己的朗誦方式和表情姿勢叠殷，終于成為古希臘最杰出的演說家改鲫。
公元前4世紀(jì)，在雅典成立戲劇同業(yè)公會(huì)林束，會(huì)員包括劇作家像棘、演員、歌隊(duì)人員壶冒、歌隊(duì)教練缕题、樂師等。這些人被認(rèn)作宗教仆人胖腾，稱為酒神的藝人烟零，受人尊敬。希臘聯(lián)邦會(huì)議規(guī)定他們的生命財(cái)產(chǎn)咸作，不論戰(zhàn)時(shí)平時(shí)锨阿，都是不可侵犯的。演員和樂師免服兵役（只此例外）记罚，他們能赴各地甚至敵邦演出墅诡。有些演員的報(bào)酬相當(dāng)高，據(jù)說波羅斯在外邦演兩天戲桐智，就獲得六千希臘幣的報(bào)酬末早。但一般演員很苦，過著流浪生活酵使，靠同業(yè)公會(huì)救濟(jì)荐吉。
古希臘悲劇的結(jié)構(gòu)形式是很嚴(yán)密的焙糟。介紹劇情的一場叫作“開場”口渔，此后是歌隊(duì)的“進(jìn)場歌”。歌隊(duì)進(jìn)場之后通常有三場戲（最多七場）穿撮，與三支“合唱歌”彼此交織起來缺脉。劇情緊張時(shí)加進(jìn)“抒情歌”或“哀歌”痪欲。最后以寧靜的“退場”結(jié)束，劇中人物及歌隊(duì)隨即退場攻礼。各場一般都有新的人物出場业踢。古希臘悲劇詩人一般都重視布局，力求使整出劇的情節(jié)成為一個(gè)有機(jī)體礁扮，使場與場之間知举、場與合唱歌之間有密切的聯(lián)系。他們和亞理斯多德所重視的只是“三整一律”中的“情節(jié)整一律”太伊。
古希臘的演出始終保持著歌隊(duì)雇锡。歌隊(duì)隊(duì)員不戴面具，他們的服裝輕飄鮮明僚焦，可作為劇景的裝飾锰提。最初的歌隊(duì)大概有五十個(gè)隊(duì)員，后來減至十二人芳悲。在對(duì)話場中立肘，歌隊(duì)面向劇中人物（背向觀眾），觀看表演名扛。歌隊(duì)跳舞谅年，唱歌，安慰劇中人物肮韧，對(duì)劇中事件發(fā)表感想踢故，向觀眾解釋情節(jié)，代表詩人發(fā)表政治見解和哲學(xué)思想惹苗，有時(shí)候預(yù)先引起新的氣氛殿较，表示有恐怖事件即將發(fā)生。有時(shí)候歌隊(duì)甚至參與劇中的活動(dòng)桩蓉。亞理斯多德在《詩學(xué)》第十八章說：“歌隊(duì)?wèi)?yīng)作為一個(gè)演員看待淋纲，它的活動(dòng)應(yīng)是整體的一部分≡壕浚”古希臘的露天劇場沒有幕洽瞬。演員往往于演出之前先行上場，擺好姿勢以后才開始表演业汰。例如歐里庇得斯的悲劇《俄瑞斯忒斯》開演之前伙窃，扮演俄瑞斯忒斯的演員和扮演厄勒克特拉的演員首先出場來，前者躺在宮門前面样漆，后者站在這躺著的病人旁邊为障，然后戲才開始表演。歌隊(duì)的最大作用是代替幕，歌隊(duì)唱一只歌鳍怨，劇中的時(shí)間和地點(diǎn)可以發(fā)生變化呻右，下一場戲開始時(shí)，時(shí)間可能已過去若干年月鞋喇，劇景可能已換成另一個(gè)地方声滥。所謂“三整一律”，是后人提出來的侦香，古希臘悲劇詩人并不機(jī)械地遵守其中的“時(shí)間整一律”（即劇中的時(shí)間限于二十四小時(shí)或十二小時(shí)）和“地點(diǎn)整一律”（即劇中的地點(diǎn)限于一個(gè)地方落塑，不得變換）。
古希臘劇場及演出條件使戲劇創(chuàng)作受到一定的限制罐韩。劇中必須有抒情成分芜赌，人物要少，情節(jié)要簡單伴逸，強(qiáng)烈的情感以及劇烈的動(dòng)作必須避免缠沈，地點(diǎn)和時(shí)間受到限制。但是這一切不但沒有妨礙古希臘戲劇的發(fā)展错蝴，反而有助于藝術(shù)上的成功洲愤。
忒斯庇斯之后的重要悲劇詩人是科里羅斯，他于公元前524年至前521年之間首次參加悲劇比賽顷锰，四十年中寫了一百六十出劇柬赐，獲得了十三次頭獎(jiǎng)，被稱為“薩堤洛斯劇之王”官紫。忒斯庇斯的演員用酒渣涂面肛宋，科里羅斯首先采用面具。
第二個(gè)重要悲劇詩人是伯羅奔尼撒人普剌提那斯束世，他曾于公元前500年至前497年之間與科里羅斯在雅典爭奪戲劇獎(jiǎng)賞酝陈。他寫了五十出劇，其中三十二出是薩堤洛斯劇毁涉，據(jù)說只得過一次獎(jiǎng)賞沉帮。他曾經(jīng)抱怨音樂侵占了戲劇。
第三個(gè)重要的悲劇詩人是雅典人佛律尼科斯贫堰，他是埃斯庫羅斯之前最杰出的悲劇詩人穆壕，曾于公元前512年至前509年之間首次獲得獎(jiǎng)賞。他的悲劇《腓尼基婦女》于公元前476年上演其屏，獲得勝利喇勋，甚是有名。這劇寫波斯國王薛西斯在薩拉米海灣吃敗仗偎行，劇中的歌曲很優(yōu)美川背，曾受到喜劇詩人阿里斯托芬的贊揚(yáng)……（見《馬蜂》第220行）贰拿。他的另一出歷史劇《米利都的陷落》寫希臘人的殖民城邦米利都于公元前494年被波斯國王大流士攻陷，這劇的演出曾引起全場觀眾流淚渗常，詩人因此被罰一千希臘幣。
此后汗盘，雅典產(chǎn)生了三大悲劇家皱碘，即埃斯庫羅斯、索敢酰克勒斯和歐里庇得斯癌椿。
公元前5世紀(jì)還有五個(gè)著名的悲劇詩人。
第一個(gè)是涅俄佛戎菱阵，他寫了一百二十出劇踢俄。據(jù)說他的《美狄亞》對(duì)歐里庇得斯的同名悲劇有影響。
第二個(gè)是忒革亞人阿里斯塔耳科斯晴及，他寫了七十出劇都办。他的《阿喀琉斯》曾由羅馬詩人恩尼烏斯譯成拉丁文。
第三個(gè)是開俄斯人伊翁虑稼，他寫了四十出劇琳钉，其中有喜劇。有一年他的悲劇和酒神頌都獲得了頭獎(jiǎng)蛛倦，為此他送雅典公民一些家鄉(xiāng)酒歌懒。他的悲劇在當(dāng)時(shí)很受歡迎。文藝?yán)碚撝鳌墩摮绺摺返淖髡哒f他的悲劇“無可矯正”溯壶，但風(fēng)格平凡而不崇高及皂。
第四個(gè)是厄瑞特里亞人阿開俄斯，他寫了四十出劇且改。據(jù)說他的薩堤洛斯劇僅次于埃斯庫羅斯的验烧。
第五個(gè)是雅典人阿伽同，他的聲名僅次于那三大悲劇家又跛。他于公元前416年首次獲得悲劇獎(jiǎng)賞噪窘，柏拉圖的對(duì)話《會(huì)飲篇》便是記述他在家里慶祝這次的勝利。阿伽同首先虛構(gòu)人物和情節(jié)效扫，他的悲劇《安透斯》寫一個(gè)年輕人死在一個(gè)婦人手里倔监，這種新穎的手法可惜沒有人繼續(xù)采用。他的悲劇《特洛亞的陷落》寫整個(gè)陷落而不是寫其中一個(gè)事件菌仁，因而失敗了浩习。但他善于處理突然的轉(zhuǎn)變，能投合觀眾的愛好济丘。他的歌曲很纖細(xì)曲折谱秽。這種標(biāo)新立異洽蛀，顯示古希臘悲劇在尋找新的出路。
公元前4世紀(jì)疟赊，雅典在內(nèi)戰(zhàn)失敗之后郊供，經(jīng)濟(jì)勢力崩潰了，民主政治衰落了近哟，悲劇也隨之衰落了驮审。這個(gè)世紀(jì)沒有產(chǎn)生杰出的悲劇詩人。比較有成就的是阿斯堤達(dá)馬斯吉执，他寫了許多出劇疯淫，只傳下九行殘?jiān)姟Ｋ耐膬鹤佑诠?40年上演《帕忒諾派俄斯》戳玫，大受歡迎熙掺，雅典人因此為他立了一座銅像（十年后又才為那三大悲劇家立像）。據(jù)說他的悲劇《赫克托耳》是最動(dòng)人的悲劇之一咕宿。這些劇上演的成功币绩，大概得力于演員的表演技術(shù)。
西西里島敘拉古城的僭主狄俄倪西俄斯一世府阀，曾收買埃斯庫羅斯的寫字臺(tái)與歐里庇得斯的筆类浪、寫字板和豎琴，希望能從這些用具上面獲得靈感肌似。他幾次參加雅典的戲劇比賽费就，都沒有成功。直到公元前367年川队，他的悲劇《赫克托耳的尸首的贖取》才在雅典獲得頭獎(jiǎng)力细，據(jù)說他獲悉勝利的消息，狂醉而死固额。他有一出悲劇是抨擊柏拉圖的眠蚂，這位哲學(xué)家曾在他的宮中作客。
開瑞蒙寫了一些只能供人閱讀的悲劇斗躏。亞理斯多德在《修辭學(xué)》第三卷第十二章說逝慧，開瑞蒙的風(fēng)格象演說家的風(fēng)格那樣精確。這種風(fēng)格不適合于演出啄糙。
卡耳喀諾斯是這個(gè)世紀(jì)最多產(chǎn)的悲劇詩人笛臣；他寫了一百六十出劇，獲得了十一次獎(jiǎng)賞隧饼。亞理斯多德在《詩學(xué)》第十六章說他的悲劇中的安菲阿剌俄斯從“換裝處建筑”旁邊的進(jìn)出口退出去沈堡，再度登場時(shí)卻從神殿中出來，引起觀眾不滿燕雁，因而失敗了诞丽。亞理斯多德在《修辭學(xué)》第二卷第二十三章說：“例如在卡耳喀諾斯的《美狄亞》劇中鲸拥，有人控告美狄亞殺了她的孩子們；總之僧免，孩子們是失蹤了刑赶，因?yàn)槊赖襾喎噶隋e(cuò)誤，把孩子們送走了懂衩∽策叮”可見卡耳喀諾斯不同意歐里庇得斯使孩子們死在美狄亞手里。
法塞利斯人忒俄得克忒斯寫了五十一出劇勃痴。他的悲劇以布局見長谒所，他的老師亞理斯多德曾在《詩學(xué)》第十一章把他的《林叩斯》中的“突轉(zhuǎn)”（指情勢突然而不是逐漸向相反方向轉(zhuǎn)變）作為典型的例子热康，該劇中的達(dá)那俄斯要把林叩斯處死沛申，自己反而被處死刑。
摩斯喀翁寫歷史劇姐军，他的《忒彌斯托克勒斯》寫薩拉米戰(zhàn)役铁材，他把希臘的小小的海軍力量比作砍伐大森林的小斧頭。
這世紀(jì)末葉的薩堤洛斯劇變成了諷刺劇奕锌。拜占庭人皮同的《阿根》諷刺叛離馬其頓國王亞歷山大而逃赴雅典的哈耳帕羅斯著觉。這劇在印度北部旁遮普的許達(dá)斯珀斯（即吉拉木）河畔演出，為亞歷山大行軍途中慶祝酒神節(jié)的節(jié)目之一惊暴，可能對(duì)印度戲劇有影響饼丘。明涅耳摩斯的一出薩堤洛斯劇是諷刺醫(yī)生的。
公元前3至2世紀(jì)產(chǎn)生了六十個(gè)悲劇詩人辽话。從公元前3世紀(jì)初年起肄鸽，希臘的戲劇中心逐漸移到了埃及的亞歷山大里亞城。
雅典的酒神大節(jié)舉行到公元前120年為止油啤。至此典徘，古希臘悲劇的歷史便告結(jié)束。
古希臘戲劇在世界文學(xué)史上占有光輝的一頁益咬。從羅馬時(shí)期起逮诲，古希臘戲劇，通過改編或翻譯幽告，斷斷續(xù)續(xù)一直演到現(xiàn)代梅鹦。如今，雅典城每天都上演古代戲劇冗锁。希臘的戲劇節(jié)帘瞭，從1938年起，在厄庇道洛斯舉行蒿讥。希臘國家劇院曾于1979年10月來我國上演埃斯庫羅斯的悲劇《普羅米修斯》（寫普羅米修斯盜取天上的火送給人類蝶念，因而受到大神宙斯的迫害）和歐里庇得斯的悲劇《腓尼基少女》（寫俄狄浦斯的兩個(gè)兒子為爭奪王位而自相殘殺的故事）抛腕。演出采用傳統(tǒng)的古典方式，簡單媒殉、完整担敌、和諧。人物的思想情感通過語言和姿態(tài)表達(dá)出來廷蓉。舞臺(tái)上氣氛莊嚴(yán)全封，肅穆。演員精神飽滿桃犬，態(tài)度認(rèn)真刹悴，動(dòng)作準(zhǔn)確，情感真實(shí)攒暇。歌隊(duì)造型優(yōu)美土匀，注重構(gòu)圖。兩出戲的演出非常吸引人形用，觀眾席上也是一片肅穆就轧，兩千多年前的悲劇依然熠熠放光彩，真是個(gè)奇跡田度！
