不知從何時起，我們被種下了這樣的信念——正確無比重要紫岩，必須證明自己是對的规惰。
在做家庭關(guān)系咨詢的時候，常常問到一個問題——你是要幸福泉蝌，還是要正確歇万？
很多夫妻一生都在爭論誰對誰錯揩晴，誰好誰壞，在一個需要“放下是非贪磺，敞開心扉”的領(lǐng)域里硫兰，兩敗俱傷，一生未果寒锚。
我們追求正確只是因為恐懼犯錯劫映，就像追求成功只是因為恐懼失敗一樣，當(dāng)背后的驅(qū)動力是恐懼時壕曼，想要的往往和得到的適得其反苏研，如同追求光明的人體驗得最多的竟然是黑暗。
有一種痛苦：我是正確的腮郊，然并卵......
本周摹蘑，李笑來老師帶領(lǐng)我們重新認識了——正確的價值，破掉對“正確”的片面執(zhí)著轧飞，用更廣闊的視野認識并堅持“正確”衅鹿，從而收獲其成果。
大多數(shù)的痛苦都是幻覺——那只是一時的感覺而已过咬，而非永久不變的真相大渤。
據(jù)說排名第一的痛苦是——“這世界跟我半毛錢關(guān)系都沒有”，那些自殺的人通常是陷入了這樣的幻覺掸绞。
事實上泵三，你和這個世界的關(guān)系，是你自己創(chuàng)造出來的衔掸，而不是別人施舍給你的烫幕。我們一路走來，無論如何都與這個世界產(chǎn)生了這樣那樣的一定聯(lián)系敞映，而生命的意義较曼，是自己賦予的。
對于正確的偏執(zhí)振愿，也是幻覺捷犹，很少有人認真想過：
正確本身，其實很可能并沒有什么價值冕末。
大多數(shù)人習(xí)慣性地“一根筋”萍歉，只會單緯度思考，從來不去想事物的另外一個緯度档桃。
比如當(dāng)你是正確的翠桦，與此同時，別人也都是正確的話，那“正確”本身的價值并不大销凑。當(dāng)你是正確的丛晌，可別人都是錯誤的，這時候斗幼，“你的正確”才具備很大的價值澎蛛。
若我們用兩個維度思考價值，那就相當(dāng)?shù)厍逦髁恕?/p>
特立獨行本身的價值并不大蜕窿，和正確本身一樣谋逻，但，特立獨行且正確桐经，就價值巨大了毁兆。
這種利用雙重緯度來思考問題的方式，給我很大的啟發(fā)阴挣，背后依托的仍是元認知能力气堕。
可為何當(dāng)你確定自己是正確的，而你身邊的絕大多數(shù)人并不認同時畔咧，你會痛苦呢茎芭？
因為衡量正確與否的方式錯了，靠的不是邏輯與獨立思考誓沸，而是“認同的人是否足夠多”梅桩。
我們很少理性地思考為何需要別人的認同，就那么任恐懼驅(qū)使拜隧，盲目地活在別人的看法中宿百。
從底層來看，有兩個重要因素在起作用：
絕大多數(shù)人是“表現(xiàn)型人格”洪添，他們在乎的不是好壞對錯犀呼，他們只在乎自己是否顯得好看......
進而，“表現(xiàn)型人格”決定了“隨大流”的根深蒂固薇组，只有“跟大家在一起”、“與大多數(shù)人相同”才會覺得安全......
人云亦云很輕松坐儿，獨立判斷很困難律胀。躲在眾人之后，便擁有了虛幻的安全感貌矿，而要付出的代價便是泯然于眾人炭菌，無法享受“特立獨行”帶來的成果。
風(fēng)險與收獲往往是成比例的逛漫『诘停“進取型選手”則是那些堅持獨立思考，耐心等待結(jié)果的人。
僅僅是想得正確還不夠克握，一定要付諸于行動才有實際意義蕾管。比起“想錯了”，更讓人惱火的難道不是“想對了但是沒有行動”嗎菩暗？
我曾經(jīng)向泰山禪院的丁師請教掰曾，為何有些事情我明明知道很好，卻不敢去做停团？他說旷坦，因為你還沒真明白。
笑來老師也說：“如果一個想法佑稠，沒有正確到讓你愿意為它付出行動秒梅，那說明你對它還不夠有信心∩嘟海”
兩人說的是相通的捆蜀，知道正確卻不去做，要么是因為知道得還不夠深辆琅，要么是對自己的判斷沒有信心漱办。
只有當(dāng)這些特立獨行，是正確的且有利于自己成長的婉烟，它才真的有意義娩井，并且值得你為它頂住壓力，堅持下去似袁。
真正的勇氣洞辣，是在知道危險之后，依然有能夠戰(zhàn)勝它的力量昙衅。這種力量源自于自己的知識和邏輯推理能力扬霜。尊重事物發(fā)展的規(guī)律，不簡單地意氣用事而涉。同時著瓶，有足夠的責(zé)任心，愿意承擔(dān)自己選擇帶來的后果啼县。只有這種“有勇有謀”的人材原，才能真正地做到“特立獨行且正確”。
最終季眷，正確的價值絕不是用來自我安慰或拿去炫耀的余蟹，正確的想法與合適的行動結(jié)合，化為改變?nèi)松那袑嵵ψ庸危攀钦嬲幸饬x的威酒。
