通觀一部《資治通鑒》可以發(fā)現(xiàn)想幻，司馬光對選官用人問題給予了突出關(guān)注蛀蜜，對中國古代的選官用人原則進(jìn)行了高度的總結(jié)办斑。
“德者蹋岩，才之帥也”：只能以德統(tǒng)才赖草，不可以才勝德
《資治通鑒》是以三家分晉開篇的，司馬光為了論述其關(guān)于用人標(biāo)準(zhǔn)的理論剪个，在敘述三家分晉的事件之后秧骑，追述了五十年前三家滅智伯之事，并由此引發(fā)了一段長篇的關(guān)于才德關(guān)系的議論扣囊。
司馬光認(rèn)為乎折，原本是智家的勢力最大，智伯之所以亡侵歇，關(guān)鍵是“才勝德也”骂澄，智氏在選接班人的時候，過于看重了才而忽略了德惕虑。司馬光接著對才和德兩個概念以及二者關(guān)系進(jìn)行了定義坟冲，“聰察強毅之謂才，正直中和之謂德枷遂。才者樱衷，德之資也；德者酒唉，才之帥也”。聰沸移，是聰明睿智痪伦；察，是精明細(xì)致雹锣；強网沾，是強大健壯；毅蕊爵，是果敢堅毅辉哥。這些方面是由人的才所帶來的品格，或者說是才的具體表現(xiàn)攒射。而德所表現(xiàn)出來的醋旦，是一個人的正、直会放、中饲齐、和。這四個字在中國傳統(tǒng)的人生哲學(xué)中有著特別豐富的內(nèi)涵咧最，也是司馬光強調(diào)的用人標(biāo)準(zhǔn)的核心捂人。
“用人如器御雕，各取所長”：不求全責(zé)備，主張隨器授任
在用人思想中滥搭，司馬光對人才并不一味地求全責(zé)備酸纲，而是主張隨器授任。
《資治通鑒》中最推崇的用人成功的君主當(dāng)數(shù)唐太宗瑟匆，為了發(fā)現(xiàn)人才福青，他下令中央各部門的長官舉薦賢能，表示將量才任用脓诡。唐太宗即位之初无午，就要求擔(dān)任宰相的封德彝去考察和舉薦人才，但許久都沒有推薦一人祝谚。唐太宗詰問何故宪迟，封德彝回答說：“非不盡心，但于今未有奇才耳!”封德彝的回答暴露出嚴(yán)重的思想觀念問題交惯。人才在哪里?每個時代是否都有適應(yīng)時代需要的人才?看似簡單的問題次泽，不是人人都能想得通的。此前席爽，唐太宗就一直為難于發(fā)現(xiàn)人才而苦惱意荤，現(xiàn)在封德彝居然回答說滿世界也找不出一個像樣的人才，唐太宗就理直氣壯地搬出杜正倫的理論駁斥道：“君子用人如器只锻，各取所長玖像，古之致治者，豈借才于異代乎?正患己不能知齐饮，安可誣一世之人!”事實上捐寥，經(jīng)過多次舉薦，各方面的人才都陸續(xù)提拔到合適的崗位上祖驱，并形成了歷史上難得一見的人才班底握恳。
“舉之以眾，取之以公”：克服人情干擾與規(guī)則約束的矛盾
選官與用人捺僻，除了講究原則乡洼，還需要有制度的保證。到司馬光的時代匕坯，一個人能否做官束昵，能夠做什么級別的官，是通過嚴(yán)格的資歷體系各項指標(biāo)的計算得出來的醒颖。這個資歷體系妻怎，由出身、任職經(jīng)歷泞歉、考績逼侦、舉主匿辩、年資等等因素構(gòu)成，而且都是有檔案可查的榛丢。對此铲球，蘇軾提出了任人與任法的兩難抉擇問題，即晰赞，選官用人的過程中稼病，如何克服人情干擾與規(guī)則約束的矛盾。
司馬光提出的辦法是掖鱼，“舉之以眾然走，取之以公。眾曰賢矣戏挡，己雖不知其詳芍瑞，姑用之，待其無功褐墅，然后退之拆檬，有功則進(jìn)之；所舉得其人則賞之妥凳，非其人則罰之竟贯。進(jìn)退賞罰，皆眾人所共然也逝钥，己不置豪發(fā)之私于其間”屑那。這是司馬光有關(guān)選官用人問題論述中最切近制度設(shè)計的議論，也是對“蘇軾之問”最接近出口的一個回答晌缘。
(摘編自2013年3月18日《北京日報》劉后濱/文)
