人類最愚蠢的行為就是喜歡給各種事物找意義遏乔。人生本來(lái)就無(wú)意義义矛，其他的事物會(huì)有意義嗎？皮之不存盟萨，毛將焉附凉翻？尋求意義只是人類對(duì)付世界的一種辦法，因?yàn)闆]有意義的東西人類記不住捻激，也不能理解制轰，更不能對(duì)其進(jìn)行邏輯思維前计，只有人對(duì)事物賦予了意義，人類才可以理解萬(wàn)事萬(wàn)物垃杖，所以男杈，脫離人類，萬(wàn)事萬(wàn)物都沒有意義调俘。因此伶棒，意義本身就是人為的結(jié)果。比如脉漏，光是因?yàn)槿祟愑幸浑p必須借助光波才能辨別事物的眼睛，才有了意義袖牙，如果人類像蝙蝠一樣通過聲音辨物侧巨，光對(duì)人類就沒有意義。紅外線不可見鞭达，但它的意義限定在了其他感應(yīng)探測(cè)方面司忱。人類不可能理解一個(gè)對(duì)自己完全沒有感知的東西，如果有一樣?xùn)|西人類完全感受不到畴蹭，人就可以直截了當(dāng)?shù)恼f(shuō)坦仍，此物不存在！按照馬克思對(duì)物質(zhì)下的定義叨襟，物質(zhì)的本質(zhì)屬性就是可被感知繁扎。所以，按照定義糊闽，物質(zhì)的范圍是不確定的梳玫，隨著人們感知能力的提高，物質(zhì)的范圍也會(huì)越來(lái)越廣右犹。但我們回頭想一想提澎，世界本來(lái)不就是這個(gè)樣子嗎？哪些存在哪些不存在念链，怎么可能是人類所決定盼忌？人類在整個(gè)宇宙出現(xiàn)的時(shí)間，少的可憐掂墓，就可以決定哪些是物質(zhì)谦纱，哪些不存在？那些所謂不存在的東西君编，按照人類的標(biāo)準(zhǔn)服协，只是沒有被感知，進(jìn)而沒有賦予他們意義罷了啦粹。
我們退一步說(shuō)偿荷，就算一種存在我們成功的給他起了一個(gè)名稱窘游，找到了完美的描述，賦予了我們理解上的意義跳纳，我們是否就可以彈冠相慶忍饰，大功告成了？非也寺庄！這正是人類走向迷潭第一步艾蓝。為什么這么說(shuō)，老子一句經(jīng)典的話說(shuō)的好斗塘，道可道赢织，非常道。一件事物只要被描述馍盟，就偏離了道于置。一個(gè)孩子來(lái)到世上，這是誰(shuí)的孩子贞岭？以我說(shuō)八毯，他是宇宙的孩子，就算他必然有生身父母瞄桨，但他的生身父母也是宇宙化育而來(lái)话速，我們的一切存在都是大自然的結(jié)果。好了芯侥，我們現(xiàn)在給他起一個(gè)名字泊交，因?yàn)橛辛嗣郑覀兙椭懒怂母赣H是張三還是李四柱查，也許這個(gè)孩子可能在很多地方與其父差別巨大活合，但有了這種從屬關(guān)系，我們都會(huì)把他歸類到他父親名下物赶，這個(gè)孩子距離自然之子的距離就遠(yuǎn)了一步白指，因?yàn)樗悄衬橙说暮⒆恿耍呀?jīng)不“自然”了酵紫。如果我們?cè)龠M(jìn)一步給他賦予意義告嘲，比如，這是一個(gè)好孩子還是壞孩子奖地，這個(gè)標(biāo)簽無(wú)論你怎么貼橄唬，都會(huì)對(duì)這個(gè)孩子本身產(chǎn)生偏差，就算你把一個(gè)人的方方面面分得再細(xì)都沒用参歹，只要你給了他一個(gè)意義仰楚，就一定會(huì)產(chǎn)生一個(gè)偏差。好了，話說(shuō)回來(lái)僧界，那我們不給孩子起名字可不可以侨嘀？不去評(píng)判他的優(yōu)劣可不可以？答案是捂襟，不可以咬腕。因?yàn)橐粋€(gè)沒有名字的孩子，社會(huì)無(wú)法接納他葬荷，我們不知道怎么稱呼他涨共，不知道他來(lái)自什么家庭，屬于哪個(gè)階層宠漩，應(yīng)該歸到哪個(gè)群體举反，如果我們不對(duì)他進(jìn)行評(píng)價(jià)，我們就不知道以什么態(tài)度和方式去對(duì)待他扒吁，如果是個(gè)好孩子火鼻，我們可以放心大膽任由他的所作所為，如果是個(gè)壞孩子瘦陈，我們就要倍加小心凝危，對(duì)他格外關(guān)照了波俄。所以說(shuō)晨逝，我們給的任何意義都是針對(duì)人類自身才有那么一點(diǎn)可憐的用處，方便我們理解懦铺，方便我們管理捉貌，方便我們對(duì)付這個(gè)世界，可人類一旦消亡冬念，我們心心念念的各種意義都將煙消云散了趁窃，因?yàn)槭褂靡饬x的主人都不存在了，他對(duì)自己量身定做的意義還有誰(shuí)能使用呢急前？一個(gè)截肢者的輪椅對(duì)一個(gè)健全人是沒有意義的醒陆。
