? 不怨人

　　1. 我常研究洼畅，怨人是苦海。越怨人棚赔，心里越難過土思，以致不是生病，就是招禍忆嗜，不是苦海是什么?

　　管人是地獄己儒，管一分，別人恨一分;管十分捆毫，別人恨十分闪湾，不是地獄是什么?必須反過來，能領人的才能了人間債绩卤，盡了做人的道途样。能度人的就是神江醇，能成人的就是佛。

　　2.君子求己何暇，小人求人陶夜。君子無德怨自修，小人有過怨他人裆站。嘴里不怨心里怨条辟，越怨心里越難過，怨氣有毒宏胯，存在心里羽嫡，不但難受，還會生病肩袍，等于是自己服毒藥杭棵。人若能反省，找著自己的不是(錯誤)氛赐，自然不往外怨魂爪。你能，不怨不能的;你會艰管，不怨不會的滓侍，明白對面的人的道，就不怨人了蛙婴。

　　3. 現(xiàn)今的人，都因為別人看不起自己尔破，就不樂街图。其實我這個人，好就是好懒构，歹就是歹餐济，管別人看得起看不起呢!只是一個不怨人，就能成佛〉ň纾現(xiàn)在的精明人絮姆，都好算帳，算起來秩霍，不是后悔篙悯，就是抱屈，哪能不病呢?

　　4. “不怨人”三個字铃绒，妙到極點啦!(不怨人就是真陽土)

　　不生氣鸽照，不上火

　　5. 我常研究，火逆的多吐血颠悬，氣逆的多吐食矮燎。要能行道定血、明道，氣火就都消了诞外。

　　6. 上火是“龍吟”澜沟，生氣是“虎嘯”，人能降伏住氣火峡谊，才能成道茫虽。

　　有人惹你，你別生氣靖苇，若是生氣席噩，氣往下行變成寒;有事逼你，你別著急贤壁，若是著急悼枢，火往上行變?yōu)闊帷：疅岫紩似⒉稹Ｐ扌腥寺鳎龊檬虏幌玻鰤氖虏怀蠲瑲饣鹱匀徊簧律希褪恰敖谍埛ⅰ薄Ｄ芙捣∏眨蜑槲矣?降伏不住蜈块，它就是妖孽了。

　　7. 稟性(怒迷扇、恨百揭、怨、惱蜓席、煩器一，又稱氣稟性)用事，鬼來當家厨内。因為生氣祈秕、上火一定害病，生病就是被鬼給打倒了!正念一生雏胃，神就來;邪念一起请毛，鬼就到〔t亮？上硕疾豢袭斏窕裼。试缸龉?

　　8. 火是由心里生的，人心一動就生火。一著急兼丰，火往上升;一動念玻孟，火向外散。若能定住心鳍征，火自然下降黍翎。不守本分的人，額外的貪求艳丛，火就妄動匣掸。若能把心放下，不替人著急氮双，就不起火碰酝，該有多么輕快!

　　9. 動性(耍脾氣)是火，心里生氣戴差，才是氣送爸。佛說“七處心燈”，我說不如掐死一頭暖释。人心一死袭厂，道心自生;人心一動，道心自滅球匕，爭貪的念頭就生出來了纹磺。因爭生氣，因貪上火亮曹，氣火攻心橄杨，整天煩惱，就是富貴照卦，也沒樂趣式矫。所以古人治心，如同治病窄瘟。我說把心掐死衷佃，多么省事!

　　找好處趟卸，認不是

　　10.修好的人多蹄葱，得好的人少，是因為什么呢?就因為心里存的锄列，都是別人的不好图云，又怎能得好呢?

　　11.找人好處是“聚靈”，看人毛病(缺點)是“收贓”邻邮】⒖觯“聚靈”是收陽光，心里溫暖筒严，能夠養(yǎng)心;“收贓”是存陰氣丹泉，心里陰沉情萤，就會傷身。人人都有好處摹恨，就是惡人筋岛，也有好處，正面找不著晒哄，從反面上找睁宰。所以我說，找好處是“暖心丸”寝凌，到處有緣柒傻，永無苦惱。

　　12.找好處是真金较木，要想找好處红符，就得以志為根，在沒有絲毫的好處里劫映，找出真好處來;在忍無可忍時违孝，還能忍得住，就是“大義參天”泳赋。

　　13.認不是生智慧水雌桑，水能調(diào)五味、合五色祖今，隨方就圓校坑。人的性子，要能煉得像水一樣千诬，就成道了耍目。所以古人說“上善若水”。

　　14.人和天地是一體徐绑，天下的事都是自己分內(nèi)的事邪驮，世界沒好，咱們哪能沒有不是?不是(錯誤)到處都有傲茄，低頭也是毅访、抬頭也是、睜眼也是盘榨、閉眼也是喻粹。看妻子不好是低頭不是草巡，看老人不對是抬頭不是守呜，看別人不對是睜眼不是，心里尋思別人不對是閉眼不是。依我說查乒，有不明白的道弥喉、不會做的事，都是不是玛迄。人要能找著本分档桃，才知道不是。人把天理丟了憔晒、道理迷了藻肄、情理虧了，才知道認不是(承認不對即自己認錯)拒担。

　　15.要能把不是認真了嘹屯，自然神清氣爽、心平氣和从撼。

　　16.認不是生智慧水州弟，找好處生響亮金。

　　17.找好處開了天堂路低零，認不是閉上地獄門婆翔。

　　18.認不是勝服“清涼散”，找好處勝用“暖心丸”掏婶。

　　五行性

　　19. 我所講的“五行”啃奴，是以木、火雄妥、土最蕾、金、水五個字代表來說的老厌，和佛家的五戒瘟则、道家的五元、儒家的五常是一樣的枝秤。

　　20.人的苦都在性子中呢!不服人是陰木醋拧，好爭理是陰火，好怨人是陰土淀弹，好分辯是陰金丹壕，好煩人是陰水。

　　21.木性人招難垦页，火性人受苦干奢，土性人受累辕羽，金性人受貧，水性人受氣涩笤，像聚寶盆似的疮丛，內(nèi)里有什么，就聚什么辆它。太上說：“禍福無門誊薄，惟人自召”，一點也不錯锰茉。所以我說呢蔫，好事歹事都是性子招的。

　　22.常人的性子都有所偏：偏于火的爭理飒筑，偏于土的欺人片吊，偏于金的傷人，偏于水的厭人协屡，偏于木的頂撞人俏脊。能化除這一偏之性，自然得道肤晓。

　　23.陰木性人爷贫，抗上认然、不服人，好生怒氣漫萄。怒氣傷肝卷员，頭迷眼花、兩臂麻木腾务、胸膈不舒毕骡、耳鳴牙痛、癱瘓中風岩瘦。

　　陰火性人未巫，急躁、爭理启昧、喜虛榮橱赠、愛面子、好恨人箫津。恨人傷心狭姨，心熱心跳、失眠顛狂苏遥、音啞疔瘡饼拍。

　　陰土性人，蠢笨蠻橫田炭，疑心重师抄、好怨人。怨人傷脾教硫，膨悶脹飽叨吮、腹痛吐瀉、虛弱氣短瞬矩。

　　陰性金人茶鉴，殘忍妒忌、虛偽好辯景用，好惱人涵叮，惱人傷肺，氣喘咳嗽伞插，肺癆咳血割粮。

　　陰水性人，愚魯遲鈍媚污、多憂多慮舀瓢，好煩人，煩人傷腎耗美，腰腿病痛京髓，遺精陽萎航缀。所以說什么性，就得什么病朵锣。

　　24.我說的五行，和佛家的五戒是一樣的甸私。生怒氣(木)便是殺;好穿衣服诚些、求好看(火)便是淫;買東西少給一文錢(金)也是盜;好吃好東西(水)便是酒;說半句謊話(土)也是妄。

　25.真木是佛的根(木性仁慈)皇型，真(陽)木性人有主意诬烹、能忍辱，能立萬物弃鸦。真火是神的根绞吁，火主明理、知時達務唬格，能化萬物家破，不為萬物所拘族沃。真土是道的根忆谓，信因果溯香、能容能化颈将，能生萬物昆禽。別人壞是別人的因果俏让，你不要怨他晶渠，也不要替他著急侦镇。真金是仙的根乾吻，能找人好處髓梅，找好處生響亮金，和人聚萬緣绎签，有義氣枯饿，有果斷力，遇事迎刃而解诡必，能創(chuàng)萬物鸭你。真水是圣的根，能認不是擒权，認不是生智慧水袱巨，性柔和，能養(yǎng)萬物碳抄。人如果得不著真五行愉老，固執(zhí)稟性用事，就死在五行里啦!

　　26.今生是什么性剖效，就知道前生是做什么的嫉入。今生是火性焰盗，前生一定是當官的;今生是水性，前生一定是商人;今生是木性咒林，前生一定是工人;今生是土性熬拒，前生一定是莊稼人;今生是金性，前生一定是讀書人垫竞。

　　27.前生好殺害生靈的澎粟，今生火性就高;前生好抗上的，今生木性就大;前生好說謊的欢瞪，今生金性就強;前生好怨人的活烙，今生土性就厚。

　　28.達天時就是陽火遣鼓，信因果就是陽土啸盏，找好處是陽金，認不是是陽水骑祟，能受氣是真陽木回懦，這是真五行。

　　29.現(xiàn)今的天時次企，人人性里都有火粉怕。火性人主貪抒巢、好爭理贫贝，所以才爭貪不已、戰(zhàn)亂不息蛉谜。不爭不貪是真陽火稚晚，真陽火才能達天時。(達天時不爭不貪)型诚。

　　三界

　　30.人是三界生的客燕，天賦人的性，地賦人的命狰贯，父母生的身也搓，所以說三界是人的來蹤。性存天理涵紊，心存道理傍妒，身盡情理，才能返本歸根摸柄。人只知有個身我颤练，不知天上有個性我，地府有個命我驱负。性化了嗦玖，天上的性我得天爵;道理明了患雇，地府的命我得人爵。所以一人本身有三身宇挫，可惜人都不知道呀!

　　31.我所講的“性存天理苛吱、心存道理、身盡情理”和佛家的“三皈”器瘪、道家的“三華”翠储、儒家的“三綱”是一樣的。

　　32.佛家的“三皈”就是性娱局、心彰亥、身咧七。性存天理就是皈依佛;心存道理就是皈依法;身盡情理就是皈依僧衰齐。

　　33.道家的“三華”就是性、心继阻、身耻涛，性華開天理足，心華開道理足瘟檩，身華開情理足抹缕。

　　34.儒家的“三綱”就是性、心墨辛、身卓研。性存天理有仁，心存道理有智睹簇，身盡情理有勇奏赘。

　　35.三界就是三教，儒家從立命做起太惠，道家從煉身做起磨淌，佛家從養(yǎng)性做起。

　　36.性存天理要柔和;心存道理要平和;身盡情理要藹和凿渊。

　　37.性要服人梁只，不服人傷性;心要愛人，不愛人傷心;身要讓人埃脏，不讓人傷身搪锣。

　　38.性、心彩掐、身三界不太平淤翔，是因為三界中有三個賊，一稟性(又名氣稟性佩谷，指怒旁壮、恨监嗜、怨、惱抡谐、煩而言)裁奇，二私欲，三不良嗜好麦撵。要想三界太平刽肠，就要用天理捉拿性中的賊，用道理捉拿心里的賊免胃，用情理捉拿身上的賊音五。

　　39.三皇就是天皇、地皇羔沙、人皇躺涝，人說是上古的三位皇帝。我說天皇是玉皇爺扼雏，管人的性坚嗜，人要是動性耍脾氣，天就降災;地皇是閻皇爺诗充，管人的命苍蔬，人要是壞了良心，違背倫理常道蝴蜓，地府就降病;人皇是皇王爺碟绑，管人的身，人要是犯罪茎匠，國法處罰格仲。三皇管人的性心身三界，是為了叫人學好汽抚。

　　40.心里尋思別人不對是心病抓狭，性里常發(fā)脾氣是性病，心病必引起性病造烁，性病必引起身病否过，能反過來病就好了。

　　41.性界清沒有脾氣惭蟋，心界清沒有私欲苗桂，身界清沒有不良嗜好;性不清沒有福，心不清沒有祿告组，身不清沒有壽煤伟，所以要清三界。

　　42.三界的病我全會治，必須分開三界便锨、清理三曹围辙。身無不良嗜好，身界就沒病;心無私欲放案，心界就沒病;性無脾氣姚建，性界就沒病。心性的病吱殉，非用道治不好掸冤，吃藥是沒有效的，可惜人都不知道呀!

　　43.人生要是就是去貪友雳、去爭稿湿、去攪，貪的虧天理押赊，欠天上債;爭的虧道理饺藤，欠人間債;攪的虧情理，欠陰間債考杉。倘若三個字都犯了策精，欠三界的債舰始，哪能有好結(jié)果?貪就是過崇棠，爭就是罪，攪就是孽丸卷。

　　44.好抱屈傷心枕稀，不抱屈保氣保命;好后悔傷性，不后悔保性保福;好怨人傷身谜嫉，不怨人保身保壽萎坷。人能不抱屈、不后悔沐兰、不怨人哆档，三界就都不受傷了。

　　45.我也有三個省住闯，一省性中有沒有脾氣?有人拂逆我的時候瓜浸，我的性里起什么作用?二省心里知不知足?有沒有偏私?吃虧的時候，心里是什么滋味?三省行為正不正當?確實會做什么?這是我的三省比原。

　　46.我也有個三綱領插佛，就是性存天理，心存道理量窘，身盡情理雇寇。我也有個八條目：一不貪、二不爭、三不抱屈锨侯、四不后悔嫩海、五不怨人、六不著急囚痴、七不上火出革、八不生氣。若能做到渡讼，不費金錢骂束、不費力氣，不但成道成箫，還能成佛展箱。

　　47.人有三寶就是性、心蹬昌、身混驰。性屬水、心屬火皂贩、身屬土栖榨。水是人的精，土是人的氣明刷，火是人的神婴栽。精足有智慧、氣足有發(fā)育辈末、神足有靈愚争。像燒磚似的，先用土坯挤聘，再用火燒轰枝，最后用水澆，才能堅固组去。大家講性心身鞍陨，講幾遍就等于燒幾把火。講透了“三寶”足从隆，勝享百官之富诚撵。

　　48.能忍則性了，知足則心了广料，勤勞則身了砾脑，這正是好了。不能了艾杏，就好不了韧衣。

　　三性

　　49.人有三性，一天性、二稟性畅铭、三習性氏淑。天性是純善無惡的，孟子說的性善硕噩，正是指的天性;人賦的性是稟性假残，稟性是純惡無善的，荀子主張的性惡炉擅，正是指的稟性;后天的性叫習性辉懒，習性是可善可惡的，“近朱則赤谍失，近墨則黑”眶俩，告子說的性“可東可西”，正是指的習性快鱼。

　　50.以天性用事的會找人好處颠印，以稟性當家的準看人不對。這叫什么性抹竹，招什么事线罕。

? ? ? 51.天性有源，稟性有根窃判。前生的習性钞楼，就是今生的稟性。能化去稟性(愁兢孝、恨窿凤、怨仅偎、惱跨蟹、煩)，天性就圓滿了橘沥。不能化的窗轩，一觸即發(fā)，像被鬼迷住了似的座咆，所以叫做“五鬼”痢艺，鬧得家宅不安。又叫做“五毒”介陶，令人害病死亡堤舒。它的根最深，不易拔除哺呜。人若是降伏不住它舌缤，就難當好人。佛說：“業(yè)力隨身，必至妄動無明”国撵，難以成道陵吸。

　　52.習性是物欲所繞，稟性是人間的煩惱介牙。能在道德場中盡義務壮虫，身界算是脫出去了。會當人的环础，脫出了心界囚似。稟性化盡，才脫出了性界线得。不然怎能“超出三界外”呢?

　　53.神足即是德谆构，神足就樂，樂就可以化稟性框都。脾氣化盡搬素，因果自了。

　　54.去習性魏保、化稟性熬尺、圓滿天性。

　　三命

　　55.人有三命：一天命谓罗、二宿命粱哼、三陰命。性與天命合檩咱，道義就是天命;心與宿命合揭措，知識、能力刻蚯、錢財都是宿命;身與陰命合绊含，稟性(怒、恨炊汹、怨躬充、惱、煩)就是陰命讨便。把這三命研究明白充甚，你若用好命，你的命準好霸褒。命好與不好伴找，在乎自己，那用算命呢?

　　56.“不知天命無以為君子”废菱，不知人不能“達彼岸”技矮。知人的好處是知天命眉反，知人的功勞是知宿命，知人的稟性是知陰命穆役。知命的人才是君子寸五，好動稟性(耍脾氣)消天命，好生怨氣消宿命耿币，好占便宜長陰命梳杏。天命小，要會長;宿命小淹接，要會增;陰命大十性，要會消。命小要會長塑悼，命大要會守劲适，就是“天權(quán)在手”。

　　57.有人來見我厢蒜，我先問他是做什么的?就知道他的天命有多大;再問他的家業(yè)和境況霞势，就知道他的宿命有多大“哐唬看看他的稟性大小愕贡，就知道他的陰命大小。三命是三界巷屿，三界貫通固以，還有不知道的嗎?

　　58.人都沒有為眾的心，只知為己嘱巾，所以才糟的憨琳。我所以能成為善人，是因為我把為己的心開除了旬昭，也就是把宿命掐死了篙螟。宿命是無盡無休的，為它還有頭嗎?

　　59.孟子說：“修其天爵而人爵從之”稳懒，可是人一得了人爵闲擦，就不再修天爵啦!修德性是長(音掌)天命;學習技藝、多積錢財是長宿命;善用宿命的長(音常)知足场梆，能消陰命;不會用的長陰命。只有長天命纯路，才可以消陰命的』蛴停現(xiàn)今的人，只知用陰命驰唬、重宿命顶岸，不知道長天命腔彰，又怎么能明白天道呢?

　　60.以宿命為公益的長天命，以宿命為自己享受的長陰命辖佣。所以說霹抛，所以有錢會花超三界，不會花的孽難逃卷谈。

　　61.香瓜杯拐，苦的時候正長(音掌);天命，苦的時候也正長世蔗。

　　62.不說人的不對端逼，是消陰命;能忍才可以消陰命;若能忍受大侮辱，便消許多陰命污淋。

　　63.天命大的宿命也不小顶滩，宿命大的陰命了不了。所以要止宿命寸爆、了陰命礁鲁、長天命蚁廓。

　　性命

　　64.性命是人的根谬俄，我得到了人根，那道根也就算得著了不恭。道根是人的性歌憨，人根是人的命着憨，性根若是好了，那命根也沒個不好的务嫡〖锥叮可見人的命不好，都是被性子累的心铃。所以我教人化性准谚，人能化性，就算得道去扣。

　　65.性是命的根柱衔，有德的人性量必大。性量大愉棱，命也必大唆铐。人的命都是好命，因為性子不好奔滑，把命也拐帶壞啦!

　　66.性是根艾岂，命是果，扎下根才能結(jié)果朋其。人若是定不住性王浴，就是沒扎下根;若不認命脆炎，也難結(jié)果，好似開個幌花氓辣。學道的人秒裕，一要化性，二要認命钞啸。性化了就不生氣几蜻，不生氣才肯吃虧，吃虧就是占便宜爽撒。認命就不怨人入蛆，不怨人才能受苦，受苦才能享福硕勿∩诨伲可惜世人都不知道，把性命看輕源武，把名利看重啦!

　　67.古人說：“修命不修性扼褪，此是修行第一病;修性不修命，一點靈光無用處”粱栖，這話把性命雙修的重要话浇，說得太透徹啦!

　　四大界

　　68.志、意闹究、心幔崖、身四大界(四個境界)。迷信的人說：奈何橋上三條路渣淤，一條是“金”赏寇，一條是“銀”、一條就是“黃泉路”价认。我說用志做人就是“金”嗅定，用意做人就是“銀”，以身心用事用踩，就是走上了“黃泉路”渠退。

　　69.我常說，一個人必須把四大界分別清楚脐彩。究竟怎樣算是分清呢?若能本性如如不動(罵也不動性碎乃、打也不動性、殺了也不動性)丁屎，把世間的愚人都托起來荠锭，使他們成為大智慧人，便是志界晨川，就是佛國的境界;若能心無一物证九，常樂無憂，便是意界共虑，就是天堂的境界;若是貪得無厭愧怜，多憂多慮，便是心界妈拌，就是苦海的境界;若是為名為利拥坛，爭貪攪擾，花天酒地尘分，流連忘返猜惋，好勇斗狠，便是身界培愁，就是地獄的境界著摔。所以說，志界是佛國定续，意界是天堂谍咆，心界是苦海，身界是地獄私股。

　　70.志界人沒說(沒有說道摹察，怎樣都好)，意界人知足倡鲸，心界人好貪供嚎，身界人好斗。沒說的叫做無心人峭状，知足的叫做凈心人克滴，好貪的叫做操心人，好斗的叫做糟心人宁炫。糟心人是鬼偿曙，操心人是人，凈心人是神羔巢，沒心人是佛望忆。

　　71.身界人只知為身子作打算，有己無人竿秆，橫不講理启摄，見著東西就想占為己有，占不到便宜就生氣打架幽钢，總是發(fā)愁歉备，所以是個鬼;心界人貪而無厭，總是不知足匪燕，滿腦子妄想蕾羊，好用機謀巧算喧笔，所以是個小人;意界人知足常樂，樂就是“神”;志界人一切沒說龟再，看透因果书闸，不找循環(huán)，沒說就是“佛”利凑。人要想超凡入圣浆劲，得會挪界(轉(zhuǎn)移境界)。

　　72.身界的人互相揭短哀澈，心界的人互相爭理牌借，意界的人互相容讓，志界的人互相感恩割按。

　　73.佛界人不思而得膨报，神界人思則得之，魔(心)界人“求”才能得哲虾，鬼(身)界人“爭”才能得丙躏。

　　74.志有志的性，他是無為而無不為的;意有意的性束凑，是信著人的晒旅，遇著好事就愿意讓給別人;心有心的性，他是貪而無厭汪诉，一心為己废恋，總想占人的便宜;身有身的性，他是破壞成性的扒寄，人己兩傷也不知悔鱼鼓。所以說，心身兩界该编，絕不可叫他為主迄本，只可叫他聽命。

? ? ? 75.講佛經(jīng)的人說：人死之后要入六道輪回课竣。我說六道輪回嘉赎，都在我們身上呢!何必向外求?人的持身行事，用志的便是佛道于樟，用意的便是神道公条，用心的便是人道，貪取外物迂曲、不顧情理的便是物道(畜牲道)靶橱，專好上火的便是妖道，專好生氣的便是鬼道。這六道每天都輪回在我們身上关霸，何必等死后呢?

　　76.佛說有三千大千世界传黄，我說有四個大世界，得道的人一眼就看出是那一界的人谒拴。以身當人的尝江，不論做到什么地步也是個破敗星;以心當人的涉波，不論怎么能干英上，也是個操心人;以意當人的，不論事情怎么多啤覆，也不累心苍日，是個活神仙。以志當人的窗声，不論遇著多么逆的環(huán)境相恃，也不動性，就是一尊佛笨觅。

　　77.有所憂慮則志倒拦耐，有所恐懼則意倒，有所好樂則心不正见剩，有所忿詈則身不正杀糯。

　　78.苦極生志，樂極生意苍苞，真了就是佛固翰，假了就是魔。有病就是地獄羹呵，貪心就是苦海骂际。

　　79.會使用志的人，越遇逆境越樂;會使用意的人冈欢，意念多大歉铝，義氣也多大。

　　80.心中有累凑耻，就是命中有累太示，事實上必有累事。

　　81.不高興是生心眼啦!意像皮球似的拳话，有針鼻大小的眼先匪，就漏氣了。性是本弃衍，意是根呀非，是萬事萬物的根。根就像雨似的，天雨本來無心岸裙，可是酸梨得了必酸猖败，甘草得了必甜，志在天地之間降允，也像那雨似一樣恩闻。

　　82.死心才能化性，稟性化了而后意成剧董，意成而后志成幢尚，這是一定的道理。

　　83.稟性化了就是意翅楼，我們化世界尉剩，輕則用意，重則使志毅臊。能夠用志的理茎，萬世罪孽一筆勾銷」苕遥可是魔來了皂林，你可得定住，稍微一動蚯撩，便是種子础倍。

　　84.把一切假事看破，自然成真求厕。天堂沒有壞人著隆，地獄沒有好人，苦海沒有真人呀癣，佛國沒有假人美浦。

　　85.用志當人是沒說的、不變的项栏，你欺我浦辨、罵我，也是成我沼沈。你假流酬、你詐，也是成我列另。就是殺了我芽腾，也是成我。

　　86.以志當人就是個真人页衙。若是老公公被兒媳婦罵了摊滔，便該立志說：“你要能罵動我阴绢，算我當不起公公!”能這樣定住就是佛，是佛就有神來保護艰躺。以意為主就是個樂呻袭，樂就是神。

　　87.各教圣人腺兴，沒有不是以志為主的左电。我聽說，孔子在陳絕糧页响，仍然是坦蕩自如篓足，弦歌不輟。又聽說拘泞，耶穌被釘十字架纷纫，三日復活仍救世人。釋迦佛當忍辱真人時陪腌，被歌利王割截肢體后還說：我成佛先度你!他們這種精神，是不是一樣呢?所以我說烟瞧，各教的形式雖然不同诗鸭，可是精神是一樣的，若是分門別派就不對啦!

　　88.當今之世参滴，諸天神佛强岸，全在人間，可并沒有降生落凡砾赔。奪誰的志蝌箍，誰的靈就來。學哪位神佛暴心，哪位神佛的靈就到;學哪位圣賢妓盲，哪位圣賢就來。遇到什么事专普，就學什么人悯衬。像摘(挑取)花似的，摘一個做一個檀夹。孟子說：“人皆可以為堯舜”筋粗，就是叫人奪志。平常人要不奪古人的志炸渡，終究是個平常人娜亿。

　　89.真到了志界，半點火氣也沒有蚌堵，只剩真樂啦!

? ? ? 學道

　　90.人的心理买决，總是好高，都是愛好。哪知事全糟在高上策州、壞在好上瘸味，好上、高處哪里有道呢?人是正眼沒開够挂，把道看錯啦!別人不做的你去做旁仿，別人拋棄的你撿來，那就是德孽糖，也就是道枯冈。像水的就下，把一切物全托起來办悟，自然歸服你尘奏，自然服從你，這叫托底病蛉§偶樱可惜人都好搶上，不肯就下铺然，所以離道遠啦!

　　91.世人都怕水深火熱俗孝，怕死在里面。豈不知好名的死在名上魄健，好利的死在利上赋铝，每天都處在水深火熱之中，自己還不知道呢!我講道沽瘦，不要名是“入火不焚”革骨、不要錢是“入水不溺”。

　　92.我學道先學損析恋、學窮良哲，別人學高、學講學問绿满，所以沒趕上我臂外。

　　93.知足才能落底，知足才能得道喇颁，這是得道的要訣漏健。

　　94.道是天道，人人都有橘霎，并沒離開人蔫浆。今人為什么沒得著呢?舉例來說，一顆豆子姐叁，有了秧必須向上度漿瓦盛，把豆粒度成了算洗显。人也有本，常尋思自己的本(分)原环，誠心求三個月挠唆，便能得著，這是我求做活道得著的嘱吗。

　　95.好高是貪玄组，怕壞是粘;好好是孽，嫌不好是缺德;不盡職是丟天命谒麦。

　　96.只一個好字俄讹，把英雄豪杰都坑害啦!

　　立命

　　97.世人都愿享福，為什么享福的人少绕德、受苦的人多呢?因為人一不知足患膛、二不認命。人要明道耻蛇，有福會享踪蹬，沒福也會找。

　　98.看自己不如人城丧，那叫自欺延曙，也叫不知足，這種人準苦亡哄。知足的人天命一定長，情理足道理長布疙，道理足天理長蚊惯，足了就不費力。若是做這個想那個灵临，叫做漏氣截型，象氣球似的，一漏氣就癟了;又象蒸包子儒溉，一漏氣就生了宦焦。所以君子做事不嫌事小，有十分力量使七分顿涣，又輕松又愉快波闹，就是活神仙。一起貪心涛碑，便落苦海精堕，不論怎樣大富大貴，也是毫無樂趣蒲障。

　　99.命就是人的本分歹篓，守住本分就立住了天命瘫证。天命長，名也準大起來庄撮。會當幾個人就得著幾條道背捌。若是不盡職、不盡力洞斯、喜虛榮毡庆、做假事、有名無實巡扇，就立不住命扭仁。

　　100.道是行的，德是做的厅翔。不行沒有道乖坠，不做沒有德。上天按天理命名刀闷，人要照本分行事熊泵，就合天道。本著天道所做的就是天德甸昏，也就能不思而得顽分。

　　101.行道不可出本位，若是離開本位施蜜，不但勞而無功卒蘸，反而有過。什么是本位呢?就是人的本分翻默，“素位而行”缸沃，就可以成道。

　　102.人要“素位而行”修械，做事不出本位趾牧，說話不出本位，思想不出本位肯污，才能當體成真翘单。若是生為女身羨慕男人，貧窮人妄想富貴蹦渣，做這個想那個哄芜，全是出位的人，怎能成道呢?就像梨要成在梨樹上剂桥，不能在杏樹上成忠烛。

　　103.八德就是八個大門，都能進入佛國权逗。不過人應當從哪個門進美尸，就由哪個門進季率，這就是“素位而行”的意思求泰。我是由忠胖眷、孝兩個門進來的榕栏，給人放牛、扛活(傭工)全都是抱定一個忠字;對老人胯陋，抱定一個孝字蕊温，這是我敢自信的。

　　104.“命者遏乔，名也”义矛，名正，命就正了盟萨。命正凉翻、性自然就化啦。所以教人最重要的是教性捻激、教命制轰。

　　化性

　　105.人落在苦海里，要是沒有會游泳的去救胞谭，自己很難出來垃杖，因此我立志要救人的性命。救人的命是一時的丈屹，還在因果里;救人的性是永遠的调俘，是一救萬古、永斷循環(huán)旺垒。所以救命是有形的脉漏，是一時的;救性是無形的，是萬劫不朽的袖牙。人性被救，如出苦海舅锄，如登彼岸鞭达，永不墮落。

　　106.人被事物所迷皇忿，往往認假為真畴蹭，那叫看不透，所以才說人不對鳍烁，和人生氣上火叨襟。其實是自己看不透，若能把世事看透幔荒，準會笑起來糊闽，哪能和人生氣打架呢?我當初看世上沒有一個好人梳玫，我就生氣，氣得長了十二年瘡癆右犹，幾乎沒把我氣死提澎，直到我三十五歲那年正月聽善書，才知道生氣不對念链，對天自責盼忌，我的瘡癆一夜功夫就好了，立刻出了地獄掂墓。

　　107.恭敬我的谦纱，正是害我;羞辱我的，正是成我君编。假(指財跨嘉、色、榮啦粹、辱等)的來了偿荷，要把它看透，知道是上天使它來考驗我的唠椭，受辱受罪跳纳，正是消災免難。

　　108.能知人的性贪嫂，才能認識人;能知物的性寺庄，才會利用物。這是和天接碴力崇。什么樣的人斗塘，就存什么心，說什么話亮靴，辦什么事馍盟。你要是看他不對，是不知他的性茧吊，也就是不明他的道贞岭，準被他氣著。就像屎殼螂推糞球搓侄、黃皮子(鼬)好吃小雞瞄桨，爭貪的人，好占便宜讶踪。哪一界的人芯侥，辦哪一界的事，所以說都對乳讥。

　　109.我受種種打擊柱查，立志不生氣廓俭、不上火，被人譏笑物赶，也不動性白指。氣、火是兩個“無常鬼”酵紫，能把他們降伏住告嘲，使火變?yōu)椤敖鹜薄庾優(yōu)椤坝衽苯钡兀皇芩麄兛碎匣＃蔷褪欠?

　　110.逆來的是德，人需要認識参歹，吃了虧不可說仰楚，必是欠他的。眾人替你抱屈犬庇，你就是長命僧界。若是無故挨打受氣，也是自己有罪臭挽，受過了算還債捂襟，還要感激他，若是沒有他打罵欢峰，我的罪何時能了?我說小人也有好處葬荷，是擠兌人好的，從反面幫助人纽帖。

　　111.受了受了宠漩，一受就了。受罪了罪懊直，受苦了苦扒吁。沒孽不挨罵，沒罪不挨打室囊。逆事來了瘦陈，是給你送德來的，不但忍受波俄，還要感激他。

　　112.一切事沒有不是從因果中來的蛾默，逆事來若能樂哈哈地受過去懦铺，認為是應該的，自然就了啦;若是受不了支鸡，心里含有怨氣冬念，這件事雖然過去趁窃，將來必有逆事重來，正因為受而未了的原故急前。

　　113.凡是對面來的醒陆，都是命里有的，所以遇著不如意的事裆针、不對頭的人刨摩，要能忍受∈蓝郑孔子在陳絕糧澡刹，耶穌被釘十字架，佛被割截肢體耘婚，都沒怨人罢浇，那才是真認命，真認命才能成道沐祷。

　? 114.人欺人嚷闭，天不欺人，天加福是逆來的赖临。若是遇著逆事胞锰，自己立不住志，那就半途而廢了思杯。

　　115.金剛是最硬的東西胜蛉，所以要立金剛志。愚人受人侮辱色乾，或被人斥責誊册，不以為是加福，反而生氣暖璧，是剛倒了!明白人好和愚人生氣案怯，是剛炸了!不倒不炸，才能立住金剛志澎办。

　　116.“煉透人情嘲碱，就是學問”。要在親友中去煉局蚀，煉成了就不怕碰麦锯，象磚瓦似的，煉透了就堅固琅绅，煉不透的如同磚坯子扶欣，一見水就化了!

　　117.要想明德，必須性圓。要想性圓料祠，必須死心骆捧。能做個活死人，性就化了髓绽。

　　118.舍錢不如舍身敛苇，舍身不如舍心，舍心不如舍性顺呕。人能舍掉稟性枫攀，就算得道√料唬　? 不怨人

　　1. 我常研究脓豪，怨人是苦海。越怨人忌卤，心里越難過扫夜，以致不是生病，就是招禍驰徊，不是苦海是什么?

　　管人是地獄笤闯，管一分，別人恨一分;管十分棍厂，別人恨十分颗味，不是地獄是什么?必須反過來，能領人的才能了人間債牺弹，盡了做人的道浦马。能度人的就是神，能成人的就是佛张漂。

　　2.君子求己晶默，小人求人。君子無德怨自修航攒，小人有過怨他人磺陡。嘴里不怨心里怨，越怨心里越難過漠畜，怨氣有毒币他，存在心里，不但難受憔狞，還會生病蝴悉，等于是自己服毒藥。人若能反省瘾敢，找著自己的不是(錯誤)辫封，自然不往外怨硝枉。你能，不怨不能的;你會倦微，不怨不會的，明白對面的人的道正压，就不怨人了欣福。

　　3. 現(xiàn)今的人，都因為別人看不起自己焦履，就不樂拓劝。其實我這個人，好就是好嘉裤，歹就是歹郑临，管別人看得起看不起呢!只是一個不怨人，就能成佛⌒汲瑁現(xiàn)在的精明人厢洞，都好算帳，算起來典奉，不是后悔躺翻，就是抱屈，哪能不病呢?

　　4. “不怨人”三個字卫玖，妙到極點啦!(不怨人就是真陽土)

　　不生氣公你，不上火

　　5. 我常研究，火逆的多吐血假瞬，氣逆的多吐食陕靠。要能行道、明道脱茉，氣火就都消了剪芥。

　　6. 上火是“龍吟”，生氣是“虎嘯”芦劣，人能降伏住氣火粗俱，才能成道。

　　有人惹你虚吟，你別生氣寸认，若是生氣，氣往下行變成寒;有事逼你串慰，你別著急偏塞，若是著急，火往上行變?yōu)闊岚铞辍：疅岫紩司牡稹Ｐ扌腥松裥冢龊檬虏幌玻鰤氖虏怀罟沤瘢瑲饣鹱匀徊簧ㄎ海褪恰敖谍埛ⅰ薄Ｄ芙捣∽叫龋蜑槲矣?降伏不住氓拼，它就是妖孽了。

　　7. 稟性(怒抵碟、恨桃漾、怨、惱拟逮、煩撬统，又稱氣稟性)用事，鬼來當家敦迄。因為生氣恋追、上火一定害病，生病就是被鬼給打倒了!正念一生颅崩，神就來;邪念一起几于，鬼就到⊙睾螅可惜人都不肯當神沿彭，甘愿做鬼!

　　8. 火是由心里生的，人心一動就生火尖滚。一著急喉刘，火往上升;一動念，火向外散漆弄。若能定住心睦裳，火自然下降。不守本分的人撼唾，額外的貪求廉邑，火就妄動。若能把心放下倒谷，不替人著急蛛蒙，就不起火，該有多么輕快!

　　9. 動性(耍脾氣)是火渤愁，心里生氣牵祟，才是氣。佛說“七處心燈”抖格，我說不如掐死一頭诺苹。人心一死咕晋，道心自生;人心一動，道心自滅收奔，爭貪的念頭就生出來了掌呜。因爭生氣，因貪上火坪哄，氣火攻心站辉，整天煩惱，就是富貴损姜，也沒樂趣。所以古人治心殊霞，如同治病摧阅。我說把心掐死，多么省事!

　　找好處绷蹲，認不是

　　10.修好的人多棒卷，得好的人少，是因為什么呢?就因為心里存的祝钢，都是別人的不好比规，又怎能得好呢?

　　11.找人好處是“聚靈”，看人毛病(缺點)是“收贓”拦英⊙咽玻“聚靈”是收陽光，心里溫暖疤估，能夠養(yǎng)心;“收贓”是存陰氣灾常，心里陰沉，就會傷身铃拇。人人都有好處钞瀑，就是惡人，也有好處慷荔，正面找不著雕什，從反面上找。所以我說显晶，找好處是“暖心丸”贷岸，到處有緣，永無苦惱吧碾。

　　12.找好處是真金凰盔，要想找好處，就得以志為根倦春，在沒有絲毫的好處里户敬，找出真好處來;在忍無可忍時落剪，還能忍得住，就是“大義參天”尿庐。

　　13.認不是生智慧水忠怖，水能調(diào)五味、合五色抄瑟，隨方就圓凡泣。人的性子，要能煉得像水一樣皮假，就成道了鞋拟。所以古人說“上善若水”。

　　14.人和天地是一體惹资，天下的事都是自己分內(nèi)的事贺纲，世界沒好，咱們哪能沒有不是?不是(錯誤)到處都有褪测，低頭也是猴誊、抬頭也是、睜眼也是侮措、閉眼也是懈叹。看妻子不好是低頭不是分扎，看老人不對是抬頭不是澄成，看別人不對是睜眼不是，心里尋思別人不對是閉眼不是笆包。依我說环揽，有不明白的道、不會做的事庵佣，都是不是歉胶。人要能找著本分，才知道不是巴粪。人把天理丟了通今、道理迷了、情理虧了肛根，才知道認不是(承認不對即自己認錯)辫塌。

　　15.要能把不是認真了，自然神清氣爽派哲、心平氣和臼氨。

　　16.認不是生智慧水，找好處生響亮金芭届。

　　17.找好處開了天堂路储矩，認不是閉上地獄門感耙。

　　18.認不是勝服“清涼散”，找好處勝用“暖心丸”持隧。

　　五行性

　　19. 我所講的“五行”即硼，是以木、火屡拨、土只酥、金、水五個字代表來說的呀狼，和佛家的五戒裂允、道家的五元、儒家的五常是一樣的哥艇。

　　20.人的苦都在性子中呢!不服人是陰木叫胖，好爭理是陰火，好怨人是陰土她奥，好分辯是陰金，好煩人是陰水怎棱。

　　21.木性人招難哩俭，火性人受苦，土性人受累拳恋，金性人受貧凡资，水性人受氣，像聚寶盆似的谬运，內(nèi)里有什么隙赁，就聚什么。太上說：“禍福無門梆暖，惟人自召”伞访，一點也不錯。所以我說轰驳，好事歹事都是性子招的厚掷。

　　22.常人的性子都有所偏：偏于火的爭理，偏于土的欺人级解，偏于金的傷人冒黑，偏于水的厭人，偏于木的頂撞人勤哗。能化除這一偏之性抡爹，自然得道。

　　23.陰木性人芒划，抗上冬竟、不服人欧穴，好生怒氣。怒氣傷肝诱咏，頭迷眼花勺良、兩臂麻木碧注、胸膈不舒、耳鳴牙痛、癱瘓中風隧熙。

　　陰火性人，急躁捆毫、爭理疲扎、喜虛榮、愛面子早处、好恨人湾蔓。恨人傷心，心熱心跳砌梆、失眠顛狂默责、音啞疔瘡。

　　陰土性人咸包，蠢笨蠻橫桃序，疑心重、好怨人烂瘫。怨人傷脾媒熊，膨悶脹飽、腹痛吐瀉坟比、虛弱氣短芦鳍。

　　陰性金人，殘忍妒忌葛账、虛偽好辯柠衅，好惱人，惱人傷肺籍琳，氣喘咳嗽茄茁，肺癆咳血。

　　陰水性人巩割，愚魯遲鈍裙顽、多憂多慮，好煩人宣谈，煩人傷腎愈犹，腰腿病痛，遺精陽萎。所以說什么性漩怎，就得什么病勋颖。

　　24.我說的五行，和佛家的五戒是一樣的勋锤。生怒氣(木)便是殺;好穿衣服饭玲、求好看(火)便是淫;買東西少給一文錢(金)也是盜;好吃好東西(水)便是酒;說半句謊話(土)也是妄。

　25.真木是佛的根(木性仁慈)叁执，真(陽)木性人有主意茄厘、能忍辱，能立萬物谈宛。真火是神的根次哈，火主明理、知時達務吆录，能化萬物窑滞，不為萬物所拘。真土是道的根恢筝，信因果哀卫、能容能化，能生萬物撬槽。別人壞是別人的因果聊训，你不要怨他，也不要替他著急恢氯。真金是仙的根，能找人好處鼓寺，找好處生響亮金勋拟，和人聚萬緣，有義氣妈候，有果斷力敢靡，遇事迎刃而解，能創(chuàng)萬物苦银。真水是圣的根啸胧，能認不是，認不是生智慧水幔虏，性柔和纺念，能養(yǎng)萬物。人如果得不著真五行想括，固執(zhí)稟性用事陷谱，就死在五行里啦!

　　26.今生是什么性，就知道前生是做什么的。今生是火性烟逊，前生一定是當官的;今生是水性渣窜，前生一定是商人;今生是木性，前生一定是工人;今生是土性宪躯，前生一定是莊稼人;今生是金性乔宿，前生一定是讀書人。

　　27.前生好殺害生靈的访雪，今生火性就高;前生好抗上的详瑞，今生木性就大;前生好說謊的，今生金性就強;前生好怨人的冬阳，今生土性就厚蛤虐。

　　28.達天時就是陽火，信因果就是陽土肝陪，找好處是陽金驳庭，認不是是陽水，能受氣是真陽木氯窍，這是真五行饲常。

　　29.現(xiàn)今的天時，人人性里都有火狼讨”从伲火性人主貪、好爭理政供，所以才爭貪不已播聪、戰(zhàn)亂不息。不爭不貪是真陽火布隔，真陽火才能達天時离陶。(達天時不爭不貪)。

　　三界

　　30.人是三界生的衅檀，天賦人的性招刨，地賦人的命，父母生的身哀军，所以說三界是人的來蹤沉眶。性存天理，心存道理杉适，身盡情理谎倔，才能返本歸根。人只知有個身我猿推，不知天上有個性我传藏，地府有個命我。性化了，天上的性我得天爵;道理明了毯侦，地府的命我得人爵哭靖。所以一人本身有三身，可惜人都不知道呀!

　　31.我所講的“性存天理侈离、心存道理试幽、身盡情理”和佛家的“三皈”、道家的“三華”卦碾、儒家的“三綱”是一樣的铺坞。

　　32.佛家的“三皈”就是性、心洲胖、身济榨。性存天理就是皈依佛;心存道理就是皈依法;身盡情理就是皈依僧。

　　33.道家的“三華”就是性绿映、心擒滑、身，性華開天理足叉弦，心華開道理足丐一，身華開情理足。

　　34.儒家的“三綱”就是性淹冰、心库车、身。性存天理有仁樱拴，心存道理有智柠衍，身盡情理有勇。

　　35.三界就是三教晶乔，儒家從立命做起珍坊，道家從煉身做起，佛家從養(yǎng)性做起瘪弓。

　　36.性存天理要柔和;心存道理要平和;身盡情理要藹和。

　　37.性要服人禽最，不服人傷性;心要愛人腺怯，不愛人傷心;身要讓人，不讓人傷身川无。

　　38.性呛占、心、身三界不太平懦趋，是因為三界中有三個賊晾虑，一稟性(又名氣稟性，指怒、恨帜篇、怨糙捺、惱、煩而言)笙隙，二私欲洪灯，三不良嗜好。要想三界太平竟痰，就要用天理捉拿性中的賊签钩，用道理捉拿心里的賊，用情理捉拿身上的賊坏快。

　　39.三皇就是天皇铅檩、地皇、人皇莽鸿，人說是上古的三位皇帝昧旨。我說天皇是玉皇爺，管人的性富拗，人要是動性耍脾氣臼予，天就降災;地皇是閻皇爺，管人的命啃沪，人要是壞了良心粘拾，違背倫理常道，地府就降病;人皇是皇王爺创千，管人的身缰雇，人要是犯罪，國法處罰追驴。三皇管人的性心身三界械哟，是為了叫人學好。

　　40.心里尋思別人不對是心病殿雪，性里常發(fā)脾氣是性病暇咆，心病必引起性病，性病必引起身病丙曙，能反過來病就好了爸业。

　　41.性界清沒有脾氣，心界清沒有私欲亏镰，身界清沒有不良嗜好;性不清沒有福扯旷，心不清沒有祿，身不清沒有壽索抓，所以要清三界钧忽。

　　42.三界的病我全會治毯炮，必須分開三界、清理三曹耸黑。身無不良嗜好桃煎，身界就沒病;心無私欲，心界就沒病;性無脾氣崎坊，性界就沒病备禀。心性的病，非用道治不好奈揍，吃藥是沒有效的曲尸，可惜人都不知道呀!

　　43.人生要是就是去貪、去爭男翰、去攪另患，貪的虧天理，欠天上債;爭的虧道理蛾绎，欠人間債;攪的虧情理昆箕，欠陰間債。倘若三個字都犯了租冠，欠三界的債鹏倘，哪能有好結(jié)果?貪就是過，爭就是罪顽爹，攪就是孽纤泵。

　　44.好抱屈傷心，不抱屈保氣保命;好后悔傷性镜粤，不后悔保性保福;好怨人傷身捏题，不怨人保身保壽。人能不抱屈肉渴、不后悔公荧、不怨人，三界就都不受傷了同规。

　　45.我也有三個省循狰，一省性中有沒有脾氣?有人拂逆我的時候，我的性里起什么作用?二省心里知不知足?有沒有偏私?吃虧的時候券勺，心里是什么滋味?三省行為正不正當?確實會做什么?這是我的三省绪钥。

　　46.我也有個三綱領，就是性存天理朱灿，心存道理昧识，身盡情理钠四。我也有個八條目：一不貪盗扒、二不爭跪楞、三不抱屈、四不后悔侣灶、五不怨人甸祭、六不著急、七不上火褥影、八不生氣池户。若能做到，不費金錢凡怎、不費力氣校焦，不但成道，還能成佛统倒。

　　47.人有三寶就是性寨典、心、身房匆。性屬水耸成、心屬火、身屬土浴鸿。水是人的精井氢，土是人的氣，火是人的神岳链。精足有智慧花竞、氣足有發(fā)育、神足有靈宠页。像燒磚似的左胞，先用土坯，再用火燒举户，最后用水澆烤宙，才能堅固。大家講性心身俭嘁，講幾遍就等于燒幾把火躺枕。講透了“三寶”足，勝享百官之富供填。

　　48.能忍則性了拐云，知足則心了，勤勞則身了近她，這正是好了叉瘩。不能了，就好不了粘捎。

　　三性

　　49.人有三性薇缅，一天性危彩、二稟性、三習性泳桦。天性是純善無惡的汤徽，孟子說的性善，正是指的天性;人賦的性是稟性灸撰，稟性是純惡無善的谒府，荀子主張的性惡，正是指的稟性;后天的性叫習性浮毯，習性是可善可惡的完疫，“近朱則赤，近墨則黑”债蓝，告子說的性“可東可西”趋惨，正是指的習性。

　　50.以天性用事的會找人好處惦蚊，以稟性當家的準看人不對器虾。這叫什么性，招什么事蹦锋。

? ? ? 51.天性有源兆沙，稟性有根。前生的習性莉掂，就是今生的稟性葛圃。能化去稟性(愁、恨憎妙、怨库正、惱、煩)厘唾，天性就圓滿了褥符。不能化的，一觸即發(fā)抚垃，像被鬼迷住了似的喷楣，所以叫做“五鬼”，鬧得家宅不安鹤树。又叫做“五毒”铣焊，令人害病死亡。它的根最深罕伯，不易拔除曲伊。人若是降伏不住它，就難當好人追他。佛說：“業(yè)力隨身坟募，必至妄動無明”绽榛，難以成道。

　　52.習性是物欲所繞婿屹，稟性是人間的煩惱。能在道德場中盡義務推溃，身界算是脫出去了昂利。會當人的，脫出了心界铁坎。稟性化盡蜂奸，才脫出了性界。不然怎能“超出三界外”呢?

　　53.神足即是德硬萍，神足就樂扩所，樂就可以化稟性。脾氣化盡朴乖，因果自了祖屏。

　　54.去習性、化稟性买羞、圓滿天性袁勺。

　　三命

　　55.人有三命：一天命、二宿命畜普、三陰命期丰。性與天命合，道義就是天命;心與宿命合吃挑，知識钝荡、能力、錢財都是宿命;身與陰命合舶衬，稟性(怒埠通、恨、怨逛犹、惱植阴、煩)就是陰命。把這三命研究明白圾浅，你若用好命掠手，你的命準好。命好與不好狸捕，在乎自己喷鸽，那用算命呢?

　　56.“不知天命無以為君子”，不知人不能“達彼岸”灸拍。知人的好處是知天命做祝，知人的功勞是知宿命砾省，知人的稟性是知陰命。知命的人才是君子混槐，好動稟性(耍脾氣)消天命编兄，好生怨氣消宿命，好占便宜長陰命声登。天命小狠鸳，要會長;宿命小，要會增;陰命大悯嗓，要會消件舵。命小要會長，命大要會守脯厨，就是“天權(quán)在手”铅祸。

　　57.有人來見我，我先問他是做什么的?就知道他的天命有多大;再問他的家業(yè)和境況合武，就知道他的宿命有多大临梗。看看他的稟性大小稼跳，就知道他的陰命大小夜焦。三命是三界，三界貫通岂贩，還有不知道的嗎?

　　58.人都沒有為眾的心茫经，只知為己，所以才糟的萎津。我所以能成為善人卸伞，是因為我把為己的心開除了，也就是把宿命掐死了锉屈。宿命是無盡無休的荤傲，為它還有頭嗎?

　　59.孟子說：“修其天爵而人爵從之”，可是人一得了人爵颈渊，就不再修天爵啦!修德性是長(音掌)天命;學習技藝遂黍、多積錢財是長宿命;善用宿命的長(音常)知足，能消陰命;不會用的長陰命俊嗽。只有長天命雾家，才可以消陰命的。現(xiàn)今的人绍豁，只知用陰命芯咧、重宿命，不知道長天命，又怎么能明白天道呢?

　　60.以宿命為公益的長天命敬飒，以宿命為自己享受的長陰命邪铲。所以說，所以有錢會花超三界无拗，不會花的孽難逃带到。

　　61.香瓜，苦的時候正長(音掌);天命英染，苦的時候也正長揽惹。

　　62.不說人的不對，是消陰命;能忍才可以消陰命;若能忍受大侮辱税迷，便消許多陰命。

　　63.天命大的宿命也不小锹漱，宿命大的陰命了不了箭养。所以要止宿命、了陰命哥牍、長天命毕泌。

　　性命

　　64.性命是人的根，我得到了人根嗅辣，那道根也就算得著了撼泛。道根是人的性，人根是人的命澡谭，性根若是好了愿题，那命根也沒個不好的⊥芙保可見人的命不好潘酗，都是被性子累的。所以我教人化性雁仲，人能化性仔夺，就算得道。

　　65.性是命的根攒砖，有德的人性量必大缸兔。性量大，命也必大吹艇。人的命都是好命惰蜜，因為性子不好荒辕，把命也拐帶壞啦!

　　66.性是根蝴韭，命是果，扎下根才能結(jié)果缚去。人若是定不住性，就是沒扎下根;若不認命樟结，也難結(jié)果养交，好似開個幌花。學道的人瓢宦，一要化性碎连，二要認命。性化了就不生氣驮履，不生氣才肯吃虧鱼辙，吃虧就是占便宜。認命就不怨人玫镐，不怨人才能受苦倒戏，受苦才能享福】炙疲可惜世人都不知道杜跷，把性命看輕，把名利看重啦!

　　67.古人說：“修命不修性矫夷，此是修行第一病;修性不修命葛闷，一點靈光無用處”，這話把性命雙修的重要双藕，說得太透徹啦!

　　四大界

　　68.志淑趾、意、心忧陪、身四大界(四個境界)扣泊。迷信的人說：奈何橋上三條路，一條是“金”嘶摊，一條是“銀”旷赖、一條就是“黃泉路”。我說用志做人就是“金”更卒，用意做人就是“銀”等孵，以身心用事，就是走上了“黃泉路”蹂空。

　　69.我常說俯萌，一個人必須把四大界分別清楚。究竟怎樣算是分清呢?若能本性如如不動(罵也不動性上枕、打也不動性咐熙、殺了也不動性)，把世間的愚人都托起來辨萍，使他們成為大智慧人棋恼，便是志界返弹，就是佛國的境界;若能心無一物，常樂無憂爪飘，便是意界义起，就是天堂的境界;若是貪得無厭，多憂多慮师崎，便是心界默终，就是苦海的境界;若是為名為利，爭貪攪擾犁罩，花天酒地齐蔽，流連忘返，好勇斗狠床估，便是身界含滴，就是地獄的境界。所以說丐巫，志界是佛國谈况，意界是天堂，心界是苦海鞋吉，身界是地獄鸦做。

　　70.志界人沒說(沒有說道励烦，怎樣都好)谓着，意界人知足，心界人好貪坛掠，身界人好斗赊锚。沒說的叫做無心人，知足的叫做凈心人屉栓，好貪的叫做操心人舷蒲，好斗的叫做糟心人。糟心人是鬼友多，操心人是人牲平，凈心人是神，沒心人是佛域滥。

　　71.身界人只知為身子作打算纵柿，有己無人，橫不講理启绰，見著東西就想占為己有昂儒，占不到便宜就生氣打架，總是發(fā)愁委可，所以是個鬼;心界人貪而無厭渊跋，總是不知足，滿腦子妄想，好用機謀巧算拾酝，所以是個小人;意界人知足常樂燕少，樂就是“神”;志界人一切沒說，看透因果微宝，不找循環(huán)棺亭，沒說就是“佛”。人要想超凡入圣蟋软，得會挪界(轉(zhuǎn)移境界)镶摘。

　　72.身界的人互相揭短，心界的人互相爭理岳守，意界的人互相容讓凄敢，志界的人互相感恩。

　　73.佛界人不思而得湿痢，神界人思則得之涝缝，魔(心)界人“求”才能得，鬼(身)界人“爭”才能得譬重。

　　74.志有志的性拒逮，他是無為而無不為的;意有意的性，是信著人的臀规，遇著好事就愿意讓給別人;心有心的性滩援，他是貪而無厭，一心為己塔嬉，總想占人的便宜;身有身的性玩徊，他是破壞成性的，人己兩傷也不知悔谨究。所以說恩袱，心身兩界，絕不可叫他為主胶哲，只可叫他聽命畔塔。

? ? ? 75.講佛經(jīng)的人說：人死之后要入六道輪回。我說六道輪回鸯屿，都在我們身上呢!何必向外求?人的持身行事澈吨，用志的便是佛道，用意的便是神道碾盟，用心的便是人道棚辽，貪取外物、不顧情理的便是物道(畜牲道)冰肴，專好上火的便是妖道屈藐，專好生氣的便是鬼道榔组。這六道每天都輪回在我們身上，何必等死后呢?

　　76.佛說有三千大千世界联逻，我說有四個大世界搓扯，得道的人一眼就看出是那一界的人。以身當人的包归，不論做到什么地步也是個破敗星;以心當人的锨推，不論怎么能干，也是個操心人;以意當人的公壤，不論事情怎么多换可，也不累心，是個活神仙厦幅。以志當人的沾鳄，不論遇著多么逆的環(huán)境，也不動性确憨，就是一尊佛译荞。

　　77.有所憂慮則志倒，有所恐懼則意倒休弃，有所好樂則心不正吞歼，有所忿詈則身不正。

　　78.苦極生志塔猾，樂極生意篙骡，真了就是佛，假了就是魔桥帆。有病就是地獄医增，貪心就是苦海慎皱。

　　79.會使用志的人老虫，越遇逆境越樂;會使用意的人，意念多大茫多，義氣也多大祈匙。

　　80.心中有累，就是命中有累天揖，事實上必有累事夺欲。

　　81.不高興是生心眼啦!意像皮球似的，有針鼻大小的眼今膊，就漏氣了些阅。性是本，意是根斑唬，是萬事萬物的根市埋。根就像雨似的黎泣，天雨本來無心，可是酸梨得了必酸缤谎，甘草得了必甜抒倚，志在天地之間，也像那雨似一樣坷澡。

　　82.死心才能化性托呕，稟性化了而后意成，意成而后志成频敛，這是一定的道理项郊。

　　83.稟性化了就是意，我們化世界斟赚，輕則用意呆抑，重則使志。能夠用志的汁展，萬世罪孽一筆勾銷鹊碍。可是魔來了食绿，你可得定住侈咕，稍微一動，便是種子器紧。

　　84.把一切假事看破耀销，自然成真。天堂沒有壞人铲汪，地獄沒有好人熊尉，苦海沒有真人，佛國沒有假人掌腰。

　　85.用志當人是沒說的狰住、不變的，你欺我齿梁、罵我催植，也是成我。你假勺择、你詐创南，也是成我。就是殺了我省核，也是成我稿辙。

　　86.以志當人就是個真人。若是老公公被兒媳婦罵了气忠，便該立志說：“你要能罵動我邻储，算我當不起公公!”能這樣定住就是佛未桥，是佛就有神來保護。以意為主就是個樂芥备，樂就是神冬耿。

　　87.各教圣人，沒有不是以志為主的萌壳。我聽說亦镶，孔子在陳絕糧，仍然是坦蕩自如袱瓮，弦歌不輟缤骨。又聽說，耶穌被釘十字架尺借，三日復活仍救世人绊起。釋迦佛當忍辱真人時，被歌利王割截肢體后還說：我成佛先度你!他們這種精神燎斩，是不是一樣呢?所以我說虱歪，各教的形式雖然不同，可是精神是一樣的栅表，若是分門別派就不對啦!

　　88.當今之世笋鄙，諸天神佛，全在人間怪瓶，可并沒有降生落凡萧落。奪誰的志，誰的靈就來洗贰。學哪位神佛找岖，哪位神佛的靈就到;學哪位圣賢，哪位圣賢就來敛滋。遇到什么事许布，就學什么人。像摘(挑取)花似的矛缨，摘一個做一個爹脾。孟子說：“人皆可以為堯舜”帖旨，就是叫人奪志箕昭。平常人要不奪古人的志，終究是個平常人解阅。

　　89.真到了志界落竹，半點火氣也沒有，只剩真樂啦!

? ? ? 學道

　　90.人的心理货抄，總是好高述召，都是愛好朱转。哪知事全糟在高上、壞在好上积暖，好上藤为、高處哪里有道呢?人是正眼沒開，把道看錯啦!別人不做的你去做夺刑，別人拋棄的你撿來缅疟，那就是德，也就是道遍愿。像水的就下存淫，把一切物全托起來，自然歸服你沼填，自然服從你桅咆，這叫托底∥塍希可惜人都好搶上岩饼，不肯就下，所以離道遠啦!

　　91.世人都怕水深火熱薛夜，怕死在里面忌愚。豈不知好名的死在名上，好利的死在利上却邓，每天都處在水深火熱之中硕糊，自己還不知道呢!我講道，不要名是“入火不焚”腊徙、不要錢是“入水不溺”简十。

　　92.我學道先學損、學窮撬腾，別人學高螟蝙、學講學問，所以沒趕上我民傻。

　　93.知足才能落底胰默，知足才能得道，這是得道的要訣漓踢。

　　94.道是天道牵署，人人都有，并沒離開人喧半。今人為什么沒得著呢?舉例來說奴迅，一顆豆子，有了秧必須向上度漿挺据，把豆粒度成了算取具。人也有本脖隶，常尋思自己的本(分)，誠心求三個月暇检，便能得著产阱，這是我求做活道得著的。

　　95.好高是貪块仆，怕壞是粘;好好是孽心墅，嫌不好是缺德;不盡職是丟天命。

　　96.只一個好字榨乎，把英雄豪杰都坑害啦!

　　立命

　　97.世人都愿享福怎燥，為什么享福的人少、受苦的人多呢?因為人一不知足蜜暑、二不認命铐姚。人要明道，有福會享肛捍，沒福也會找隐绵。

　　98.看自己不如人，那叫自欺拙毫，也叫不知足依许，這種人準苦。知足的人天命一定長缀蹄，情理足道理長峭跳，道理足天理長，足了就不費力缺前。若是做這個想那個蛀醉，叫做漏氣，象氣球似的衅码，一漏氣就癟了;又象蒸包子拯刁，一漏氣就生了。所以君子做事不嫌事小逝段，有十分力量使七分垛玻，又輕松又愉快，就是活神仙奶躯。一起貪心帚桩，便落苦海，不論怎樣大富大貴巫糙，也是毫無樂趣朗儒。

　　99.命就是人的本分，守住本分就立住了天命参淹。天命長醉锄，名也準大起來。會當幾個人就得著幾條道浙值。若是不盡職恳不、不盡力、喜虛榮开呐、做假事烟勋、有名無實，就立不住命筐付。

　　100.道是行的卵惦，德是做的。不行沒有道瓦戚，不做沒有德沮尿。上天按天理命名，人要照本分行事较解，就合天道畜疾。本著天道所做的就是天德，也就能不思而得印衔。

　　101.行道不可出本位啡捶，若是離開本位，不但勞而無功奸焙，反而有過瞎暑。什么是本位呢?就是人的本分，“素位而行”与帆，就可以成道金顿。

　　102.人要“素位而行”，做事不出本位鲤桥，說話不出本位揍拆，思想不出本位，才能當體成真茶凳。若是生為女身羨慕男人嫂拴，貧窮人妄想富貴，做這個想那個贮喧，全是出位的人筒狠，怎能成道呢?就像梨要成在梨樹上，不能在杏樹上成箱沦。

　　103.八德就是八個大門辩恼，都能進入佛國。不過人應當從哪個門進，就由哪個門進灶伊，這就是“素位而行”的意思疆前。我是由忠、孝兩個門進來的聘萨，給人放牛竹椒、扛活(傭工)全都是抱定一個忠字;對老人，抱定一個孝字米辐，這是我敢自信的胸完。

　　104.“命者，名也”翘贮，名正赊窥，命就正了。命正狸页、性自然就化啦锨能。所以教人最重要的是教性、教命肴捉。

　　化性

　　105.人落在苦海里腹侣，要是沒有會游泳的去救，自己很難出來齿穗，因此我立志要救人的性命傲隶。救人的命是一時的，還在因果里;救人的性是永遠的窃页，是一救萬古跺株、永斷循環(huán)。所以救命是有形的脖卖，是一時的;救性是無形的乒省，是萬劫不朽的。人性被救畦木，如出苦海袖扛，如登彼岸，永不墮落十籍。

　　106.人被事物所迷蛆封，往往認假為真，那叫看不透勾栗，所以才說人不對惨篱，和人生氣上火。其實是自己看不透围俘，若能把世事看透砸讳，準會笑起來琢融，哪能和人生氣打架呢?我當初看世上沒有一個好人，我就生氣簿寂，氣得長了十二年瘡癆漾抬，幾乎沒把我氣死，直到我三十五歲那年正月聽善書陶耍，才知道生氣不對奋蔚，對天自責她混，我的瘡癆一夜功夫就好了烈钞，立刻出了地獄。

　　107.恭敬我的坤按，正是害我;羞辱我的毯欣，正是成我。假(指財臭脓、色酗钞、榮、辱等)的來了来累，要把它看透砚作，知道是上天使它來考驗我的，受辱受罪嘹锁，正是消災免難葫录。

　　108.能知人的性，才能認識人;能知物的性领猾，才會利用物米同。這是和天接碴。什么樣的人摔竿，就存什么心面粮，說什么話，辦什么事继低。你要是看他不對熬苍，是不知他的性，也就是不明他的道袁翁，準被他氣著柴底。就像屎殼螂推糞球、黃皮子(鼬)好吃小雞梦裂，爭貪的人似枕，好占便宜。哪一界的人年柠，辦哪一界的事凿歼，所以說都對褪迟。

　　109.我受種種打擊，立志不生氣答憔、不上火味赃，被人譏笑，也不動性虐拓。氣心俗、火是兩個“無常鬼”，能把他們降伏住蓉驹，使火變?yōu)椤敖鹜背情弧庾優(yōu)椤坝衽保皇芩麄兛颂耍蔷褪欠?

　　110.逆來的是德狠持，人需要認識，吃了虧不可說，必是欠他的。眾人替你抱屈钝的，你就是長命卧土。若是無故挨打受氣，也是自己有罪，受過了算還債，還要感激他，若是沒有他打罵章贞，我的罪何時能了?我說小人也有好處，是擠兌人好的矾柜，從反面幫助人阱驾。

　　111.受了受了，一受就了怪蔑。受罪了罪里覆，受苦了苦。沒孽不挨罵缆瓣，沒罪不挨打喧枷。逆事來了，是給你送德來的弓坞，不但忍受隧甚，還要感激他。

　　112.一切事沒有不是從因果中來的渡冻，逆事來若能樂哈哈地受過去戚扳，認為是應該的，自然就了啦;若是受不了族吻，心里含有怨氣帽借，這件事雖然過去珠增，將來必有逆事重來，正因為受而未了的原故砍艾。

　　113.凡是對面來的蒂教，都是命里有的，所以遇著不如意的事脆荷、不對頭的人凝垛，要能忍受◎涯保孔子在陳絕糧梦皮，耶穌被釘十字架，佛被割截肢體孤澎，都沒怨人届氢，那才是真認命欠窒，真認命才能成道覆旭。

　? 114.人欺人，天不欺人岖妄，天加福是逆來的型将。若是遇著逆事，自己立不住志荐虐，那就半途而廢了七兜。

　　115.金剛是最硬的東西，所以要立金剛志福扬。愚人受人侮辱腕铸，或被人斥責，不以為是加福铛碑，反而生氣狠裹，是剛倒了!明白人好和愚人生氣，是剛炸了!不倒不炸汽烦，才能立住金剛志涛菠。

　　116.“煉透人情，就是學問”撇吞。要在親友中去煉俗冻，煉成了就不怕碰，象磚瓦似的牍颈，煉透了就堅固迄薄，煉不透的如同磚坯子，一見水就化了!

　　117.要想明德煮岁，必須性圓讥蔽。要想性圓死姚，必須死心。能做個活死人勤篮，性就化了都毒。

　　118.舍錢不如舍身，舍身不如舍心碰缔，舍心不如舍性账劲。人能舍掉稟性，就算得道金抡。