洋洋西游宏娄，盡是禪機问裕，我是天下無病，本期繼續(xù)無病吟西游孵坚。
“未曾生我誰是我粮宛，生我之時我是誰。長大成人方是我卖宠，合眼朦朧又是誰”巍杈，順治皇帝這幾句詩，可謂是靈魂拷問扛伍，一針見血筷畦。幾千年來的修行人，無一不是為了解決這個看似簡單刺洒，卻很難回答的問題鳖宾，我是誰亚斋？
我是誰？佛祖一語道破攘滩，“心佛眾生三無差別”帅刊，所以，修行即是修心漂问，那么心在何處呢赖瞒？道家修行叫“以假修真”，佛家稱“離幻即覺”蚤假，為了讓世人明白先天真心與后天假心的區(qū)別栏饮，《西游記》中演繹了一回“袁守誠妙算無私曲，老龍王拙計犯天條”磷仰。
存疑出即是禪機袍嬉，《西游記》是處處存疑。書中在描寫袁守城的算卦門店時有詩云灶平，“兩邊羅列王維畫伺通，座上高懸鬼谷形”。王維出生于武則天執(zhí)政時期逢享，為何會穿越到貞觀年間呢罐监？提起王維，我們自然會想的他那首情味俱深瞒爬，意境兩盡弓柱，聞之皆動容的《渭城曲》〔嗟“渭城朝雨浥輕塵矢空，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒禀横，西出陽關(guān)無故人屁药。”其實燕侠，作者是借王維穿越使人聯(lián)想到渭河者祖，便于讀者知曉“涇河龍王”的喻意。
有一個詞語叫涇渭分明绢彤，意思是涇水濁而渭水清七问，在涇河水、渭河水相會合處茫舶，清濁分明械巡。杜甫有詩云，“去馬來牛不復(fù)辨，濁涇清渭何當(dāng)分”讥耗。道家認(rèn)為后天為濁有勾，先天為清，涇河龍王取濁水之意古程，指的是后天人心蔼卡，人心即是假心。袁守誠可以理解為“渭河龍王”挣磨，取清水之意雇逞，代表的是先天真心∽氯梗《中庸》有言塘砸，“誠者，天之道也晤锥。誠之者掉蔬，人之道也”，意思是矾瘾，誠女轿，是道本自具足的。人若能自誠其心霜威，即可返還于道的境界谈喳。袁守誠，袁音同原戈泼，守誠為本，原本即是真心赏僧。
子思在《中庸》中指出大猛，“至誠之道，可以前知”淀零⊥旒ǎ“至誠”就是《大學(xué)》中的“至善”，《西游記》中叫做道心驾中，也就是真心唉堪。真心如如不動，感而遂通肩民，“知周乎萬物唠亚，而道濟天下”，所以在與涇河龍王打賭時持痰，袁守誠能精準(zhǔn)算出下雨點數(shù)灶搜，“旨意上下雨，時辰數(shù)目與那先生判斷者，毫發(fā)不差”割卖。一陰一陽之謂道前酿，真心主事陰陽和合。玉帝旨意“下雨三尺三寸零四十八點”鹏溯，三尺三寸罢维，三十三之?dāng)?shù)，加四十八丙挽，得八十一肺孵，八十一是九九純陽之?dāng)?shù)，陽極陰出取试，水火相濟悬槽，陰陽和合。
子思在《中庸》中又指出瞬浓，“小人反中庸”初婆，“小人而無忌憚也”。人心主事猿棉，敢于背天而行磅叛，涇河龍王只下“三尺零四十點，改了一個時辰萨赁，克了三寸八點”弊琴。“三尺零四十點”杖爽，三十四十和為七十敲董，七，五行對應(yīng)火慰安，此處喻意火上水下腋寨，水火不濟，陰陽不合化焕√汛埽“克了三寸八點”，三八二十四撒桨，對應(yīng)一年二十四個節(jié)氣查刻，代表造化萬物。涇河龍王“克了三寸八點”說的是背離天地造化自然之理凤类。
涇河龍王子時托夢唐王求救穗泵，太宗皇帝五鼓上朝告訴群臣托夢之事。子時即是三更踱蠢，五鼓就是五更火欧，喻意“閻王定下三更死棋电，誰敢留人到五更”。太宗與魏征下棋苇侵，未曾想魏征夢中斬龍王赶盔，直到龍頭落地，方知人生如夢榆浓。莊生曉夢迷蝴蝶于未，魏征夢中斬涇龍，二者有異曲同工之妙陡鹃『嫫郑“唐太宗，還我命來萍鲸，還我命來闷叉！你昨夜?jié)M口許諾救我，怎么天明時反宣人曹官來斬我脊阴？你出來握侧，你出來！我與你到閻君處折辨折辨”嘿期！涇河龍王違抗玉帝旨令品擎，招來殺身之禍，不思己過备徐，反而找唐王索命萄传，何其糊涂哉？真應(yīng)了時下的那句話“死哪訛?zāi)摹泵刍Ｈ松涿畹膩硇懔猓瑹o可奈何的活著，不知所以然的離開蹭睡，一切盡在糊涂中答朋。觀音菩薩喝退涇河龍王，解救唐王棠笑，示人要靜觀密察，辨別真假禽绪。
一念天堂蓖救，一念地獄，人心用事即如涇河龍王印屁，修行即是修人心明真心循捺。紅塵滾滾，癡癡情深雄人，如何才能成為袁守誠从橘？禪宗二祖神光向達(dá)摩祖師求法念赶，達(dá)摩問他：“你要求什么？”神光說：“我心未寧恰力，乞師與安叉谜。”達(dá)摩大師說：“將心來與汝安踩萎⊥＞郑”你拿心來，我為你安香府。神光聽了董栽，愣了半天，說：“覓心了不可得企孩《迹”我找我的心，怎么也找不到在哪里拔鹆А擒抛！達(dá)摩大師就說：“與汝安心竟！”我已經(jīng)為你安了心了蝗柔！神光因此大悟闻葵，成為中國禪宗的第二代祖師。人心即是假心癣丧，又何必要去修呢槽畔，這就是“無處安心即心安”。
心難安胁编，我們不妨退而求其次厢钧。孟子說：“學(xué)問之道無他，求其放心而已矣嬉橙！”孟子說的“學(xué)問”就是曾子在《大學(xué)》中提出的“修身”早直，“放心”就是放下。如何才能放下呢市框？放下不是放棄霞扬，放下不是什么也不為。五祖弘忍告訴六祖慧能：“我證道之前枫振，砍柴時惦念著挑水喻圃，挑水時惦念著做飯，做飯時又想著砍柴粪滤；證道之后斧拍，砍柴即砍柴，擔(dān)水即擔(dān)水杖小，做飯即做飯肆汹∮弈梗”大道至簡，如此而已昂勉，真心即我浪册，放下便是！
