春節(jié)帶孩子去新加坡旅游栅葡，考慮到要從新加坡買書，除了Kindle外所以隨身只帶了一本紙質(zhì)書尤泽，就是這本《為人文教育辯護(hù)》欣簇，在從新加坡回國(guó)的飛機(jī)上一口氣讀完了整本書规脸，當(dāng)然，主要是這本書正文部分只有118頁(yè)熊咽。
本書作者法里德·扎卡里亞是印度裔美國(guó)人莫鸭，擁有耶魯大學(xué)、哈佛大學(xué)教育背景横殴，被認(rèn)為是“這個(gè)時(shí)代最有影響力的外事政策顧問(wèn)”被因，是美國(guó)輿論界非常重要的人 物。他目前是《時(shí)代》周刊特約編輯衫仑，《華盛頓郵報(bào)》梨与、《紐約時(shí)報(bào)》專欄作家，著有暢銷書《后美國(guó)世界》（The Post-American World）和《自由的未來(lái)》（The Future of Freedom）文狱。（此段落來(lái)自“豆瓣”網(wǎng)）
“人文教育”或者說(shuō)“通識(shí)教育”一直是我關(guān)注的一個(gè)內(nèi)容粥鞋，也從網(wǎng)上、或紙質(zhì)媒體上看到了不少有關(guān)這方面的介紹瞄崇，但總是不成體系呻粹。在讀了這本書后，知道了人文教育的發(fā)展歷史以及人文教育到底能帶給我們什么苏研。
作者法里德·扎卡里亞的父母都是印度人等浊，在職業(yè)上都頗有建樹(shù)，他們?cè)谧优慕逃弦哺裢獾挠眯哪∧ⅲ髡叩母绺缛チ斯鹪涞唷⒍髡弑救藙t去了耶魯，那時(shí)可是上世紀(jì)80年代纹蝴，當(dāng)時(shí)想去美國(guó)讀大學(xué)的印度人是寥寥無(wú)幾。在當(dāng)時(shí)印度社會(huì)的精英圈子里流行指責(zé)美國(guó)的帝國(guó)主義和霸權(quán)主義踪少，在那個(gè)冷戰(zhàn)的時(shí)代塘安，印度是和蘇聯(lián)站在一起的。1982年作者的哥哥因?yàn)楸还痄浫≡荩虼俗髡叩哪赣H能隨同前往美國(guó)兼犯，在回國(guó)后，作者的母親把在美國(guó)的觀感專門寫文章發(fā)表在《印度時(shí)代》上集漾，在文中這位母親寫道“美國(guó)是一個(gè)前所未有的開(kāi)放社會(huì)切黔，因此他們的缺點(diǎn)也前所未有的暴露在外【咂”纬霞、“美國(guó)人對(duì)自己的衰落并不諱言，但這個(gè)衰落是相對(duì)于以前的強(qiáng)盛驱显。他的經(jīng)濟(jì)和軍事力量依然是世界上最強(qiáng)大的诗芜，逃離恐懼的避難者不斷在這個(gè)移民的國(guó)度尋求庇護(hù)瞳抓。美國(guó)每年花費(fèi)巨資促進(jìn)知識(shí)進(jìn)步（并不限于在自己的國(guó)土上）。如果我們要評(píng)價(jià)美國(guó)伏恐，美國(guó)是唯一的準(zhǔn)繩孩哑。”
在本書的第二章翠桦，作者回顧了人文教育的演變歷史横蜒。
* 在有人類以來(lái)，教育不過(guò)就是職業(yè)培訓(xùn)销凑，比如：狩獵丛晌、種植、打仗……闻鉴；
* 到了公元前五世紀(jì)茵乱，希臘的城邦出現(xiàn)了“民主”這種政府形式，這也就意味著權(quán)力不在少數(shù)人手中孟岛，而是屬于全體人民瓶竭。對(duì)政府的革新需要對(duì)教育進(jìn)行革新，僅僅習(xí)得生存的基本技能已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠——公民必須接受適當(dāng)?shù)呐嘤?xùn)以便能夠治理自己的社會(huì)渠羞。對(duì)希臘人來(lái)說(shuō)斤贰，更廣泛的教育觀念和自由之間的關(guān)聯(lián)變得重要了。為此次询，羅馬人專門發(fā)明了一個(gè)詞“自由”（liberal）教育荧恍。從這里我們能夠看出，人文教育追求的是個(gè)人的自由屯吊。
* 在1828年耶魯大學(xué)發(fā)表了一篇報(bào)告送巡，在報(bào)告中指出：人文教育的根本意義不在于教授人和特定職業(yè)所需，而是為所有職業(yè)的共同點(diǎn)奠基盒卸；學(xué)習(xí)怎樣思考比具體科目和書本更為重要骗爆。
* 在1885年，哈佛大學(xué)歷史上最長(zhǎng)任期校長(zhǎng) 查爾斯·威廉·艾略特認(rèn)為“美國(guó)的人文教育應(yīng)該允許你選擇自己的道路蔽介、激發(fā)自己的想象力摘投，由此實(shí)現(xiàn)獨(dú)特的自我.“
* 作者總結(jié)的人文教育：根本就是讓思想自由馳騁，自由的放牧虹蓄；人文教育就是要學(xué)會(huì)用批判的眼光來(lái)閱讀犀呼、分析數(shù)據(jù)、陳述自己的想法薇组。最重要的外臂，是要學(xué)會(huì)享受知性冒險(xiǎn)，把思考作為家常便飯律胀。
在第三章作者闡述了人文教育的三個(gè)優(yōu)勢(shì)：教你如何寫作专钉；教你如何說(shuō)話挑童；教會(huì)你如何學(xué)習(xí)。在當(dāng)今這個(gè)信息社會(huì)跃须，所有的領(lǐng)域都在不斷的推陳出新站叼，這意味著每一個(gè)人也要不斷面對(duì)挑戰(zhàn)。學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)再學(xué)習(xí)菇民；制造工具尽楔，然后重新設(shè)計(jì)其用途，這是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的核心步驟第练。人文教育的目的在于為大家提供“第六份工作阔馋，而不是第一份工作”所需要的技能。歸根結(jié)底娇掏，人文教育是要教會(huì)受教育者學(xué)會(huì)思考呕寝，學(xué)會(huì)表達(dá)、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)婴梧。
至于該如何開(kāi)展人文教育下梢，在書中沒(méi)有專門的章節(jié)進(jìn)行描述。不過(guò)從作者的論述中我大概總結(jié)出如下一些：
* 對(duì)話塞蹭、演講孽江；
* 閱讀經(jīng)典；
* 學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)番电、哲學(xué)岗屏、地理、漱办、歷史这刷、詩(shī)歌、音樂(lè)娩井、建筑暇屋、商業(yè)……；
* 在學(xué)校里開(kāi)設(shè)公開(kāi)課撞牢；
* 通過(guò)MOOC、edX叔营、可汗學(xué)院等網(wǎng)絡(luò)渠道來(lái)學(xué)習(xí)人文課程屋彪；
這本書幫我理清了人文教育的一些概念，但該如何將人文教育落實(shí)的子女的教育和個(gè)人的發(fā)展上绒尊，還需要細(xì)化出具體的步驟和方法畜挥。
