閑時吃緊 忙里悠閑
原文釋：天地寂然不動凡泣，而氣機無息稍停浅缸。日月盡夜奔馳轨帜，而貞明萬古不易。故君子閑時要有吃緊的心思衩椒，忙處要有悠閑的趣味蚌父。（此后一句哮兰，疑后人添加）
快意回首 拂心莫停
恩里由來生害，故快意時須早回首苟弛。敗后或反成功喝滞，故拂心處莫便放手。
心地放寬 身死恩垂
面前的田地要放得寬嗡午，使人無不平之嘆。身后的惠澤要說得久冀痕，使人有不匱之思荔睹。
釋文應(yīng)非洪公所為，頗多不符歸真路徑言蛇，不作深究僻他，只作參審之用。
人無法孤立于自然界腊尚，某個事件的發(fā)起和沉寂也無法孤立達成吨拗。皆因緣法內(nèi)，在于緣合婿斥，無是無不是劝篷。
也就是說我們及我們周遭所存在的事物是由各種條件共同作用而成，離開其他的某個條件都不能顯現(xiàn)于我們眼前民宿。佛法講色心不二娇妓，色指物質(zhì)上的可見物，包括不能觸摸的幻相活鹰。心指意識的總集哈恰。可以簡單理解為人類或有生命的物體用精神創(chuàng)造了物質(zhì)志群，而物質(zhì)也反過來影響精神着绷，兩者互融的。前段時間在網(wǎng)上看到海稻之父如何發(fā)現(xiàn)海稻的經(jīng)過锌云，我作個大膽的猜想荠医，靠海的人民望海生識，如果海上能種稻子多好桑涎，如此一念轉(zhuǎn)眾念子漩，物質(zhì)也相應(yīng)形成了。這只是說說而已石洗，不必當(dāng)真幢泼。
陽春白雪的東西不宜多說，我們要做的是從平凡之處尋覓道源讲衫，從清凈心中體現(xiàn)出平凡缕棵。以求達世出世入的圓潤之行孵班，也不失為一種方便。在二元對立的世界招驴，這個對立篙程，其實并不存在，萬物之間别厘，在質(zhì)和氣息上彼此互攝虱饿，你中有我，我中有你触趴，熏染論便是其中之一出處氮发。
閑里吃緊，忙里悠閑冗懦。體現(xiàn)是在精神層面上的安心之法爽冕。永嘉大師證道歌里云：絕學(xué)無為閑道人，不除妄想不求真……行亦禪披蕉，坐亦禪颈畸，語默動靜體安然∶唤玻縱遇鋒刀常坦坦眯娱，但饒毒藥也閑閑……。換一種表敘是爬凑，人處在安逸的環(huán)境中困乒，心不能隨事物的影響而放曠形骸，心應(yīng)往內(nèi)斂贰谣，不然娜搂，則隨波逐浪了。同理吱抚，身處多變的逆境中百宇，不能因外在惡劣環(huán)境而生悲傷，心更應(yīng)保持愉悅的心境秘豹，這才不失中正之道携御。以避免墜入惡境中，無力自拔既绕。能守自心啄刹，養(yǎng)浩然之氣，萬花眾中可不染污凄贩，虎狼群里可立身誓军。大丈夫之能事！
快意無非隨自喜疲扎，自喜不過欲昵时，縱情之行不可避免捷雕，然深陷其間則有害無益，不妨回緣本心壹甥。然后救巷，有染須洗滌掃垢。神秀謁云：身是菩提樹句柠，心如明鏡臺浦译，時時勤拂試，勿使惹塵埃溯职。此正是戒行啊精盅。拂心莫停也恰如日有三省，察過能改矣缸榄。
心地寬渤弛，包容也祝拯，可不是什么田地之見甚带。能包容，也就是大愛佳头，博愛鹰贵，皆是善行。心胸廣闊康嘉，能容難容之事碉输，所積皆是善因，縱使百年身死亭珍，后人亦會銘記而頌揚敷钾。從道義，脫離惡趣肄梨，更是深沐佛恩阻荒，身死而恩重啊。
打油一首：
但較一煩事众羡，
諸惱上心頭侨赡。
回首是天真，
拂心不可歇粱侣。
