“自天子以至于庶人赎懦，一是皆以修身為本雀鹃。其本亂而末治者否矣幻工。其所厚者薄励两，而其所薄者厚，未之有也囊颅〉被冢”——《大學(xué)》

第一次接觸這句話時，感覺很有道理踢代，修身肯定是需要的盲憎，但因為缺乏實感，所以并不十分信服胳挎。最近讀《資治通鑒》饼疙，對于唐朝安史之亂以至平定藩鎮(zhèn)割據(jù)這段歷史很有感觸，對這句話也有了些新的認識慕爬，對古人的遠見卓識十分佩服窑眯。

治道在于得人

唐玄宗初年任用姚寵、宋璟医窿、張說磅甩、張九齡為相，國家大治姥卢，開創(chuàng)了開元盛世卷要，使唐朝國力達到頂峰。之后用奸臣李林甫独榴、楊國忠禍亂朝政僧叉，以致爆發(fā)安史之亂。安祿山雖然包藏禍心棺榔，但起兵造反也與楊國忠的逼迫相關(guān)瓶堕。賊軍雖聲勢浩大，但如果朝廷處置得宜掷豺，也不至釀成滔天巨禍捞烟。在形式漸有轉(zhuǎn)機的情況下，由于楊國忠與哥舒翰不協(xié)默辨，楊國忠進讒言，逼令哥舒翰出兵潼關(guān)缩幸，棄萬全之策而臨不測之地竞思，致使潼關(guān)失守，長安不保爆办，玄宗避蜀课梳。

肅宗本有望盡快平定安史之亂，但其內(nèi)寵張皇后跨算，外任權(quán)宦魚朝恩椭懊、李輔國、程元振背犯，內(nèi)外勾結(jié)狂窑，交相弄權(quán)。在張皇后與李輔國勾結(jié)下蛉幸，肅宗本至孝之人丛晦，而終不能盡孝于玄宗，又以讒言殺害建寧王李倓匹层。不信武將，以宦官為監(jiān)軍撑柔，致使安史之亂久久不得平定您访，百姓不得休息。

代宗沿續(xù)肅宗之朝的弊政任用權(quán)宦魚朝恩檀训、程元振享言、駱奉先等輩，加之以奸臣元載荧琼、王縉之徒肛循，使文如李泌不得盡其謀银择，武如郭子儀、李光弼夹孔、仆固懷恩不得竭其力析孽。李光弼、仆固懷恩功勛卓著怜俐，有大功于社稷邓尤，但因權(quán)宦之故，不能全始終季稳，李光弼晚失臣節(jié)澈魄，愧恨而終，仆固懷恩引兵犯闕铛漓，病死于道，實為可嘆浓恶。后安史之亂雖得平定，然內(nèi)患漸盛昂秃，卒有藩鎮(zhèn)跋扈杜窄，不奉朝命，貽害子孫蚀腿。

是后德宗即位扫外，德宗初年意欲勵精圖治，削平藩鎮(zhèn)磁玉，以崔祐甫驾讲、常袞為相，親近大臣时迫，疏遠宦官谓晌，頗有中興之象。而后任用楊炎溺欧、盧杞毁靶、裴延齡等小人，以致朝綱紊亂龙填，又以削藩不當，兵連禍結(jié)扇商，畿內(nèi)空虛宿礁，致有涇原兵變，奉天之難控汉。于患難中親近賢臣陸贄返吻，任用良將李晟、馬燧街佑，終于克復(fù)京畿捍靠，保全社稷。后任用李泌為相磁携，北和回鶻纲辽，南盟南詔，西結(jié)大食，以制吐蕃吊档，使西患暫緩唾糯，國家稍等休息。

憲宗以英明神武之姿香璃，輔之以李吉甫舟误、杜黃裳、裴垍眯牧、李絳、武元衡剪个、裴度等諸賢版确，終于掃清河朔、平定淮西如暖，使國家統(tǒng)一忌堂。然福兮禍之所倚，國家一統(tǒng)本為社稷之福士修，但憲宗建大功之后即志得意滿，漸生驕奢之心酒唉。任用皇甫镈沸移，罷免裴度，一心信仙好佛网沾，遣宦官使至鳳翔迎接佛骨蕊爵，韓愈上表勸諫幾至誅戮攒射，得裴度等人全力相救才免于一死，后被貶至潮州（韓愈在被貶途中寫下了一首好詩《左遷至藍關(guān)示侄孫湘》饲齐，在此摘取兩句咧最，“一封朝奏九重天御雕，夕貶潮陽路八千饮笛。欲為圣明除弊事论熙，肯將衰朽惜殘年∥尬纾”）祝谚。憲宗服食丹藥以求長生，終暴斃而亡次泽。

由唐朝幾代君主的事跡可知席爽，治亂之道在于得人，親賢重士則治玖像，寵幸奸佞則亂齐饮。外患本不足為憂祖驱，只要朝廷用人得當，君臣竭誠以待睡互，推心置腹陵像，則何賊不平醒颖，何寇不破壳炎。

得人在于修身

玄宗逼侦、憲宗都是中興的君主榛丢，為政初年都是人才濟濟挺庞，政通人和，但執(zhí)政末期卻都奸臣當?shù)姥∏龋M行。難道是因為為政初年沒有小人戏挡，執(zhí)政末期沒有賢人嗎褐墅？這其實與千里馬和伯樂的關(guān)系是一樣洪己，千里馬常有，而伯樂不常有猾封，賢臣是從來不缺少的噪珊，缺少的只有賢明的君主。親賢臣痢站，遠小人，這個道理是不難懂的岳枷，但知易行難空繁，往往大奸似忠，忠奸難辨盛泡，人君在信任奸佞的時候娱颊，也都是以為他們是忠臣呀凯砍。

那如何才能得到賢臣呢拴竹？得賢與否，難道在于君主是否聰明過人嗎座泳？答案是否定的钳榨，如果是君主才智的問題纽门，那如何解釋玄宗、憲宗前治后亂的現(xiàn)象呢赏陵，難道他們前智后愚嗎？如果要論聰明缕溉，唐德宗也是聰慧的君主证鸥，但為何求治而愈亂勤晚，求賢而得奸？

物有本末赐写，事有終始挺邀，奸臣僅僅是外象而已，其本質(zhì)是君主內(nèi)心的惡泣矛。如果君主勤于修身禾蚕，心正意誠，則自然小人漸退夕膀，賢人漸進产舞。為什么這么說呢？因為小人之所以能得寵耻煤，必然是窺視君主的惡，從而投其所好哈蝇，阿諛諂媚炮赦。如果君主貪好財貨样勃，那么小人將壓榨百姓峡眶，搜刮民財，以滿足君主的奢欲辫樱，從而獲得寵幸，如裴延齡鸡挠、皇甫镈之流宵凌；如果君主喜好美色，寵信美人瞎惫，那么小人將討好后宮译株，以求獲得權(quán)位歉糜，如李林甫、楊國忠之輩匪补；如果君主喜好猜忌烂翰，強明自認甘耿，那么小人將借機排除異己，進讒害賢佳恬，如楊炎毁葱、盧杞之儔贰剥。

由此可見，小人本常有柱告，只有當君主內(nèi)心之惡顯露的時候笑陈，才能作亂涵妥，如果君主希望親近賢臣，遠離小人蓬网，只需時時以修身為念帆锋，常常反省自身有什么失德的地方，有什么不好的想法皮官。所謂正本清源实辑，君者源也剪撬，臣者流也，未聞源濁而流清者馍佑，亦未聞源清而流濁者。

庶人也當以修身為本

天子需要修身以得人求治挤茄，庶人為什么也需修身呢如叼？依我愚見，人性本善惡兼有歇终，修身的目的在于抑惡，天子內(nèi)在的惡评凝，呈現(xiàn)在外的就是奸佞奕短，而庶人內(nèi)在的惡匀钧，呈現(xiàn)在外的就是陋習(xí)惡行翎碑。凡事當分輕重，禍患有手足之患與腹心之疾之斯，對于君主而言日杈，外敵入侵，邊將造反都只是手足之患而已佑刷，而自身的失德才是腹心之患莉擒。

對于庶人而言，道理也是一樣的瘫絮，身邊的煩心事大多都是手足之患涨冀，雖然眼前看著煩惱，但不至于有什么大的影響麦萤。但自身的修為如何才是影響深遠的問題鹿鳖，外部的問題，大多都是內(nèi)部問題引發(fā)的频鉴，如果不解決內(nèi)部思想的問題栓辜，往往是一錯再錯，一犯再犯。

唐朝削藩之事就是一反例狭莱，代宗默怨、德宗、憲宗有兩個共同的毛病痕檬，一方面急于求成，另一方面不信任武將唁桩，所以在同一個地方不停的摔倒。遇到藩鎮(zhèn)不奉王命就急于興兵討伐仰猖，每次出兵必用宦官為監(jiān)軍又不立元帥，諸軍號令不一躏升，復(fù)加宦官掣肘钻弄，如何不敗饲帅。

有一個現(xiàn)象叫燈下黑（這里的燈是指古代的油燈）育八，燈的四周是相對明亮的，但燈下面卻是黑的，人看問題也是這樣儒喊，遇到問題更容易把眼睛看向周圍侨颈，看見別人的錯妻柒，對于眼下自己的毛病卻往往視若無睹。正因如此央渣，我們普通人也應(yīng)該重視修身，以便彌補自身的認知局限拔第，以求從本源上解決問題。

修身之道繁多，如果要用一句話簡言之价匠，我認為應(yīng)該是“躬自厚而薄則于人⊙笕”凡事多從自身找問題，記得把照向四周的燈光也照照自己的腳下。