趙老師新教育知行合一332:
6月21日，父親節(jié)澜薄，夏至日为肮。今天出現(xiàn)了日食，在古代出現(xiàn)日環(huán)食，皇帝是要下罪己詔的。意思是要加強(qiáng)道德修養(yǎng)寝志。
范夫子曰：先天下之憂而憂，后天下之樂而樂棋枕。
中國文學(xué)中有一個(gè)永恒的主題憂患意識。
憂患這個(gè)主題妒峦，它是有客觀現(xiàn)實(shí)性的重斑。因?yàn)樾〉絺€(gè)人、家庭肯骇、大到社會窥浪，人類，來自自然和社會各方面的患難始終伴隨著人類的前進(jìn)的腳步笛丙。
洪水漾脂、海嘯、地震胚鸯、傳染病等致命的自然災(zāi)難時(shí)有發(fā)生骨稿，動亂、戰(zhàn)爭姜钳、饑荒等致命的社會災(zāi)難時(shí)有發(fā)生坦冠。
民族魂魯迅先生寫過一首小詩：自題小像
靈臺無計(jì)逃神矢，風(fēng)雨如磐暗故園哥桥。
寄意寒星荃不察蓝牲，我以我血薦軒轅。
任何一個(gè)人都不可能躲進(jìn)小樓成一統(tǒng)泰讽，國家興亡始終要落在每一個(gè)人的頭上。
當(dāng)各種災(zāi)難發(fā)生時(shí)，帶給人的是心理地震已卸。首先是灰心佛玄、絕望、頹喪累澡、消極梦抢，進(jìn)一步可能發(fā)展為懷疑以前的所有正確行為。短時(shí)間的災(zāi)難愧哟，造成的影響還不是太大奥吩。
1840年開始的，第一次鴉片戰(zhàn)爭蕊梧，是英國對中國發(fā)動的一場侵略戰(zhàn)爭霞赫，也是中國近代史的開端，也是華夏近一個(gè)世紀(jì)的屈辱史的開始肥矢。在漫長的歲月中端衰，對中國人的自信心打擊是非常大的。近代文學(xué)作品中所出現(xiàn)的屈辱彷徨苦悶等俯拾可見甘改。在百年屈辱中旅东，仁人志土，前赴后繼十艾，進(jìn)行了艱苦卓絕的奮斗抵代，雖九死而不悔忘嫉。終于有了光明的到來荤牍。
在災(zāi)難面前榄融，消極悲觀，甚至懷疑毀掉以前的優(yōu)秀品質(zhì)愧杯，把一切委于天命涎才，結(jié)果只有一個(gè)力九，那就是沉淪耍铜、消亡跌前。在災(zāi)難面前，痛哭之后抵乓，擦掉眼淚伴挚，下“罪己詔”靶衍，把以前好的做得更好，把災(zāi)難所教訓(xùn)的東西補(bǔ)起來茎芋，我命由我不由天颅眶，災(zāi)難過后，變得更強(qiáng)田弥，走向更大的光榮和輝煌涛酗。
災(zāi)難是檢驗(yàn)學(xué)養(yǎng)和品性的試金石，大潮退去偷厦，我們才知道誰在沒穿衣服裸奔商叹。每一次災(zāi)難，我們都會發(fā)現(xiàn)自身能力的薄弱只泼，激發(fā)修德修技的雄心剖笙，而不是委于人類一思考，上帝就發(fā)笑的虛言辜妓。
災(zāi)難過去好像可以安享太平枯途，實(shí)際需要加強(qiáng)德行和技能修養(yǎng)。
人的自我修養(yǎng)從古到今的要求是不一樣的籍滴。如孔子提出的六藝酪夷。
弟子規(guī)所提的基本要求對兒童初步接觸到的是好的，但是說的更高更好一點(diǎn)就力有不逮了孽惰。僅可作為基礎(chǔ)中的一種晚岭，過于重視，就是畫地為牢勋功。很多的問題還是以文學(xué)中提到的精神母體來解決比較好坦报。
在現(xiàn)代社會中，文學(xué)作品的中心有很多的母題狂鞋，很多作品都由此闡發(fā)開來片择，這些實(shí)質(zhì)上就是自我修養(yǎng)的要求。語文主題教學(xué)骚揍，提出確定幾種精神母題的要求字管，這個(gè)主題不同于一般的思想教育，它已經(jīng)近于哲學(xué)的層面信不。有天下情懷嘲叔，包括家國情懷，家庭愛抽活，祖國情硫戈，民族魂，國際視野下硕，國際理解丁逝，世界眼光汁胆，完整人格，身心健康霜幼，學(xué)會改變沦泌，公共道德，社會參與辛掠，審美雅趣……
另外在語文的核心素養(yǎng)的提法，也具有很大的意義释牺，比如說各種思維能力的訓(xùn)練萝衩，基本語文技能的訓(xùn)練。書寫的技能没咙，閱讀的技能和作文的技能猩谊。
教育要回答一個(gè)基本問題，要培養(yǎng)成什么樣的人祭刚，具有什么樣的素養(yǎng)的人牌捷。從主題的角度也可以這樣回答，就是要培養(yǎng)具有當(dāng)前當(dāng)代社會所需要的這種核心素養(yǎng)的人才涡驮。特別是在各種災(zāi)難面前暗甥，經(jīng)得起考驗(yàn)的各種人才。
但人才的核心無疑是基本的精神主體素養(yǎng)捉捅。
正是因?yàn)橛辛舜笈娜诉M(jìn)德修業(yè)撤防，面臨各種災(zāi)難才能從容應(yīng)對，才能家庭安寧棒口，社會平安寄月，國家昌盛，人類和平无牵。
老子曰：寵辱若驚漾肮，貴大患若身；何謂寵辱若驚克懊？寵為上，辱為下保檐，得之若驚，失之若驚夜只，是謂寵辱若驚；何謂貴大患若身扔亥？吾所以有大患者场躯，為吾有身踢关，及吾無身，吾有何患签舞；故貴以身為天下者，可以寄天下儒搭；愛以身為天下者，可以托天下搂鲫。
憂國如憂身磺平，方可托天下。老子從來沒有把安寧的希望拣挪，寄托在虛無縹緲的神靈身上擦酌，所以無非進(jìn)德修業(yè)而已仑氛。
當(dāng)災(zāi)難降臨時(shí)，正是因?yàn)槠綍r(shí)進(jìn)德修業(yè)锯岖，所以有備而無大患。否則……
