分析就像女人，想被征服，卻知道如果毫不抵抗將會被瞧不起踢京。——弗洛伊德
《老大靠邊閃》(1999)的英文名是《Analyze This》（可譯為：分析之）宦棺。還有一部《老大靠邊閃2》(2002)瓣距，英文名是《Analyze That》（可譯為：分析乎）。
Analyze This代咸，Analyze That蹈丸，講的是一個黑社會老大與一位心理醫(yī)生之間發(fā)生的一系列令人捧腹的故事。起因是這位黑社會老大工作上遇到了點麻煩——他好像失去了往日的雄風(fēng)呐芥；此外白华，老大的生活狀況也不盡如人意，屢次出現(xiàn)做愛不舉的情形贩耐，因此他要尋求一位心理醫(yī)生的幫助弧腥。
于是，由于一個偶然的機(jī)會潮太，這位黑社會老大無情地闖入了心理醫(yī)生的專業(yè)及私人生活管搪，而這位心理醫(yī)生也被無情地卷入了黑社會的幫派之爭……
且不論心理咨詢設(shè)置的問題——因為能幫到人澡为，總比幫不到好——我們先來說一說這里的“分析”漂坏。
分析（analyze）幾乎是所有心理治療師最常用的技術(shù)之一，尤其是精神分析取向的治療師——這或許從精神分析的名稱就能看出來媒至。
但是顶别，與此同時，分析也是最常被誤用的技術(shù)之一——許多新手心理治療師熱衷于快拒啰、狠驯绎、準(zhǔn)地分析病人的心理，并為此而洋洋得意谋旦。
我初學(xué)心理學(xué)的時候剩失，別人總是問我：“你知道我心里在想什么嗎？”后來册着，人們似乎明白了我做不到這一點拴孤。于是，他們換成噼里啪啦地跟我說一件事甲捏，然后說：“你幫我分析一下這是什么心理演熟？”
我知道以我的水平，在這么短的時間內(nèi)摊鸡，我根本無法分析——除非要我進(jìn)行野蠻分析绽媒。
野蠻分析（wild analysis），指的是套用一種理論知識去揭示病人的無意識免猾，而不顧及來訪者的體驗以及該解釋的準(zhǔn)確性和適宜性是辕。
正如《老大靠邊閃》中，黑社會老大威提第三次見心理醫(yī)生索伯時猎提，索伯問威提對父親的死是否有罪惡感获三，并搬出了俄狄浦斯弒父娶母的故事，威提則對此感到不可思議锨苏。
威提：關(guān)于什么的罪惡感疙教？我又沒殺他。
索伯：我知道伞租，我只是在猜測贞谓，也許在某方面你希望他死。
威提：為什么我希望他死?
索伯：你剛說你們那時在吵架葵诈，他打你裸弦，因為你對抗他的權(quán)威祟同。這可能是某些未能解決的戀母情結(jié)產(chǎn)生的沖突（Oedipalconflict）。
威提：說英語理疙，說英語晕城！
索伯：俄狄浦斯是個弒父娶母的希臘國王。
威提：去他的希臘人窖贤！
索伯：這是種本能的發(fā)展欲望砖顷，小男孩想要取代父親，這樣他就能完全擁有母親赃梧。
威提：你是說我想和我母親做愛滤蝠？
索伯：這是最原始的幻想。
威提：你見過我母親嗎槽奕？你瘋了嗎几睛？
索伯：是弗洛伊德的學(xué)說房轿。
威提：弗洛伊德有病粤攒，你把這拿來說，你也同樣有泊殉帧夯接！
其實，弗洛伊德是沒有病的纷妆。1910年盔几，他還專門發(fā)表了一篇文章《論“野蠻”分析》（On ‘Wild’ Analysis），以告誡年輕治療師不要進(jìn)行所謂的野蠻分析掩幢，濫用他的性理論來治療病人逊拍。事情是這樣的：
有一位年近五十風(fēng)韻猶存的離婚婦人，因焦慮癥狀求診于一位年輕醫(yī)生际邻，但癥狀卻是有增無減芯丧。那位醫(yī)生告訴她，她的癥狀是由“性需要”引起的世曾，現(xiàn)在有三種方法可以讓她恢復(fù)健康——回到丈夫身邊缨恒、找一個情人，或者手淫轮听。而這三種方法無一符合當(dāng)事人的意愿骗露。年輕醫(yī)生還提到，這個見解是來自弗洛伊德的血巍，如果對此診斷有什么懷疑萧锉，不妨去找弗洛伊德本人求證。就這樣述寡，這位婦人踏進(jìn)了弗洛伊德的診室柿隙。
但弗洛伊德并沒有因此倍感榮幸玫恳，反而火冒三丈。不過优俘，弗洛伊德認(rèn)為該醫(yī)生最大的錯誤還不是在診斷上京办，而是在臨床技術(shù)上——就算他說的都對，也不應(yīng)該認(rèn)為帆焕，只要告訴病人問題的癥結(jié)所在惭婿，就足以治愈病人的問題，因為精神分析不能回避的一項工作就是克服病人的阻抗心理叶雹。
正如弗洛伊德所說：“在分析治療的一開始财饥，就三言兩語把病人問題的癥結(jié)道破，是一個技術(shù)上的錯誤折晦≡啃牵”或者又如他給斯蒂芬·茨威格（Stefan Zweig）的信中寫到的：“分析就像女人，想被征服满着，卻知道如果毫不抵抗將會被瞧不起谦炒。”
不得不說风喇，鑒于今日人們對精神分析語匯濫用成災(zāi)的情形宁改，弗洛伊德先生還是深具先見之明。
正由于野蠻分析的大肆流行魂莫，后來就有一批人開始不屑于“分析”还蹲，包括我在內(nèi)。
我們認(rèn)為耙考，分析是野蠻的谜喊，分析是暴力的，分析是殘酷的倦始，分析是不講道理的斗遏。
因為，病人一旦開始辯解楣号，質(zhì)疑治療師解釋得不對最易，治療師便可以繼續(xù)分析道：這是你的阻抗。（呵呵炫狱，誰又知道這不是治療師的慌張呢藻懒？）
不過，后來我明白了视译，不屑的態(tài)度也是不對的嬉荆。因為錯不在于分析這一技術(shù)，而在于使用技術(shù)的人酷含。
其實鄙早，分析本身有著深刻的含義汪茧。
Analyze（分析），與synthesize（綜合）相對限番，是指“把復(fù)雜的事情分解成簡單的元素”舱污。
Analyze來自希臘語analyein，由ana（向上弥虐、穿過）和lyein（解開）組成扩灯。合在一起，analyein的意思就是指“松開霜瘪、釋放珠插、獲得自由，為船起錨”颖对。
可以想象一下：分析捻撑，就像治療師用刀劃開病人手腕上綁縛已久的繩索，使其獲得自由缤底；分析顾患，就像為一艘船拔起了錨，揚(yáng)起了帆训堆，使其遠(yuǎn)航描验。
我耳邊不由響起白嘁，洛德·史都華（RodStewart）在他的歌里所唱的：
I am sailing, I am sailing;home again cross the sea.
I am sailing, stormy waters; to be near you, to befree.
關(guān)于分析坑鱼，還有一個故事。
特洛伊戰(zhàn)爭結(jié)束后絮缅，奧德修斯不知去向鲁沥，人們認(rèn)為他已經(jīng)葬身大海。然后耕魄，就有許多人向他的妻子佩內(nèi)洛普求婚画恰。他們不斷糾纏佩內(nèi)洛普，要求她從他們中間挑選一人作為丈夫吸奴。而佩內(nèi)洛普一心一意等待丈夫回家允扇。于是，她只好說奧德修斯的父親已經(jīng)年邁则奥，她得織一匹大布考润，免得老人去世時連一匹裹尸布都沒有。這匹大布織好以后读处，她就考慮他們的要求糊治。可是她白天織罚舱，晚上拆井辜，這樣織了三年也沒有織好绎谦。
可愛的老頭兒艾瑞克·克雷格（Erik Craig，美國人本主義心理學(xué)會前會長）說粥脚，這個過程也叫作“分析”窃肠。
可見，分析之中還有著深深的愛刷允，以及靜靜的等待铭拧。
作為心理醫(yī)生，我們無法真的像外科醫(yī)生一樣恃锉，拿著一把手術(shù)刀搀菩，幫病人切掉點什么或者補(bǔ)上點什么，使他們不太靈活的身體變得自由破托。
甚至肪跋，我們無法起錨，我們也無法揚(yáng)帆土砂，我們無法把布匹織了又拆州既，拆了又織……
我們是游走在病人意識世界中的人，更確切地說萝映，是游走在病人的無意識世界中吴叶。因為，從精神分析的角度來看序臂，人的意識世界只不過是露出水面的冰山一角蚌卤，而深邃的無意識世界則是潛藏在水面下的冰山主體。通常奥秆，這個水面下的無意識世界既看不見又摸不著逊彭。
而無意識世界對我們的生活又至關(guān)重要构订。不知道水面下還有巨大的冰山侮叮，往往就容易觸礁——泰坦尼克號就是這樣撞上冰山的。
曾被弗洛伊德視為衣缽傳人后卻絕情離他而去的榮格悼瘾，在其自傳《回憶·夢·思考》中這樣說道：
“我的一生是無意識自我實現(xiàn)的故事囊榜。無意識中的所有存在都尋求外向的表現(xiàn)，人格也是如此亥宿，期待著從其無意識狀態(tài)中脫穎而出卸勺，作為一個整體來體驗自身÷嵘埽”
也就是說孔庭，一個人無意識中的內(nèi)容總在尋求展現(xiàn)，需要我們?nèi)A聽和理解；而且也只有傾聽和理解了自己的無意識圆到，一個人才有可能變得完整怎抛。
那么，我們該如何去傾聽和理解無意識世界中傳來的聲音呢芽淡？
弗洛伊德前輩說過：“Dreams are the royal road to the unconscious.”流行的中文版是：“夢是通向無意識的康莊大道马绝。”
在索伯與威提三番五次的交鋒之后挣菲，心理醫(yī)生索伯做了一個夢：
他準(zhǔn)備去買些水果富稻，威提說在車?yán)锏人傎I好水果白胀，卻突然有兩個人朝他開槍椭赋，他躲閃不及而中槍。威提從車?yán)锱艹鰜砭人蚋埽瑓s老是拿不住手槍哪怔，槍掉到地上了。結(jié)果向抢，他被打死了认境，威提坐在地上，哭喊著：“爸爸挟鸠，爸爸……”
索伯從自己的這個夢中叉信，明白了威提的癥結(jié)所在，這也是威提一直拒絕談?wù)摰模此透赣H的關(guān)系。這再次證明，癥結(jié)與阻抗往往就在同一個地方，不過实胸，一針見血地將其指出卻往往無效。
（話說能做這個夢的心理醫(yī)生誓琼，還真不是一般抓韩，他的無意識已經(jīng)參與了工作。）
確實连茧，威提對父親的死感到很內(nèi)疚核蘸。因為在餐桌上，他看到了兇手走過來啸驯，卻因為當(dāng)時和父親鬧矛盾客扎，沒有提醒父親。父親的死罚斗，成了威提心中掩藏的一個情結(jié)徙鱼，他一直不愿提及，將其深埋于無意識中。（說實話袱吆，威提父親之死的情節(jié)跟真實版的俄狄浦斯故事還真有些接近厌衙。）
由于聯(lián)邦調(diào)查局(FBI)人員的挑撥離間，威提得到消息說索伯這家伙要出賣他绞绒。于是婶希，索伯被威提等人帶到了荒郊，就在被槍指著腦袋的情況下蓬衡，索伯完成了對威提的“最終分析”喻杈，揭示了威提對父親被殺的內(nèi)疚之情。他是這樣開頭的：
索伯：你點了什么菜狰晚？
威提：什么筒饰？
索伯：你點了什么菜？
威提：什么時候壁晒？
索伯：你父親被殺的那個晚上龄砰。你們吃了些什么？
……
索伯：想想看讨衣。這是一個簡單的問題换棚。你父親在吃什么？
威提：意大利面反镇。
由此固蚤，心理醫(yī)生索伯終于打破了威提的防御之墻，在不經(jīng)意之間——妙就妙在索伯選擇了從不帶阻抗的問題入手歹茶。
威提最后號啕大哭：“對不起夕玩，爸爸……對不起，爸爸……對不起惊豺，我讓他死了……對不起燎孟，爸爸∈粒”
此時揩页，威提終于釋放了那個小小少年心中一直壓抑的自責(zé)感、內(nèi)疚感以及罪惡感烹俗。
但影片到此并沒有結(jié)束爆侣。索伯對威提說：“今晚你觸及了內(nèi)心的傷痛，可能會難過一陣子幢妄，但你已經(jīng)很接近了兔仰，剩下的全看你的了〗对В”
其實乎赴，在威提的無意識里，還有另一個聲音。正如索伯在分析時說的：“你的父親并沒有死……他活在你的心中榕吼，而他試圖要告訴你一些事饿序。”
或許你還記得友题，威提曾向索伯報告過自己做的一個夢：他睡著了嗤堰，聽到小孩在哭，他去冰箱里給小孩拿牛奶度宦，卻發(fā)現(xiàn)牛奶是黑色的……
這個夢說的是踢匣，威提的父親并不想給他一盒過期的“黑牛奶”；至于威提戈抄，他也不想給自己的孩子一盒“黑牛奶”——他們都渴望自己的孩子能夠走上正道离唬，健康成長。
因此划鸽，在威提的無意識中输莺，除了對父親之死的內(nèi)疚之外，他還有一個深深的內(nèi)疚裸诽，就是沒能達(dá)到父親對他的期望嫂用。
令人欣慰的是，威提最終理解并實現(xiàn)了父親的愿望丈冬。在黑社會老大召開的理事大會上嘱函，他慷慨宣布從此金盆洗手、退隱江湖……
在心理醫(yī)生索伯的幫助下埂蕊，威提傾聽和理解了無意識世界傳來的聲音往弓，開始成為一個更完整的自己。
正如榮格說的：“我總是試著為從內(nèi)心深處走來的一切騰出空間蓄氧『疲”
這句話當(dāng)作為我們每個人的借鑒——有事沒事，分析一下你的無意識喉童。（你以為不分析撇寞，它會自己冒出來嗎？）
本文摘自鄭世彥著《看電影學(xué)心理學(xué)》泄朴，廣西師范大學(xué)出版社2018年版重抖。
