? ? 張一山的新片《七個(gè)我》订咸，演了一個(gè)有七重人格障礙的人，很彪演技酬诀。
TVB有部片子《心戰(zhàn)》脏嚷，也講了一個(gè)多重人格障礙的連環(huán)殺手，后面有個(gè)話劇演員瞒御，為了幫警察破案父叙，代入這個(gè)角色，最后自己也成了多重人格肴裙。
最初的心理學(xué)源自哲學(xué)趾唱，各種古典哲學(xué)語(yǔ)言復(fù)雜，到維特根斯坦的時(shí)候蜻懦，精簡(jiǎn)整合了一下甜癞，到后面AI研究一出，就更加簡(jiǎn)單宛乃。
多重人格障礙悠咱，其實(shí)完全可以理解為裝了多系統(tǒng)的電腦。話劇演員代入角色征炼，等于加裝了系統(tǒng)析既。
演員演戲，就如同臨時(shí)裝了一套軟件谆奥，夸張化的肢體語(yǔ)言和表情眼坏，服裝和化妝，本身是一種表達(dá)酸些。
人類常見的社會(huì)秩序建立在一套固定的思維和角色扮演基礎(chǔ)之上空骚，比如三綱五常。
人的大腦植入了一套固有的語(yǔ)言體系和思維擂仍，不同的環(huán)境產(chǎn)生不同的人格囤屹，比如封建時(shí)代的婦女的三從四德，很多人一輩子也就這樣過(guò)去了逢渔。
古代經(jīng)濟(jì)學(xué)問說(shuō)的復(fù)雜肋坚，但現(xiàn)代大可以用數(shù)據(jù)理論作為處理模型。也是同理肃廓。
人在環(huán)境里扮演固有的角色智厌，如果太入語(yǔ)境，就能形成自己的人格盲赊，比如霸道總裁之類铣鹏。
但如果人脫離某種語(yǔ)境，就會(huì)產(chǎn)生一種出戲感哀蘑。
就比如我诚卸，獨(dú)處太久不受環(huán)境影響葵第，又天天看各種腦洞的片子和書籍，難免有一種跳出角色的腦洞向合溺。
說(shuō)起來(lái)卒密，好男人或者好女人，也是一種角色的扮演棠赛，我既然超脫了角色哮奇，自然也不是好角色。
曾志偉演不了李小龍睛约，因?yàn)樗男蜗蟛缓隙Ψ切蜗蠛蛢?nèi)心，又是否一致辩涝，也是未必贸伐。
說(shuō)到底，世界本身是復(fù)雜的膀值，所謂理所當(dāng)然的簡(jiǎn)單，不過(guò)是一種人為建設(shè)的假象误辑。
像電影《第六日》沧踏，人肉體和思維都可以復(fù)制，人的身份也就可以取代巾钉，人的角色可以轉(zhuǎn)換翘狱，這樣的技術(shù)未來(lái)，也不是沒卡能砰苍。
像電影《逃出克隆島》潦匈，本體和克隆人的身份認(rèn)證只是一個(gè)電子手表，沒了身份赚导，就沒有合法人身安全和財(cái)產(chǎn)歸屬茬缩。
人喜歡或討厭某一個(gè)人，其實(shí)往往是針對(duì)某種固有的人格或者形象吼旧。
所以凰锡，人可以通過(guò)扮演固有的戲劇場(chǎng)景迎合他人的心理需求。
網(wǎng)文創(chuàng)作圈暗，其實(shí)也是建設(shè)一種固有的印象掂为，角色和心理快感，來(lái)獲取讀者的認(rèn)可员串。
說(shuō)到底勇哗，所謂正常人，無(wú)非是社會(huì)需要的一套理性思維寸齐，由法律欲诺，倫理抄谐，科學(xué)等語(yǔ)言系統(tǒng)建立的一套理性思維。
像古代的一些強(qiáng)人瞧栗，比如尼祿斯稳，完全可以進(jìn)精神病學(xué)教學(xué)書，只是當(dāng)時(shí)誰(shuí)又能制衡他迹恐？
人固有的文化角色挣惰，建立在肉身基礎(chǔ)上，然則人食五谷殴边，難免有些不可避免的局限憎茂。在這認(rèn)知之間，就難免感悟锤岸，何為真實(shí)竖幔。說(shuō)起來(lái)，人都是鼻子嘴巴眼是偷，男女老幼美丑拳氢，更多的是心理的觀感，而非生理的區(qū)別蛋铆。俗語(yǔ)說(shuō)馋评，關(guān)了燈都一樣。
佛法的一切理論刺啦，都建立在這種認(rèn)知的基礎(chǔ)之上留特。
說(shuō)到底，做保鏢和做前臺(tái)玛瘸，需要扮演的角色完全不同蜕青，人在職場(chǎng)，也只是提供自己的某種文化角色糊渊。
佛洛依德和榮格看到的世界右核，其實(shí)佛祖和達(dá)摩也曾經(jīng)言說(shuō)。
人讀書的過(guò)程渺绒，其實(shí)是一種大腦格式化的過(guò)程蒙兰，小時(shí)候容易形成固有思維，長(zhǎng)大了想學(xué)新的語(yǔ)言就沒那么容易芒篷。
《喜劇之王》里搜变，周星馳演話劇，做臥底针炉，人的思維轉(zhuǎn)換挠他，角色扮演〈叟粒《潛伏》和《無(wú)間道》殖侵。
古老的哲學(xué)寓言贸呢，人如同山洞里背對(duì)洞口的原始人。所能看見的拢军，只是真實(shí)世界的背影楞陷。
無(wú)論快樂，還是痛苦茉唉，都只是建立在這個(gè)假象基礎(chǔ)之上固蛾。
就這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，看破紅塵的佛法度陆，倒真的可以避免固有的痛苦艾凯。
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人在一個(gè)思路上越走越遠(yuǎn)，認(rèn)知到這點(diǎn)懂傀，放古代只有出家了趾诗，到現(xiàn)代，可以去學(xué)哲學(xué)蹬蚁，然則發(fā)散思維的哲學(xué)思考恃泪，卻遵循學(xué)院教育，本身就是一種悖論犀斋。反正第一學(xué)歷不行又做不了大學(xué)哲學(xué)教授贝乎。
于是最后，就只能做民科了闪水，或者可以做做認(rèn)知學(xué)糕非，AI之類的有趣應(yīng)用學(xué)問攥錢蒙具。
其實(shí)道理古已有之球榆，有說(shuō)教師是園丁，又說(shuō)是靈魂工程師禁筏，不但建設(shè)人的腦子持钉，也建設(shè)人的心靈、人固有的思維模式篱昔，很少有人能掙脫桎梏每强。
但如果掙脫了，就可以看見自我的迷霧之外州刽，真實(shí)的世界空执。
人覺得痛苦，才會(huì)反思穗椅，樂不思蜀的話辨绊，又有幾個(gè)人會(huì)反思，所以說(shuō)匹表，痛苦门坷，是哲學(xué)的起源宣鄙。
人食五谷，這個(gè)肉身其實(shí)相當(dāng)脆弱默蚌，又有幾個(gè)人能真正自由冻晤？
天道，人心绸吸，都是可以經(jīng)營(yíng)的相對(duì)存在鼻弧，俗話說(shuō)，烈女怕纏男惯裕，有技巧的騷擾温数，時(shí)間久了，就會(huì)跟游戲里登錄武將一樣蜻势，一點(diǎn)點(diǎn)刷滿好感度撑刺，任他美女帥男，都是吃五谷的凡夫俗子握玛，老油條都撐不住够傍，何況小年輕。所以大街上常有顏值不對(duì)稱的一對(duì)對(duì)挠铲。除非騷擾的沒腦子冕屯，那就越登錄好感度越低。很多遲鈍的白蓮花拂苹，往往被主動(dòng)的綠茶截了胡安聘。真實(shí)世界的互動(dòng)，往往不以個(gè)人的主觀世界為轉(zhuǎn)移瓢棒。
雖然話聽上去粗糙浴韭，但其實(shí)真實(shí)的世界里人心就是這么回事。很多年少以為的愛情脯宿，其實(shí)也很難界定念颈。什么是真心？什么是假意连霉？說(shuō)到底榴芳，人心似水，瞬間流轉(zhuǎn)跺撼，本無(wú)固態(tài)窟感。大多人連自己都不認(rèn)識(shí)，何況其他歉井。領(lǐng)悟到這點(diǎn)真實(shí)柿祈，也就差不多走到本來(lái)無(wú)一物的境界，就跟少林寺的高僧一樣，佛法高了谍夭，就懶得練殺人的武功了黑滴。
既然不假外物，也就懶得惺惺作態(tài)紧索，偽裝自己了袁辈。
本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃珠漂。
馬克思的理論核心其實(shí)就是倉(cāng)稟足而知禮儀晚缩，生產(chǎn)力大發(fā)展了，社會(huì)自然有文明的能力媳危。
幾十年前農(nóng)村靠民辦教師荞彼，現(xiàn)在則九年義務(wù)教育，無(wú)非國(guó)家富了待笑，有錢了鸣皂，有能力做一些一直心有余而力不足的好事。也許等我老的時(shí)候暮蹂，我們國(guó)家看病也像北歐的福利社會(huì)一樣寞缝，不用錢了。
機(jī)器人會(huì)是接近未來(lái)里最大的促進(jìn)生產(chǎn)力大發(fā)展的元素仰泻。近年流行去山區(qū)支援荆陆，近于救贖。其實(shí)造一個(gè)機(jī)器人集侯，作用遠(yuǎn)大于自己去支教被啼，因?yàn)槟隳茏龅模瑱C(jī)器人都能做的更多棠枉。
人心似火浓体，天心如爐。HR招人和婚戀找對(duì)象术健，都可以深入精神分析汹碱，尋找合適的對(duì)象粘衬。
《天下糧田》荞估，不過(guò)用人，百年樹人稚新，糾結(jié)的也只是人心勘伺。人看書太多，比如中國(guó)古代的經(jīng)史褂删，或者汗牛充犢的哲學(xué)原作飞醉，其實(shí)多是重復(fù)思維，未必高效。
復(fù)雜社會(huì)的博弈缅帘，比如二戰(zhàn)或者民國(guó)轴术，說(shuō)到底，也不過(guò)糾結(jié)復(fù)雜的人心罷了钦无。
《天下糧田》里乾隆是圣君逗栽，劉統(tǒng)勛是忠臣，兩個(gè)人差不多全知全能失暂，挑了整個(gè)官場(chǎng)彼宠。其實(shí)當(dāng)官是高危的，做貪官容易坐牢弟塞，做清官一不小心也可能被同僚陰死凭峡，還是安守本分安全，俗稱明哲保身决记。這個(gè)才是大多數(shù)人的人格摧冀，圣人和魔鬼都是少數(shù)。將心比心系宫，我自己就是個(gè)俗人按价，讓我來(lái)選，估計(jì)也就這樣笙瑟，不至于做魔鬼楼镐，可是也做不了圣人。一個(gè)制度化的系統(tǒng)往枷，靠的是無(wú)數(shù)普通人的正能量合作框产，幾個(gè)圣人，就算全身是鐵错洁，又能打幾個(gè)釘秉宿。
《天下糧田》里核心是糧食統(tǒng)計(jì)作假和組織開荒。理論上數(shù)據(jù)可以用數(shù)據(jù)科學(xué)管理屯碴，比如物聯(lián)網(wǎng)描睦。然則事情是人做的，現(xiàn)在很多正規(guī)的企業(yè)都搞信息化管理导而，入庫(kù)忱叭，出庫(kù)，數(shù)額今艺，然則什么信息都還要人打進(jìn)電腦里韵丑，人打電腦不老實(shí)，你信息化技術(shù)再先進(jìn)虚缎，也沒卵用撵彻。物聯(lián)網(wǎng)就算可以在每一個(gè)產(chǎn)品上貼芯片，但經(jīng)手人把芯片扯下來(lái)，電腦對(duì)面的人再厲害陌僵，也沒轍轴合。《馬向陽(yáng)下鄉(xiāng)記》里農(nóng)村土地丈量都有貓膩碗短，何況《天下糧田》里的粗放化管理值桩。
歷史上的那些大獄，嘩啦啦幾十萬(wàn)人頭落地豪椿，真的能清清楚楚嗎奔坟？難說(shuō)。
信息技術(shù)可以讓管理盡量精細(xì)化搭盾，食不厭精膾不厭細(xì)咳秉，理論上，數(shù)據(jù)處理能力夠大鸯隅，可以從精神分析開始澜建，進(jìn)行選人和管理，很多科幻片里蝌以，未來(lái)都可以計(jì)算出有潛在犯罪傾向的人炕舵，提前控制。
所謂算無(wú)計(jì)漏跟畅，大概就近于此了咽筋。
《天下糧田》，壞官奸徊件，好官更要奸奸攻。人心似鐵，天心似爐虱痕，一曲《暗戰(zhàn)》睹耐，復(fù)雜的互動(dòng)，涉及刑名部翘，錢糧硝训，權(quán)術(shù)，仵作新思，醫(yī)藥等的細(xì)節(jié)窖梁。人心隔肚皮，復(fù)雜的世界表牢，想清清楚楚窄绒，本就是概率相當(dāng)?shù)偷氖虑椤?/p>
雖然臺(tái)子不同贝次，但人心的復(fù)雜確是一樣的崔兴。時(shí)代的技術(shù)發(fā)展，更是讓復(fù)雜性翻番。
所以歷史上明察秋毫的明君不多見敲茄，因?yàn)槟潜揪褪歉怕屎艿偷姆浅ｋy以做到的事情位谋。所以明代有廠衛(wèi)，美國(guó)有FBI堰燎，雍正秘密上書掏父，武則天讓大家告密。現(xiàn)代互聯(lián)網(wǎng)讓地球變成村秆剪，現(xiàn)在的問題是信息太多赊淑，太雜，太亂仅讽，真假莫辨陶缺，所以數(shù)據(jù)科學(xué)成了大學(xué)問，大數(shù)據(jù)也只是其中的一部分技術(shù)洁灵”グ叮《獵場(chǎng)》里就有所謂的“首席情報(bào)官”，松下幸之助在上個(gè)世紀(jì)就建立了“政治情報(bào)研究所”徽千，天則所和摩根斯坦利都有差不多的部門苫费。
《法律與秩序》里刑事系統(tǒng)是一個(gè)復(fù)雜社會(huì)系統(tǒng)，不是靠幾個(gè)福爾摩斯可以解決的双抽。復(fù)雜世界的信息復(fù)雜程度百框，完全不是一個(gè)個(gè)體的大腦可以理解。數(shù)學(xué)定律決定了這是低概率的事情牍汹。
《天下糧田》里的高智商陰謀琅翻，《寒戰(zhàn)》里也是上演。時(shí)代雖然變了柑贞，人心不變方椎。
佛洛依德寫過(guò)一本作家與白日夢(mèng)，為什么曹雪芹只有一個(gè)钧嘶，因?yàn)閯e人沒有他的生活棠众。寫一本紅樓，要比一本百科全書博學(xué)有决。
人腦子就跟衣柜一樣闸拿，空間有限，裝什么書進(jìn)去书幕，怎么處理新荤，怎么搭配，都是資源的有限性台汇，何況時(shí)間也有限苛骨。
搞自己腦子就夠麻煩了篱瞎，何況復(fù)雜世界的博弈。
所以能做出學(xué)問的痒芝，大多生活簡(jiǎn)單俐筋，因?yàn)槿四X子和時(shí)間實(shí)在有限。
一個(gè)作家严衬，其實(shí)是在經(jīng)營(yíng)一個(gè)個(gè)世界澄者，要寫的面面俱到，跟真的一樣请琳，其實(shí)需要非常廣的知識(shí)面粱挡。未必要多專業(yè)，但什么都要會(huì)一些俄精。哪怕金庸抱怔，也是被人找出無(wú)數(shù)漏洞。所以嘀倒，雖然現(xiàn)在寫網(wǎng)文沒門檻屈留，但想寫出點(diǎn)名堂，也不是那么簡(jiǎn)單的事情测蘑。
傳統(tǒng)的儒家人格灌危，自成體系，比如立功立德立言碳胳，不說(shuō)王陽(yáng)明勇蝙，曾國(guó)藩，就說(shuō)那些不出名的溫州張閣老挨约，王十朋味混，或者山西孫嘉淦，明代左光斗這些诫惭，模板大同小異翁锡，雖然都是幾十年一出的聰明人又努力，可是除了做官也就是搞搞四書五經(jīng)那一套夕土，最多寫個(gè)經(jīng)史的注解馆衔，是時(shí)代局限了他。要是接受科學(xué)教育怨绣，不說(shuō)做科學(xué)家角溃，怎么也是個(gè)博導(dǎo)。
一套自成體系的系統(tǒng)篮撑，自己玩的好好的减细，被外來(lái)文化干涉，是會(huì)反彈了赢笨，比如辜鴻銘未蝌，或者現(xiàn)在中東很多人的想法驮吱。
至西學(xué)東漸以來(lái)，人心思變树埠。溫州街頭糠馆，還有多少人記得張閣老的溫州傳說(shuō)嘶伟？說(shuō)到底怎憋，也不外如是。
雨大風(fēng)吹去九昧，到頭來(lái)真干凈绊袋。
說(shuō)到底，人的腦子就這么回事铸鹰。
《天下糧田》里作為一個(gè)農(nóng)業(yè)國(guó)癌别，糧食系統(tǒng)的統(tǒng)籌，就是一個(gè)生命線√Ａ現(xiàn)代社會(huì)展姐，依托金融和司法系統(tǒng)，個(gè)人在里面生存剖毯。
有本小說(shuō)叫《太陽(yáng)的距離》圾笨，講可變核聚變出來(lái)后，世界的變化逊谋。最簡(jiǎn)單的擂达，第一，美元和石油掛鉤胶滋，有無(wú)限能源板鬓，金融秩序就會(huì)重建。第二糧食生產(chǎn)究恤，無(wú)非光合作用俭令，水和光都可以通過(guò)電獲得，而海水又可以重復(fù)利用的無(wú)限部宿』秸幔空間又可以通過(guò)高樓之類的空間折疊解決，于是《天下糧田》里的死局就破解了窟赏。更有可能的是直接在工廠合成人工食物妓柜，連土地都不用了。第三涯穷，有無(wú)限的能源棍掐，加上機(jī)器人流水線，就是無(wú)限的勞動(dòng)力拷况，于是馬克思的問題也就解決了作煌。何況宇宙這么大掘殴。等于有無(wú)限的未來(lái)生存空間。單單月球上的氦3存量粟誓，就夠地球發(fā)展上千年奏寨。
個(gè)人其實(shí)相當(dāng)脆弱，只有依托社會(huì)系統(tǒng)而存在鹰服。而這種社會(huì)系統(tǒng)的智慧文明病瞳，是無(wú)數(shù)先賢數(shù)千年探索建立的智慧。個(gè)人能掌握的知識(shí)悲酷，往往只是專業(yè)性的一角套菜。但參與社會(huì)系統(tǒng)，就能獲得生存设易，其實(shí)也很簡(jiǎn)單逗柴，也很有趣。
現(xiàn)代中國(guó)作為一個(gè)工業(yè)國(guó)顿肺，參與世界經(jīng)濟(jì)貿(mào)易體系戏溺，獲得生存，哪怕是溫州的鞋廠屠尊，也需要具備自己的司法旷祸，金融和貿(mào)易系統(tǒng)知識(shí)。也許個(gè)人只能具備經(jīng)濟(jì)活動(dòng)里很小的一個(gè)環(huán)節(jié)的專業(yè)知識(shí)知染，但分工合作下肋僧，社會(huì)大系統(tǒng)就是這么運(yùn)作的，個(gè)人也可以安身立命控淡。
