多年之后即便面對(duì)行刑隊(duì)当纱，我依然會(huì)想起第一次見到《百年孤獨(dú)》的那個(gè)遙遠(yuǎn)的下午配喳。毫不諱言的說赂韵，初次讀《百年孤獨(dú)》只是為它的名字所吸引送淆，我迫切想知道長(zhǎng)達(dá)百年的孤獨(dú)會(huì)是怎樣一段驚心動(dòng)魄章鲤，百感交集的旅程摊灭。當(dāng)再一次溫習(xí)了一遍后才驀地發(fā)現(xiàn)：加西亞.馬爾克斯用一本巨著詮釋的孤獨(dú)竟如此深邃。面對(duì)它我就如同一個(gè)面對(duì)著浩瀚宇宙而不知所措的茫然小獸败徊，在時(shí)間與空間的縱橫之中徹底迷失了方向帚呼。馬爾克斯至少展示了兩種孤獨(dú)：一個(gè)民族的孤獨(dú)和作家這個(gè)群體的孤獨(dú)。民族的孤獨(dú)是因?yàn)檫@個(gè)民族的人與人之間缺少最基本的溝通與愛的能力皱蹦，對(duì)他人對(duì)自然都冷漠的民族注定會(huì)落入一種愚昧而索然無味的孤獨(dú)煤杀。而恰恰相反的是作家這個(gè)群體的孤獨(dú)卻正是來源與對(duì)整個(gè)人類的關(guān)懷和對(duì)自然的悲憫情懷。他們因太強(qiáng)烈的愛而失望沪哺，所以選擇孤獨(dú)沈自；他們也有人因?yàn)樘珡?qiáng)烈的愛而絕望，所以選擇了死亡辜妓】萃荆可是無論愛與不愛忌怎，冷漠或熾烈，在馬爾克斯那里酪夷，他們都有一個(gè)共同的名字：孤獨(dú)者榴啸。
布恩地亞家族一百年的興衰史可以看作是哥倫比亞民族歷史演變過程的一個(gè)縮影。在哥倫比亞歷史上晚岭，有很長(zhǎng)一段時(shí)間鸥印，由于西班牙的殖民統(tǒng)治和民族獨(dú)立后內(nèi)戰(zhàn)頻仍的混亂狀態(tài)，整個(gè)哥倫比亞民族陷入了一種因無法掌握自己命運(yùn)的惶恐和孤獨(dú)之中腥例。馬爾克斯用魔幻現(xiàn)實(shí)主義的筆觸刻畫了布恩地亞家族七代人相同的孤獨(dú)命運(yùn)和不同的孤獨(dú)心理辅甥。其中以布恩地亞家族祖宗烏蘇拉和俏姑娘蕾梅苔絲的孤獨(dú)最為與眾不同。烏蘇拉一輩子從未停止過操勞燎竖。她以一種驚人的精力努力去創(chuàng)造一種新的生活狀態(tài)璃弄，她就像永不停息的時(shí)間機(jī)器一樣決不荒廢時(shí)日。她是希望借此來打破如影形隨的孤獨(dú)构回，可以說烏蘇拉的孤獨(dú)是一種較為理性的孤獨(dú)夏块，她沒有像她的后代那樣身陷孤獨(dú)無法自拔，而是試圖通過不停的勞作將孤獨(dú)甩在身后纤掸。作為這個(gè)家族里唯一理性尚存的人脐供，她也代表了整個(gè)哥倫比亞里理性尚存的勤勞的人們。無論在怎樣的境遇里：戰(zhàn)爭(zhēng).失眠癥亦或是無情的時(shí)間機(jī)器借跪，他們都頑強(qiáng)的存在政己，頑強(qiáng)的尋找烏托邦。用馬爾克斯的話說就是：“他們用生活回答一切”掏愁。然而遺憾的是歇由，周圍頑固消極的孤獨(dú)勢(shì)力更加強(qiáng)大，就如同晚年的烏蘇拉面對(duì)著抱著可笑女王夢(mèng)想的菲南達(dá)時(shí)連院門都無法開啟果港。而當(dāng)四年十一個(gè)月兩天的大雨徹底剝奪了她同孤獨(dú)進(jìn)行賽跑的權(quán)利后沦泌，她便決定在雨停之時(shí)死去，因?yàn)樗酪坏┍还陋?dú)追上辛掠，她便不得不在孤獨(dú)的旋渦中萬劫不復(fù)谢谦，與其在孤獨(dú)之中痛苦的活著，不如在孤獨(dú)未至?xí)r死去萝衩。她的死亡可以看作是對(duì)孤獨(dú)的最后抗?fàn)幓赝臁Ｋ乃劳鐾瑫r(shí)宣告了孤獨(dú)對(duì)整個(gè)家族，整個(gè)民族的全面接管欠气。對(duì)她的死亡的描寫是《百年孤獨(dú)》中可以使人潸然淚下的一段描寫厅各。
布恩地亞家族還有一個(gè)女人與眾不同：俏姑娘蕾梅苔絲。俏姑娘蕾梅苔絲有著一種使看到她的人萬劫不復(fù)的美而且沒有一點(diǎn)惡習(xí)预柒。從烏蘇拉方面說队塘，俏姑娘蕾梅苔絲就是純潔的造化物袁梗。因這一份迷人與圣潔，她應(yīng)該是這個(gè)民族傳統(tǒng)文化的象征憔古。當(dāng)世界是一派狂歡的景象遮怜，資本主義借著香蕉公司的名義在馬貢多橫行時(shí)，俏姑娘蕾梅苔絲是唯一有免疫力的人鸿市。她“依然是個(gè)嫵媚少女锯梁，她把那些清規(guī)戒律越來越多的拒在門外，對(duì)邪惡和猜越來越不屑一顧焰情，悠悠自得于自己小天地的簡(jiǎn)單現(xiàn)實(shí)中”陌凳。但她極其自然誘人的氣息卻激起了人們占有她的欲望。她的命運(yùn)與當(dāng)年哥倫比亞民族傳統(tǒng)文化的命運(yùn)可謂極其相似：殖民著的文化隨著殖民著的鐵蹄一次次沖擊民族文化的防線内舟，資本主義的惡習(xí)一點(diǎn)點(diǎn)侵蝕著民族文化的疆土合敦，民族文化越來越難以保全純潔的金身。俏姑娘蕾梅苔絲為打發(fā)因與外界隔絕而孤獨(dú)難熬的時(shí)光不停的洗澡验游，她洗的很慢充岛，好象不是在洗澡，而是在欣賞自己的胴體耕蝉。這恰恰是哥民族文化在物欲橫流的年代里孤芳自賞的寫照崔梗。
然而這樣的潔身自好除了能使民族文化像俏姑娘蕾梅苔絲的心靈一樣在孤獨(dú)的荒漠里游蕩外，就只能使惱羞成怒的世界將這民族文化妖魔化垒在，邊緣化蒜魄。馬爾克斯痛苦的意識(shí)到了這一點(diǎn)，于是他在外界將俏姑娘蕾梅苔絲大肆妖魔化场躯，而實(shí)質(zhì)上很多人都想“和她睡一晚”時(shí)权悟，安排了她的白日飛升。馬爾克斯把這看作是俏姑娘蕾梅苔絲的涅槃和民族文化的解脫推盛，因此他把這一段寫的很唯美：一陣發(fā)光的微風(fēng)把床單完全吹起并展開，俏姑娘蕾梅苔絲隨著床單上升并隨著光漸行漸遠(yuǎn)谦铃，天空中布滿了金龜子和大麗花耘成。這樣寫無疑使人看到希望，既然民族文化無法在現(xiàn)在的環(huán)境中固守一份孤獨(dú)驹闰，便只好以一種另人驚嘆的方式離開瘪菌，使其永恒的美得以保存而不被任何覬覦的人玷污。這也成了這一幕孤獨(dú)的悲劇中僅有的另人欣慰的部分嘹朗。
除了烏蘇拉和俏姑娘蕾梅苔絲师妙，布恩地亞家族的的人無一不陷在孤獨(dú)的輪回中無出逃遁。孤獨(dú)的人各有各的孤獨(dú)屹培。把裹尸布織了拆默穴，拆了織的阿瑪蘭塔一生孑然一身怔檩。因?yàn)樗簧荚谛睦镞M(jìn)行著強(qiáng)烈的愛情與不可戰(zhàn)勝的怯懦之間的殊死搏斗，而每次都是那可笑的恐懼占上風(fēng)蓄诽，于是她一生都在內(nèi)心的折磨之下孤獨(dú)的拒絕了所有人：晚年不停制作小金魚到25條再熔掉重做的奧雷良諾上校希望不停的工作可以使他逃開戰(zhàn)爭(zhēng)帶來的失望與孤寂薛训，他抱怨說戰(zhàn)爭(zhēng)毀了一切，而事實(shí)卻是他的不愛任何人使他痛苦萬分仑氛，即便面對(duì)他的母親乙埃，他也沒能在心底找到柔情腐爛的地方。對(duì)愛的麻木使得他只想堅(jiān)守著孤獨(dú)的外殼直到死去锯岖。還有那些沉迷于情欲.縱情于黑暗的子孫們介袜，他們代表了這個(gè)民族孤獨(dú)的大多數(shù)。他們“看著自己急匆匆的沖進(jìn)一個(gè)無法理解也無法擺脫的混沌之中出吹，眼前一片漆黑”遇伞。他們的身體因索然無味的孤獨(dú)而開裂，他們的心靈因恐懼的孤獨(dú)而顫抖趋箩。面對(duì)掠奪和壓迫赃额，大多數(shù)人變的麻木不仁，他們順應(yīng)天命叫确，抱著自己的孤獨(dú)毫無感覺的承受一切跳芳。于是孤獨(dú)百年的悲劇便釀成了。馬爾克斯說：孤獨(dú)的反義詞是團(tuán)結(jié)竹勉。這句話應(yīng)該是說給所有的民族聽的飞盆，那么，悲劇是否正在身邊上演次乓？
