炎帝神農(nóng)故里風(fēng)景區(qū)位于隨縣厲山鎮(zhèn)胀葱，距隨州市城區(qū)西北18公里薛闪，316 國道肉盹、漢丹鐵路、隨岳高速公路国拇、西寧鐵路連接線穿境而過洛史。
隨縣作為炎帝神農(nóng)故里源遠(yuǎn)流長，從春秋以來的二千多年間酱吝，有140多種典籍文獻(xiàn)記載炎帝神農(nóng)誕生于烈山也殖。在隨縣民間流傳有大量的炎帝神農(nóng)的傳說。
春秋《國語》魯語上
昔烈山氏之有天下也务热，其子曰柱忆嗜，能殖百谷百蔬，夏之興也崎岂，周棄繼之捆毫，故祀以為稷。三國韋昭注： 烈山氏冲甘，炎帝之號也春秋《左傳》昭公二十九年
后土為社绩卤，稷，田正也江醇。有烈山氏之子曰柱濒憋，為稷，自夏以上祀之陶夜。周棄亦為稷凛驮，自商以來祀之。
東漢經(jīng)學(xué)家律适、天文學(xué)家賈逵注：烈山氏辐烂，炎帝代號也。
西晉將領(lǐng)捂贿、學(xué)者杜預(yù)注：烈山氏纠修，神農(nóng)世諸侯。
西漢《禮記》祭法二十三
夫圣王之制祭祀也厂僧，法施于民則祀之扣草，以死勤事則祀之，以勞定國則祀之，能御大則祀之辰妙。是故厲山氏之有天下也鹰祸，其子曰農(nóng)，能殖百谷密浑；夏之衰也蛙婴，周棄繼之，故祀以為稷尔破。
西晉《帝王世紀(jì)》
神農(nóng)氏起列山餐济，謂列山氏，今隨厲鄉(xiāng)是也胆剧。
北魏《水經(jīng)注》卷三十二：水
水北出大義山南至厲鄉(xiāng)西絮姆，賜水入焉。水源東出大紫山分為二水秩霍，一水西徑厲鄉(xiāng)南篙悯。水南有重山，即烈山也前域，山下有一穴辕近，父老相傳云是神農(nóng)所生處也，故《禮》謂之烈山氏匿垄。水北有九井移宅，子書所謂神農(nóng)既誕，九井自穿椿疗，謂斯水也漏峰。又言汲一井則眾水動。井今堙塞届榄，遺跡存焉浅乔。亦云賴鄉(xiāng)，故賴國也铝条，有神農(nóng)社靖苇。
唐朝李白在隨州客居期間所作的三篇詩文中都提到神農(nóng)，尤其“入神農(nóng)之故鄉(xiāng)”一句班缰，說明唐代就已稱隨縣是炎帝神農(nóng)故里贤壁。
明代知州陽存愚于萬歷年間在厲山立有“炎帝神農(nóng)氏遺址”碑。
清《讀史方輿紀(jì)要》卷七十七湖廣
隨州埠忘，厲山在州北四十里脾拆，相傳神農(nóng)起于此馒索。神農(nóng)號厲山氏，故以名山名船，山下有厲鄉(xiāng)绰上，即春秋時厲國也∏眨《荊州記》：山有二(一)穴神農(nóng)所生蜈块，謂之神農(nóng)洞】拾睿《寰宇記》：厲鄉(xiāng)西有塹兩重疯趟，塹中有神農(nóng)宅，宅中有九井谋梭。
我國學(xué)術(shù)界的許多專威專家學(xué)者們對炎帝神農(nóng)生于隨也深信不疑。
臺灣著名的中國地理學(xué)家倦青、歷史學(xué)家張其昀先生在他著的《中華五千年史》“以農(nóng)立國的開端——神農(nóng)”一節(jié)中明確寫道：
“我們試從漢口北上瓮床，由平漢鐵路花園站，沿襄花公路可通至襄陽西北的老河口产镐，公路中途經(jīng)過隨縣隘庄，這里就是神農(nóng)的故鄉(xiāng)。以現(xiàn)代地理來說癣亚，神農(nóng)是今湖北隨縣人丑掺，乃是揚(yáng)子江流域所產(chǎn)生的第一位大人物，神農(nóng)氏號炎帝述雾，燒山之時街州，火光熊熊，故以為號玻孟，其誕生之處唆缴，稱曰烈山∈螋幔”
中國社會科學(xué)院歷史研究所研究員王春瑜在《遠(yuǎn)古的鐘聲》一文中寫道：
炎帝即神農(nóng)氏面徽，并非子虛烏有，是我們的人文始祖匣掸，不僅教先民耕種趟紊，還親自嘗百草，發(fā)明中藥碰酝，醫(yī)治疾病霎匈。古老的歷史文獻(xiàn)記載，炎帝龍首牛唇砰粹，是最早的神人合一的龍形象唧躲。我們不是以龍的傳人為榮嗎造挽？自古相傳，炎帝的出身地弄痹，即今隨州厲山（又稱列山饭入、烈山）下的“神龍洞”。李白在《題隨州紫陽先生壁》詩中寫道：“神農(nóng)之后肛真，季梁為大賢”谐丢，“神農(nóng)好長生，風(fēng)俗久已成”蚓让，可見炎帝生于隨州之說乾忱，來源久矣。隨州是龍之故鄉(xiāng)历极，當(dāng)之無愧窄瘟。
他還寫詩說：幾回夢里到隨州，今日來游愿已酬趟卸。華夏悠悠文明史蹄葱，烈山腳下是源頭。
中華炎黃文化研究會第一常務(wù)副會長锄列、國家文物局原局長 張文彬于2009年5月21日在“炎帝神農(nóng)文化高層論壇閉幕詞”中說：古烈山或厲山图云，在今湖北隨州市，是炎帝神農(nóng)氏誕生地邻邮，是炎帝諸世系或其部落的一處重要活動區(qū)域竣况，是我國古代農(nóng)業(yè)發(fā)明和發(fā)展的重要發(fā)源地區(qū)之一，更是聯(lián)結(jié)江南筒严、江北的樞紐地區(qū)丹泉。因此，隨州炎帝神農(nóng)文化萝风，是整個炎帝神農(nóng)文化的重要組成部分嘀掸。
中國社科院學(xué)部委員壶唤、考古研究所研究員劉慶柱在“炎帝神農(nóng)文化高層論壇”會上發(fā)言說：從現(xiàn)在的考古所得來看沥匈，隨州發(fā)現(xiàn)的新石器時期遺址螟够，與傳說中炎帝神農(nóng)的活動時間届慈、活動內(nèi)容是相吻合的劲腿。
隨縣是炎帝神農(nóng)故里躲胳，得到國務(wù)院和中華炎黃文化研究會的認(rèn)可筐钟。
國務(wù)院在以文件形式批復(fù)隨州為第三批國家歷史文化名城時整吆，有兩條理由贪磺，一是炎帝神農(nóng)故里硫兰，二是曾侯乙編鐘出土地。
中華炎黃文化研究會在出版的《炎黃匯典》中明確定位是：隨州是炎帝神農(nóng)故里寒锚，河南新鄭是黃帝故里劫映，陜西黃陵是黃帝陵所在地违孝，湖南炎陵是炎帝陵所在地，陜西省寶雞有炎帝祠泳赋，山西高平有炎帝神農(nóng)遺跡雌桑。這一權(quán)威定位已成為不可撼動的事實(shí)。
炎帝神農(nóng)故里建設(shè)速度的加快和投資力度的加大祖今，使炎帝神農(nóng)故里成為“鄂西生態(tài)文化旅游圈”中6個核心景區(qū)之一校坑。
炎帝神農(nóng)故里風(fēng)景區(qū)自1988年開始修復(fù)修建神農(nóng)牌坊、神農(nóng)文化廣場千诬、炎帝神農(nóng)紀(jì)念館耍目、神農(nóng)碑、神農(nóng)嘗百草塑像徐绑、神農(nóng)泉邪驮、神農(nóng)洞、神農(nóng)廟傲茄、功德殿仿古建筑群耕捞、萬法寺、龍鳳日月旗桿烫幕、烈山湖等20余處人文和自然景觀，1997年被評為省級風(fēng)景名勝區(qū)敞映，1999年被評為省愛國主義教育基地较曼，2002年被評為國家AA級風(fēng)景名勝區(qū)，并列入湖北省重點(diǎn)文物保護(hù)單位振愿。年接待游客量20余萬人捷犹，風(fēng)景區(qū)
已是海內(nèi)外炎黃子孫謁祖、旅游勝地冕末。
景區(qū)規(guī)劃總面積3000畝萍歉，實(shí)行統(tǒng)一規(guī)劃、分期建設(shè)档桃、滾動發(fā)展枪孩、生態(tài)環(huán)境先行的原則，分三期建設(shè)藻肄，預(yù)期投資4.4億元蔑舞。以“建筑返古、環(huán)境還野”為特色嘹屯，以炎帝神農(nóng)深厚的文化底蘊(yùn)為依托攻询，以炎黃子孫尋根謁祖為核心，以體驗(yàn)炎帝神農(nóng)的農(nóng)耕文化州弟、醫(yī)藥文化钧栖、貿(mào)易文化低零、原始藝術(shù)文化等為根本，主要包括“三線”：中軸線拯杠、萬法寺線和功德殿線掏婶；“五區(qū)”：尋根謁祖朝圣區(qū)、圣跡觀光體驗(yàn)區(qū)阴挣、民俗商貿(mào)及文化展示區(qū)气堕、旅游服務(wù)及城鎮(zhèn)發(fā)展區(qū)和烈山自然景觀區(qū)。已建成和修復(fù)神農(nóng)大殿畔咧、謁祖廣場茎芭、圣火壇、功德殿誓沸、萬法寺梅桩、烈山湖、九孔橋拜隧、旭日園宿百、彎月湖等核心景點(diǎn)。
——以上文字節(jié)選自百度百科
炎帝故里洪添，離武漢西北方向約220公里垦页，開車需要約3小時。
如果說昨天的編鐘是鑒證王侯將相的貴胄之氣干奢，那么今天的神農(nóng)故里則讓我們成了緬懷祖先的盛舉痊焊。
門票80元，還要安排80元的旅游觀光車忿峻，另外支付導(dǎo)游的80元薄啥，則里程可以開始。
景區(qū)3000畝地逛尚，就今年這樣熱辣的天氣來說垄惧，有車坐，有導(dǎo)游講解則是必須的一筆開支绰寞。否則到逊，踏破鐵鞋無覓處，一定會讓你叫苦不迭克握。
文化苦旅蕾管，出來旅游，有時候一定不是簡單的看看風(fēng)景菩暗，還要感受掰曾，更要去思考，那么這樣就必然成為文化苦旅停团。
不是錢受罪旷坦，就是人受罪掏熬。要開闊視野，要學(xué)有所成秒梅，學(xué)有所長旗芬，哪有輕輕松松獲得的呢？
有了導(dǎo)游講解捆蜀，則如有了穿針引線的人疮丛，可以將這些滄海遺珠都串將起來，一一給你再現(xiàn)辆它。
“今夕何夕誊薄，九天流霞；此時何時锰茉，大地飛花呢蔫。千重翠色，盈峰被野飒筑，簇?fù)砩褶r(nóng)故里片吊；萬方赤子，尋根頌祖协屡，齊集歷山腳下俏脊。”……
頌祭文肤晓，從2009年開始的祭祖典禮联予，歷時已經(jīng)14載光陰。
還有各位國家級領(lǐng)導(dǎo)人材原、知名書法家的墨寶雕刻，都做了一一展示季眷，足見厚重余蟹。
明代萬歷年間的石碑，這里最古老的神農(nóng)廟子刮，還有一口神農(nóng)洞威酒，據(jù)說當(dāng)年的神農(nóng)就寓居于此。
教百姓刀耕火種挺峡，有食果腹葵孤；織麻為衣，以蔽嚴(yán)寒橱赠；遍嘗百草尤仍，醫(yī)療百姓；通商狭姨、開荒宰啦，確實(shí)是遠(yuǎn)古的大圣大賢苏遥。
“夫圣王之制祭祀也，法施于民則祀之赡模，以死勤事則祀之田炭，以勞定國則祀之，能御大則祀之漓柑。是故厲山氏之有天下也教硫，其子曰農(nóng)，能殖百谷辆布；夏之衰也瞬矩，周棄繼之，故祀以為稷谚殊∩パ欤”
這段節(jié)選于禮記的這段話其實(shí)就足可見神農(nóng)炎帝的偉大和功德不朽，所以享人間四時祭祀嫩絮。
“德澤神州五千年惟隨是仰丛肢，根鑲故里九萬里于屬為源〗烁桑”——華夏始祖
位于海拔113米的九列山第七列上蜂怎，石像面向東南，手捧麥穗置尔，目視遠(yuǎn)方杠步。大像通體白色，由花崗巖材料制成榜轿，全像海拔高度157.6米幽歼。底座為正方形，邊長56尺谬盐，意為中華56個民族甸私；底座高度為42.6尺，代表著炎帝神農(nóng)的誕生之日為農(nóng)歷四月二十六飞傀；像本身高95尺皇型，寓意炎帝神農(nóng)在中華民族歷史上的九五之尊地位≡曳常——神農(nóng)大石像
炎帝神農(nóng)故里地處大洪山中弃鸦，江、漢幢痘、淮三水縈帶唬格。中國山勢與水脈都自西而東，騰挪跌宕，萬里而不絕于勢西轩。唯漢水與大洪山员舵，皆自北向南，回環(huán)俯仰之間藕畔，皆有別致马僻。故漢江者，實(shí)乃連通黃河與長江兩大文明的母親河注服；而大洪山韭邓，乃雄踞中原的華夏龍脈。山近淮者溶弟，有棗陽雕龍碑古文化遺址女淑。近江者，有荊門屈家?guī)X古文化遺址辜御。兩者皆方國之前鸭你，古人類城市之發(fā)端，農(nóng)耕之雛形擒权。亦佐證炎帝神農(nóng)誕生于隨袱巨，首先傳播農(nóng)業(yè)文明于江漢之間√汲——炎帝神農(nóng)圣像記
有出土的尊貴文物愉老，有厚重的歷史典籍的查考，還有代代相傳的歷史名人的翰墨丹青的書就剖效，更有時光荏苒嫉入，滄海桑田仍歷久彌新的風(fēng)物為憑。這里無愧為大家攬勝璧尸，頌圣的風(fēng)水寶地咒林，值得我們懷著崇敬的心情來拜謁祭祖。
季祖殿爷光、八柱臺映九、碑刻、鐘鼓瞎颗、神農(nóng)造像、滿目的銀杏樹捌议、柿子樹哼拔，四時之牛，農(nóng)宗瓣颅，華祖倦逐，光輝熠熠。
東西南北中乾坤宫补，金木水火土社稷檬姥≡遥——九州亭
如果說陸游在臨終時說：“但悲不見九州同”
而如今放眼華夏大地，四海一統(tǒng)健民，乾坤朗朗抒巢，社稷熊熊，值得珍惜秉犹！
——力 2022年8月18日 周四 壬寅年七月二十一
