人生處處是修行

提到“修行”兩個(gè)字的時(shí)候烟央，大多數(shù)人會(huì)覺(jué)得很是敏感统诺，認(rèn)為只要是修行就跟宗教扯上了千絲萬(wàn)縷的關(guān)系。其實(shí)無(wú)論是宗教也罷疑俭，還是修行也罷粮呢，它們最終的目的都是為了讓人更好的生活，成為更好的自己钞艇。

每個(gè)人從呱呱墜地的那一刻起啄寡，就需要修行自己。通過(guò)修行把自己從未知的世界帶往已知的人生哩照。已成為宗教信徒的人挺物，是把自己置身于寺院廟宇之中，遠(yuǎn)離俗世凡塵來(lái)完成修業(yè)飘弧；而常人修行則不必進(jìn)入寺院廟宇识藤，在紅塵中修煉自我，獲得一片內(nèi)心的凈土次伶，二者同是為了讓人的內(nèi)心獲得一片澄明痴昧，向著光明向著美好前行。

每個(gè)人從無(wú)知到開(kāi)明冠王、從一無(wú)所有到擁有大千世界赶撰，都在修行自我。人們最初修行的目標(biāo)不同柱彻，有的人為了金錢(qián)而努力豪娜，有的人為了功名而拼搏，有的人為了利益而奔走……不過(guò)哟楷，殊途同歸瘤载，人最終的修行是放下一切功名利祿，讓自己活得快樂(lè)卖擅、幸福惕虑、健康，這才是人生的終極目的磨镶。功名利祿是一個(gè)變量，它并非永恒健提，不過(guò)是某段時(shí)間暫時(shí)流轉(zhuǎn)到你的手里罷了琳猫。隨著時(shí)光的變遷，總有一天會(huì)從你的手中再次流轉(zhuǎn)到別人手中私痹，大多數(shù)人都把自己置身于功名利祿的流轉(zhuǎn)中脐嫂，而忘了人最終的目的统刮。也有人在流轉(zhuǎn)的過(guò)程過(guò)度保護(hù)這些身外之物，而弄得自己傷痕累累账千，當(dāng)自己回過(guò)頭來(lái)侥蒙，才發(fā)現(xiàn)本末倒置。

這也是一個(gè)修行的過(guò)程匀奏，只是修行的代價(jià)有些太大鞭衩。人修行不過(guò)是為了讓自己獲得一顆平常心，對(duì)于名利不刻意追逐娃善，也不刻意躲避论衍，如徐志摩所言：得之我幸，失之我命聚磺。名利不過(guò)是紅塵路上的一道坎坯台，太過(guò)執(zhí)著，便會(huì)丟了自己瘫寝，所以反目了親人驾锰、失散了兄弟的大有人在。功名也是修行路上的一種考驗(yàn)点额，如果不能以一顆平常心來(lái)面對(duì)坷随，它定然也能成為一把無(wú)形的屠刀，懸掛在心間捣鲸。

對(duì)面功名瑟匆，功成事遂然后身退，才是最為明智的選擇栽惶。因?yàn)椴粻?zhēng)便天下沒(méi)有人相爭(zhēng)愁溜。老子在《道德經(jīng)》中說(shuō)：天之道，損有余而補(bǔ)不足外厂。因此冕象，你不必要過(guò)度擔(dān)心自己會(huì)有多大的損失，你所失去的都會(huì)由老天補(bǔ)上汁蝶。有句話說(shuō)得好：你只管努力渐扮，剩下的由老天來(lái)安排。但事實(shí)正如司馬遷所言“天下熙熙掖棉，皆為利來(lái)墓律；天下攘攘，皆為利往”幔亥，所以人需要不斷地修行自己耻讽，通過(guò)修行達(dá)到心念的平衡，只有心念平衡了帕棉，身體各項(xiàng)指標(biāo)也就平衡了针肥，你的幸福和快樂(lè)指數(shù)也就平衡了饼记。

唐寅在《桃花庵歌》說(shuō)：“世人笑我忒瘋癲，我笑世人看不穿慰枕【咴颍”很多人對(duì)于修行很是不屑，因?yàn)檎J(rèn)知的不同他們總是認(rèn)為修行幾乎跟傻瓜沒(méi)有什么區(qū)別具帮。這么說(shuō)來(lái)博肋，不是人人都有修行的緣分，有的人廣結(jié)善緣很容易就明白了修行是什么匕坯，有的人則需要經(jīng)歷過(guò)萬(wàn)劫不復(fù)才能明白束昵，而有的人則永遠(yuǎn)沒(méi)有機(jī)會(huì)修行自我。

嘆人生葛峻，不如意事锹雏，十常八九。修行不必刻意术奖，只有修得一顆平常心礁遵，才能坦然面對(duì)生活中的顛簸，也就避免了因?yàn)樾男怨Ψ虿缓枚钾?fù)了美好生活采记。

如果一定要問(wèn)修行是什么佣耐，在我看來(lái)修行即“寵辱不驚，看庭前花開(kāi)花落唧龄；去留無(wú)意兼砖，望天上云卷云舒”。修行是不留戀于甜蜜中既棺，不深陷于憂傷里讽挟，于苦于甜都將成為過(guò)往，翻過(guò)這一頁(yè)丸冕，又是一個(gè)艷陽(yáng)天耽梅，修行就是從心底源源不斷地生發(fā)出裝扮美好生活的能量場(chǎng)。

人生處處是修行胖烛，哪里都是道場(chǎng)眼姐，哪里都是禪堂。

2021年3月20日