1、認(rèn)識這個人就是開了一扇窗戶恬汁，就能看到不一樣的東西伶椿，聽到不一樣的聲音，能讓你思考氓侧、覺悟脊另，這已經(jīng)夠了。其它還有很多约巷，比如機(jī)會偎痛、幫助，我不確定独郎。這個在一般人看來可能不重要踩麦，但我知道這個人很重要。

思：不一樣氓癌，特立獨行且正確谓谦。

2、越是頭腦簡單的人越是需要點綴和填充贪婉，而頭腦復(fù)雜的人則對簡潔有著特殊的心理需求反粥。

思：不需要任何浮華或者外界的東西證明，唯獨要求的酒是自己內(nèi)心的感覺疲迂。

一種純凈到一塵不染的女聲仿佛從天國里傾瀉而下才顿，仿佛是一雙上帝的眼睛憐憫地注視著人類。一聲尤蒿，只一聲郑气，芮小丹驟然有一種靈魂之門被撞開的戰(zhàn)栗，又感覺自己像一個失重的物體被一種靈魂之門被撞開的戰(zhàn)栗优质，又感覺自己像一個失重的物體被一種神秘的引力帶到了沒有現(xiàn)在竣贪，沒有未來的時空。這是一種什么聲音啊巩螃，時而像露珠的呢喃演怎，時而像巖漿的涌動，時而讓人幻入遠(yuǎn)古的星空傾聽天女的咒語避乏，時而讓人在潮水般恢宏的氣勢蜊感受生命的悲壯和雄性的本色爷耀，向往豪邁人生。

思：文化的力量有時候不言而喻拍皮，讓你震撼的美歹叮，不可低估文化的力量跑杭，所以文化的東西要反復(fù)思考，不斷琢磨咆耿，化為己用德谅。

3、真切柔潤萨螺，純凈堅實寬闊窄做。

4、王明陽說：“強(qiáng)盜的邏輯慰技，直接獲取椭盏，冒險，刺激吻商√图眨”

芮小丹針鋒相對地說：“這樣講，似乎你還算一條好漢艾帐。但我以為乌叶，強(qiáng)盜的本質(zhì)是破格獲取，破格獲取與 直接獲取是兩個不同的概念掩蛤。你們沒有自信與強(qiáng)者在同一個規(guī)則下公平競爭枉昏，這只能說明你是弱者，因為弱勢文化所追求的最高價值就是破格獲取揍鸟。所以兄裂，強(qiáng)盜的邏輯從本質(zhì)上講是最懦弱的生存哲學(xué)。所以阳藻，你不算好漢晰奖。”

思：很多事要循序漸進(jìn)腥泥。

進(jìn)了窄門匾南，神立刻就會告訴你：我是不存在的，神就是你自己蛔外。但是蛆楞，證到如此也并不究竟，神是什么夹厌？神即道豹爹，道法自然，如來矛纹。

思：窄門就是自己是救世主臂聋。

出賣與背叛是兩個概念。如果你是背叛邪惡，上帝都會加冕這種背叛孩等。如果你的老大對一個將死之人清洗一下靈魂都不能理解艾君，這種老大不評價也罷。現(xiàn)在擺在你面前的一個是無視江湖義氣肄方，一個是無視人性的尊嚴(yán)冰垄，你自己權(quán)衡。拿根稻草當(dāng)柱子去支撐靈魂权她，至少讓我覺得你對你的學(xué)識和智商不夠尊重播演。

思：不能背叛自己的靈魂。

生存法則很簡單伴奥，就是忍人所不忍，能人所不能翼闽，忍是一條線拾徙，能又是一條線，這個兩者之間就是生存空間感局，如果我們真能做到忍人所不忍尼啡，能人所不能，那我們的生存空間就比別人大询微，這個市場競爭的確是非常歷害崖瞭，勝負(fù)往往就是在毫厘之間，兩敗俱傷撑毛，如果你比他多一口氣书聚，你就是贏家。

思：忍人所不能忍藻雌，能人所不能雌续，比別人多一口氣。

丁元英站起來說：“散會前胯杭，咱們特別針對這個有救沒救的事再絮叨兩句驯杜。咱們翻開歷史看看，你從哪一行哪一頁能找到救世主救世的記錄做个？沒有鸽心，從來就沒有，從來都是救人的被救了居暖，被救的救了人顽频。如果一定要講救世主的話，那么符合和代表客觀規(guī)律的文化就是救世主膝但。這話在這兒講有點轉(zhuǎn)文了冲九，具體到咱們當(dāng)下這事，就是認(rèn)準(zhǔn)市場，吃別人吃不了的苦莺奸，受別人受不了的罪丑孩，做別人做不到的成本和質(zhì)量。這個灭贷，就是你們的救世主温学。扶貧的本質(zhì)在一個扶字，如果你根本就沒打算自己站起來甚疟，老天爺來了都沒用仗岖。好了，散會览妖≡簦”

思：通過救人成就自己的靈魂。

說是光腳的不怕穿鞋的讽膏，現(xiàn)在反而成了咱光腳他穿鞋了檩电。

思：

今天的會是拍板的會，會上說什么都行府树，會下說什么都不行俐末。

思：做事情要有立場和原則。

一顆陰暗的心永遠(yuǎn)托不起一張燦爛的臉奄侠。

思：窄門卓箫。

5、所謂真經(jīng)垄潮，就是能夠達(dá)到寂空涅磐的究竟法門烹卒，在悟不在求，修為成佛魂挂，在求甫题；悟為明性，在知涂召；修行以行制性坠非，悟道以性施行，覺者由心生律果正，修者以律制心炎码，有信無證者雖不落惡果，卻住因住果住念住心秋泳，如是生滅不得涅磐潦闲。

佛乃覺性，非人迫皱，人人都有覺性不等于覺性就是人歉闰，人相可壞辖众，覺性無生無滅，即覺即顯和敬，即障即塵蔽凹炸，無障不顯，了障涅磐昼弟，覺行圓滿之佛乃佛教人相之佛啤它，圓滿即止，即非無量舱痘，若佛有量变骡，即非阿彌陀佛，佛法無量即覺行無量芭逝，無圓無不圓塌碌，無滿無不滿，亦無是名究竟圓滿旬盯。

思：修行以行制性誊爹，悟道以性施行，覺者由心生律瓢捉，修者以律制心。

佛乃覺性办成，非人泡态，人人都有覺性不等于覺性就是人。人相可壞迂卢，覺性無生無滅某弦，即覺即顯，即障即塵蔽而克，無障不顯靶壮，了障涅碦。覺行圓滿之佛乃佛教人相之佛员萍，圓滿即止腾降，即非無量。若佛有量碎绎，即非阿彌陀佛螃壤。佛法無量即覺行無

佛乃覺性，非人筋帖，人人都有覺性不等于覺性就是人奸晴。人相可壞，覺性無生無滅日麸，即覺即顯寄啼，即障即塵蔽，無障不顯，了障涅碦墩划。覺行圓滿之佛乃佛教人相之佛涕刚，圓滿即止，即非無量走诞。若佛有量副女，即非阿彌陀佛。佛法無量即覺行無量蚣旱，無圓無不圓碑幅，無滿無不滿，亦無是名究竟圓滿塞绿。

佛者沟涨，弗人，不是人的人异吻。不是人的人是什么樣的人裹赴？不是人的人是沒有任何相狀的人。沒有任何相狀的人是什么樣的人诀浪？沒有人的相狀棋返，卻有人的意識思維的人就是沒有任何相狀的人。沒有人的相狀雷猪，卻有人的意識思維的人是什么樣的人睛竣？沒有人的相狀，卻有人的意識思維的人是靈求摇。所以射沟，佛就是靈。

要想成佛与境，就必須覺悟如來验夯。

思：靈性。

6摔刁、一是大方挥转，別跟沒見過世面似的；二是熱情共屈，但也別過分了扁位，別讓人覺得咱非要巴結(jié)誰；三是腦子多根弦趁俊，不該問的別問域仇，不該多嘴的別多嘴。

思：與競爭對手的關(guān)系處理寺擂。

7暇务、1.只要不是我覺到泼掠、悟到的，你給不了我垦细，給了我也拿不住 择镇。

只有我自己覺到、悟到的括改，我才有可能做到腻豌，我能做到的，才是我的嘱能。

2.“認(rèn)識這個人吝梅，就是開了一扇窗戶，就能看到不一樣的東西惹骂，聽到不一樣的聲音苏携，能讓你思考、覺悟对粪，這已經(jīng)夠了右冻。”

其它還有很多著拭，比如機(jī)會纱扭、幫助，我不確定儡遮。這個在一般人看來可能不重要跪但，但我知道這個人很重要÷臀”

3.競爭必然會產(chǎn)生貧富、等級忆首，此乃天道爱榔，乃社會進(jìn)步的必然代價，無弱勢糙及、強(qiáng)焉在详幽？

4. 人從根本上要面對兩個問題：

一、生存浸锨，得活下來唇聘。

二、是要回答生命價值的問題柱搜，讓心有個安住迟郎。

5. 改革開放，摸著石頭過河聪蘸，咱們這些人還沒有弄清怎么回事宪肖，就糊里糊涂闖入戰(zhàn)場表制。

得先活下來，等定下神來控乾，時代已經(jīng)變了么介，真的是窮則思變⊥珊猓可中國畢竟是政治文化搭臺壤短，傳統(tǒng)文化唱戲。

6. 股票的暴利并不產(chǎn)生于經(jīng)營慨仿，而是產(chǎn)生于股票市場本身的投機(jī)性久脯。

他的運(yùn)作動力，是把你口袋里的錢裝到我的口袋里去镶骗，他的規(guī)律是桶现，把大多數(shù)的肉填到極少數(shù)狼的嘴里。

私募基金鼎姊，是從狼嘴里夾肉骡和，這就要求你得比狼更黑、更狠相寇，但是心理成本也更高慰于，而且又多了一重股市之外的風(fēng)險，所以唤衫，得適可而止婆赠。

7. 透視社會依次有三個層面：技術(shù)、制度和文化佳励。小到一個人休里，大到一個國家一個民族，任何一種命運(yùn)歸根到底都是那種文化屬性的產(chǎn)物赃承。強(qiáng)勢文化造就強(qiáng)者妙黍，弱勢文化造就弱者，這是規(guī)律瞧剖，也可以理解為天道拭嫁，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。

8. 強(qiáng)勢文化是遵循事物客觀規(guī)律的文化抓于，弱勢文化是依靠強(qiáng)者的道德期望破格的文化做粤，也是期望救世主的文化。

9. 所謂真經(jīng)捉撮，就是能夠達(dá)到寂空涅碦的究竟法門怕品，可悟不可修。修為成佛巾遭，在求堵泽。悟為明性修己，在知。修行以行制性迎罗，悟道以性施行睬愤，覺者由心生律，修者以律制心纹安。不落惡果者有信無證尤辱，住因住果、住念住心厢岂，如是生滅光督。不昧因果者無住而住，無欲無不欲塔粒，無戒無不戒结借，如是涅碦。

10. 為人處事怎么才能做到恰到好處卒茬？恰到好處是‘正好’船老，‘正好’是假的，不是“究竟本來”圃酵，是假的就立不住柳畔。什么是究竟本來？是“一切”郭赐。就說應(yīng)該怎么做吧：隨緣惜緣不攀緣薪韩。

一是大方，別跟沒見過世面似的捌锭；二是熱情俘陷，但也別過分了，別讓人覺得咱非要巴結(jié)誰观谦；三是腦子多根弦拉盾，不該問的別問，不該多嘴的別多嘴。

11. 天是道，是事物規(guī)律和自然法則陌选。參禪悟道至天人合一的境界厨幻，就是天國，道法自然屎暇，不具美丑善惡的屬性承桥，有美丑善惡分別的是人，不是天根悼。

12. 現(xiàn)在的藝術(shù)就剩下小感覺凶异、小情調(diào)了蜀撑，缺的就是一把骨頭，骨頭就是見解剩彬，就是魂酷麦。一部好的影視作品最關(guān)鍵的是什么？是首先得有一個好本子喉恋。你父親在這個圈子里淌了幾十年沃饶，不愁資金、不愁制作轻黑、不愁發(fā)行糊肤，就愁沒好本子。

13氓鄙、無論做什么馆揉，市場不是一塊無限大的蛋糕，神話的實質(zhì)就是強(qiáng)制力作用下的殺富濟(jì)貧抖拦，不解決造血問題升酣，這就可能產(chǎn)生兩個問題：

一是殺富是不是破壞性開采市場資源。

二是讓井底的人扒著井沿看了一眼蟋座，再掉下去拗踢，是不是讓他患上精神絕癥？

其實真正的救世主是你自己向臀，“扶貧”的關(guān)鍵在于一個“扶”字巢墅，你若不想站起來誰也幫不了你。

14券膀、這不是一個道德境界問題君纫，是市場生存的法則問題。

這種好感不僅僅是我們強(qiáng)行攤派價值觀芹彬，也不僅僅是腐蝕我們自身的競爭力蓄髓，更說明我們不是靠產(chǎn)品征服市場，而是靠作秀混跡市場舒帮，這種違背商業(yè)屬性的人文評價会喝，最終將葬送這個公司。

15玩郊、生存法則很簡單肢执，就是忍人所不忍，能人所不能译红。

忍是一條線预茄，能又是一條線，這個兩者之間就是生存空間侦厚，如果我們真能做到忍人所不忍耻陕，能人所不能拙徽，那我們的生存空間就比別人大。

這個市場競爭的確是非常歷害诗宣，勝負(fù)往往就是在毫厘之間膘怕，兩敗俱傷，如果你比他多一口氣梧田，你就是贏家淳蔼。

16、想要干好事裁眯，記住兩句話：別把自己太當(dāng)人鹉梨，別把別人太不當(dāng)人了。

希望這些好的金句穿稳，大家選擇適合自己的慢慢品味存皂，哪怕只有一條使你有頓悟，那也很好逢艘。

8旦袋、詹妮明白了，點了點頭說：“我和丁元英它改、韓楚風(fēng)在柏林大學(xué)就認(rèn)識了疤孕，他們都是很優(yōu)秀的人，博學(xué)央拖，有頭腦祭阀。韓楚風(fēng)是干大事的人，正統(tǒng)鲜戒；而丁元英更像個魔鬼专控，是那種永遠(yuǎn)不會活給別人看的人，很難說他比教徒更好還是比強(qiáng)盜更壞遏餐÷赘”

從整個事件里，她沒有看到丁元英有任何能讓人感到“神”的招式失都，每一件具體的事都是普通人都能做到的普通事柏蘑。他的的確確是在公開、公平的條件下合理粹庞、合法的競爭咳焚，一切都是公開的，沒有任何秘密和違法可言信粮，所謂的“神話”竟是這么平淡黔攒、簡單趁啸。

思：永遠(yuǎn)不會活給別人看强缘。

我也想掙大錢過好日子督惰，但是如果我是為了掙大錢過好日子去當(dāng)編劇，我既掙不來大錢也寫不出好劇本旅掂。您熬了幾十年都沒成大師赏胚，就在于此。如果我的能力只能讓我窮困潦倒商虐，那窮困潦倒就是我的價值觉阅。

思：不要努力成為一個成功者，而要努力成為一個有價值的人秘车。

9典勇、丁元英解釋說：“不是說誰本該成為哪種人是規(guī)律，而是說誰本該成為哪種人是條件的可能叮趴，因果不虛割笙，因果是規(guī)、是律眯亦，不可思議伤溉。”

思：因果不虛的背后就是規(guī)律妻率，

即是認(rèn)知世界內(nèi)可知的規(guī)律乱顾，

也是認(rèn)知世界里無知的規(guī)律，

就是不可思議宫静。

重點在不可二字之上走净。

不可，只是針對想不到的人囊嘉，

想到的人就是可思議温技，就是懂，

就會是煩惱扭粱。

想不到的人一句不可思議就帶過了舵鳞，

少了煩惱的背后就是，

不究竟琢蛤，不明了蜓堕。

10、“女人什么是福博其？明白就是福套才，明白了才知道怎么做∧降可老天就偏偏把女人生的傻背伴，等明白過來也人老珠黃了”。

看完《遙遠(yuǎn)的救世主》一書，驚嘆于作者的精透傻寂，觸動于書中已年過半百的芮母此番感慨息尺。

塵世間的你我，誰也不曾想在知天命的年紀(jì)才覺悟青蔥歲月的惘逝疾掰，不可復(fù)求的憾事搂誉。更不曾想知天命之際還自苦于生活的多艱，命途的多舛静檬。

何為明白炭懊？如何才得以明白？

“自性自在拂檩，不昧因果侮腹，通俗點兒說就是平平淡淡才是真”。

思：不虛榮稻励，不昧因果凯旋。

11、樂圣與格律詩沒有恩典基礎(chǔ)钉迷，我也沒看出來這是恩典至非，這只是買賣雙方的一筆交易。即便是恩典糠聪，需要報恩的恩典就不再是恩典了荒椭，還是交易。格律詩是公司舰蟆，不是江湖道場趣惠，不經(jīng)營恩典交易∩砗Γ”

思：格律詩的降價在某種程度上

傳遞出樂圣旗艦利潤的高昂味悄。

這就是錯誤信息的市場效應(yīng)，

消費群體不會關(guān)心你的苦衷塌鸯，

價格侍瑟，利潤才是他們關(guān)心的話題。

12丙猬、她說涨颜，他永遠(yuǎn)都不會跟你吵架，他的每一個毛孔里都滲透著對世俗文化的居高臨下的包容茧球，包容到不屑于跟你講道理庭瑰，包容到讓你自己覺得低俗、自卑抢埋，當(dāng)你快要憋死弹灭、快要瘋掉的時候督暂，你能想到的就只有一個字，逃穷吮！

思：居高臨下的包容损痰。

這外觀設(shè)計你得掌握一個法則，給女人的東西你得突出沒文化的文化酒来、沒品位的品位，就是彰顯肪凛、說明她有文化品位堰汉。給男人的東西呢，你就得突出不流俗的俗伟墙，得有嚼頭翘鸭。

思：男人賣關(guān)子，女人作對比戳葵，虛榮與彰顯低調(diào)就乓。

13、不要以求職應(yīng)聘為生拱烁，什么有用學(xué)什么生蚁，否則你就剩下那根東西可以用了。