1.才高八斗曹子建
曹植，建安文學(xué)集大成者鹅士，與父親曹操和哥哥曹丕在文學(xué)史上并稱(chēng)“三曹”券躁。他的文章“骨氣奇高，詞彩華茂掉盅，情兼雅怨也拜，體被文質(zhì)，粲溢今古怔接，卓爾不群搪泳。”南宋文學(xué)家謝靈運(yùn)亦曾說(shuō)“天下才有一石扼脐，曹子建獨(dú)占八斗”岸军。
當(dāng)年曹操建銅雀臺(tái)，召集一批文士登臺(tái)做賦瓦侮。曹植也在其中艰赞，而他只是略加思索便提筆寫(xiě)下《登臺(tái)賦》：“御龍旗以遨游兮，回鸞駕而周章肚吏。恩化及乎四海兮方妖，嘉物阜而民康》Ｅ剩”情真意切党觅，詞采華茂，曹操大喜斋泄，以為此子最可成大器杯瞻。
或許是年少成名，又得父親偏愛(ài)炫掐，才子氣濃的曹植常常任性而為又不修飾約束自己魁莉，便為以后留下了悲哀的隱患。
建安十六年，弱冠之年的曹植暫時(shí)告別了飲酒做賦的文人生活旗唁，跟隨曹操一起出征畦浓。滿(mǎn)腔熱血的他，帶著一顆功敗垂成的心一直向西出發(fā)检疫，最后經(jīng)過(guò)一年多的征伐兼并終于凱旋而歸讶请。
建安十九年，曹植改封臨淄侯电谣，并且被委以重任留守鄴城秽梅。《三國(guó)志》中曾提到剿牺，曹植以才情得到曹操的喜愛(ài)，身邊又有丁儀楊修等人的輔佐环壤，看起來(lái)是世子的最佳人選晒来。曹操亦曾多次想要將植立為世子，卻每每因他的文人氣質(zhì)太重而有所疑慮郑现。
最終使曹植無(wú)緣東宮的事情發(fā)生在建安二十二年湃崩，他在曹操外出之際，乘車(chē)從王宮出來(lái)接箫，借著酒興擅自打開(kāi)司馬門(mén)攒读，在只有皇帝舉行典禮才走的禁道上馳騁。曹操知道后大發(fā)雷霆辛友，處死了掌管皇宮馬車(chē)的公車(chē)令薄扁，又加強(qiáng)了對(duì)諸侯的控制和管束，而曹植也漸漸失去了父親的信任和寵愛(ài)废累。
同年十月邓梅，他的哥哥曹丕被立為世子。從此邑滨，曹植便告別了他意氣風(fēng)發(fā)的才子時(shí)代日缨，陷入了深深的苦悶與悲愁中去。
2.洛水旁做《洛神賦》
魏文帝曹丕登基后掖看，即殺曹植密友丁儀兄弟二人匣距，而曹植本人亦被監(jiān)國(guó)謁者上奏“醉酒悖慢，劫脅使者”哎壳。文帝自然是想借此發(fā)落毅待，但迫于母親卞太后的壓力，只得把他遠(yuǎn)遠(yuǎn)遷徙封為安鄉(xiāng)侯耳峦。這對(duì)于曾經(jīng)在與好友楊修的信中恩静，寫(xiě)下“建永世之業(yè)，流金石之功”的曹植是一個(gè)深刻的打擊。他被徹底隔離出政治中心驶乾，那些激昂的抱負(fù)只能深深地埋藏在心底邑飒。
黃初三年四月，已經(jīng)31歲的曹植被封為鄄城王级乐，正是此次離京返回鄄城的路上疙咸，曹植寫(xiě)下了他在文學(xué)史上最著名的《洛神賦》。
序中說(shuō)：感宋玉對(duì)楚王神女之事风科，遂作斯賦撒轮。《神女賦》中神女高貴絕倫贼穆，只可神交题山，不可褻瀆」嗜“歡情未接顶瞳，將此而去”更是讓楚王魂?duì)繅?mèng)縈，惆悵垂涕愕秫。當(dāng)時(shí)的文人墨客多喜神女傳說(shuō)慨菱，他們心馳神往低回淺，流傳下來(lái)一篇篇美麗絕倫的佳作戴甩，屈原的《九歌》中有湘君“思公子兮未敢言”的湘水之神湘夫人符喝，甚至《詩(shī)經(jīng)》中也有“漢水游女，不可思求”甜孤。
此時(shí)曹植行至洛水协饲，“日既西傾，車(chē)怠馬煩”课蔬，在一片靜謐中他遠(yuǎn)眺洛水之畔囱稽，仿佛在彼岸看到一位儀態(tài)端莊的仙女。他詢(xún)問(wèn)御者是否也看到了二跋，御者卻避而不答战惊，只說(shuō)傳聞洛水之神名曰宓妃，或許他看到的就是洛神扎即，這是為了下文描繪洛神做的鋪墊吞获，而且還給此次邂逅蒙上了一層神秘色彩。
洛神宓妃相傳是伏羲的女兒谚鄙，因游玩時(shí)溺亡在洛水而做了洛水之神各拷。關(guān)于這位女神，在《楚辭.天問(wèn)》中也有提及闷营，與前人的描述不同烤黍，曹植用了大量生動(dòng)形象的比喻對(duì)洛神初臨進(jìn)行了描寫(xiě)：“翩若驚鴻知市，婉若游龍”“肩若削成，腰如約素”“柔情綽約速蕊，媚于語(yǔ)言”神態(tài)兼?zhèn)渖┍糁觥?/p>
詩(shī)人被眼前的這位美麗的女神深深地打動(dòng)，“解玉佩以要之”规哲，洛神給予回應(yīng)“抗瓊珶兮和予兮跟啤，指潛淵而為期“π浚”可是在這樣柔情蜜意的時(shí)刻隅肥，詩(shī)人害怕了，退縮了袄简，他收斂神情讓心情平復(fù)腥放，自持禮法之防。
女神感覺(jué)到他的疏離绿语，徘徊低徊捉片，身影忽明忽暗，踏著杜蘅的小徑汞舱，悵然哀鳴訴說(shuō)著長(zhǎng)久的思慕。當(dāng)她的哀鳴喚來(lái)眾神時(shí)宗雇，詩(shī)人便知離別的時(shí)刻來(lái)臨了昂芜，女神在表述了“恨人神之道殊兮，怨盛年之莫當(dāng)赔蒲。”之后，又表示“雖潛處于太陰局义，長(zhǎng)寄心于君王类茂。”最后消失在蒼茫的暮色中矾兜，只留詩(shī)人站在洛水旁损趋，悵悵然地望著洛神離開(kāi)的方向，恍然若失椅寺。
3.《洛神賦》背后的含義
浪漫的人神之戀多是悲劇收尾浑槽，這大概是因?yàn)楫?dāng)時(shí)的人們秉持著“人神殊途”的理論。那么《洛神賦》真的只為了寫(xiě)人神傾慕之情么返帕？亦或者像坊間傳聞的那般桐玻，雖然文中寫(xiě)的是洛神宓妃，但實(shí)際上寫(xiě)的是魏文帝的皇后甄氏荆萤。后人多認(rèn)為曹植愛(ài)慕甄后镊靴，睹物思人后才作此賦，又名《感甄賦》。不過(guò)對(duì)于此說(shuō)偏竟，大多數(shù)人均表示懷疑它真實(shí)性煮落。
目前對(duì)于《洛神賦》主流的觀點(diǎn)是曹植作此賦是為了向文帝表達(dá)他的君臣之義，原因有：
1苫耸、洛神取材自屈原的《天問(wèn)》州邢，意在表達(dá)自己繼承屈子之志。
2褪子、詩(shī)人在序言中量淌，提到楚王神女。因此人們認(rèn)為嫌褪，詩(shī)人是有感于這宋玉的《神女賦》和《高唐賦》才作此賦呀枢，所以這是在隱喻君臣之義。
3笼痛、所謂《感甄賦》是誤傳裙秋，此甄可能是鄄的誤寫(xiě)。曹植在寫(xiě)此賦的前一年改封鄄城侯缨伊，題為“感甄”實(shí)為自己政治生涯的哀鳴摘刑。
或許人們是習(xí)慣了對(duì)于某些事情一定有著某些特定含義，甚至?xí)龀鲞^(guò)度解讀刻坊。只是我們?cè)谛蕾p某些古典文學(xué)的時(shí)候枷恕，可不可以簡(jiǎn)單一些，不要把它當(dāng)做是某段歷史中的直接反映谭胚。文學(xué)是有一定的虛構(gòu)性徐块，因此與其把它當(dāng)做甄后的化身，亦或者是作者本身的化身都會(huì)有失偏頗灾而。
我更愿意將洛神看做是作者對(duì)于美好的向往胡控，是他在其他作品中也一再表達(dá)的報(bào)國(guó)理想。即使現(xiàn)實(shí)給予了他一次又一次的打擊旁趟，但是他筆下的明眸善睞昼激，風(fēng)姿綽約的女神形象，更是給人以努力追求理想轻庆，不輕言放棄的啟示癣猾。
《洛神賦》的藝術(shù)高度從古至今都是無(wú)人超越的，它既有濃厚的抒情氣息余爆，又有對(duì)女神美的精彩刻畫(huà)纷宇，而且情節(jié)完整手法多變，是前無(wú)古人后無(wú)來(lái)者的精妙作品蛾方。正因?yàn)槿绱讼翊罚瑫?shū)法家王羲之和畫(huà)家顧愷之均曾將之付諸筆墨上陕，到了明朝一些劇作家也將其搬上舞臺(tái)。
即使在現(xiàn)代《洛神賦》仍然給人們帶來(lái)各種各樣的靈感拓春，有音樂(lè)作品释簿，繪本作品等等∨鹈В《洛神賦》的雋永流傳庶溶，更能彰顯出它的藝術(shù)魅力經(jīng)久不衰！
