故宮是一個神奇的地方抵怎，喜歡那里的人喜歡的不得了岭参，任何理由都能成為他們?nèi)ス蕦m的“借口”，比如陪親朋姿染、看展覽悬赏、練習(xí)攝影等等娄徊。
而不喜歡去的人，理由卻往往只有一個兵多，那就是“太無聊”，相似的庭院可婶，差不多的建筑風(fēng)格援雇，還有傻傻分不清楚的各個“門”惫搏、“宮”、“殿”铣猩。
我初來南方看古鎮(zhèn)的時候茴丰，感覺所有的古鎮(zhèn)都一樣贿肩，白墻黑瓦，青石板路汤功，似乎看完一座古鎮(zhèn)溜哮，基本就不用再看其他的古鎮(zhèn)了茂嗓。
然而不得不承認的是，僅僅是停留在看風(fēng)景钟病、看外觀這種層面的“看”刚梭，即便是再美的事物朴读，恐怕也會在看過兩遍之后心生厭倦。
很多人第一次看故宮噪伊，實際上就是這種停留在表面上的觀看鉴吹，特別是匆匆的游客，常常一小時走過一座城夺荒，根本沒有時間來領(lǐng)略故宮良蒸、領(lǐng)略曾經(jīng)在故宮里發(fā)生的一樁樁故事嫩痰。
而要說到故事，那么毫無疑問丽旅，故宮里故事最多的地方纺棺，就是太和門五辽，在這個規(guī)則森嚴、設(shè)計精巧剪个、流水潺潺的廣場上，從上到下悔橄，任意一處都是故事腺毫。
而且有些故事甚至成了未解之謎潮酒，比如在太和門前，有兩件“神秘”的漢白玉石雕扎狱，西側(cè)那個方正正的石頭盒子，叫做“石匱”匠抗，這東西的體積大于是1立方米污抬，而且有盒蓋壕吹、有盒身、有基座耳贬。
于是石匱相對的咒劲，在其東側(cè)立有一座漢白玉石亭，這座石亭高3.5米左右帐偎，也是由三部分組成削樊，這兩樣?xùn)|西出現(xiàn)在這里兔毒，誰都不知道是干嘛用的，不僅現(xiàn)在的故宮研究人員不知道迅脐，就連后來的歷代皇帝也不清楚谴蔑。
相傳隐锭，紀曉嵐認為石匱里面可能有谷物计贰，象征著社稷蹦玫，而石亭則是被推測為放時辰牌之處刘绣，表示敬畏天時纬凤，不過也有人說撩嚼，石匱和放置玉璽的寶盝（lu停士，讀四聲）一樣，石亭則可能是詔書亭完丽，這一點我們倒是在很多影視劇里都見過恋技，經(jīng)常有太監(jiān)和文官把詔書放進去，由此推斷石亭與石匱應(yīng)該是象征皇家冊寶制度逻族。
而如果用現(xiàn)代人的眼光去看的話蜻底，沒準就是哪位皇帝對這兩個物件情有獨鐘，隨便指派了幾個人聘鳞，把石匱和石亭擺在顯眼的位置薄辅，就好比是領(lǐng)導(dǎo)讓我們把公司門前的招財樹挪挪地方一樣抠璃。
很多建筑之所以有人愿意無數(shù)次來參觀站楚、來聽講解，有一定程度上都要歸功于故事的作用搏嗡，我們知道的故事越多窿春，想要進一步了解的欲望就更加強烈。
關(guān)于太和門采盒，有兩個故事特別有趣旧乞，一個是關(guān)于內(nèi)金水橋，一個是“御門聽政”纽甘，咱們慢慢說，先來聊聊內(nèi)金水橋抽碌。
我很小的時候悍赢，曾經(jīng)聽老人講過一個故事，說是這內(nèi)金水橋說法非常多货徙，誰若是走錯了左权，走了自己不該走的路，那可是要掉腦袋的痴颊。
有一位民間的莽夫不懂這些赏迟，因為在天子腳下的京城見義勇為，緝拿了一名殺人犯蠢棱，這一舉動被當(dāng)時的永樂大帝——朱棣所看重锌杀，于是便傳喚進入紫禁城甩栈。
結(jié)果這位莽夫一腳就踏上御路橋，在場的文武百官當(dāng)即面容失色糕再，趕忙將其拉下來量没，但很不幸，這一幕還是被皇帝看到了突想，這位莽夫就這樣丟了性命殴蹄。
當(dāng)然這個故事可能是老人編來騙小孩兒的，但是這內(nèi)金水橋確實是有很多說法的猾担。
從午門到達太和門的過程袭灯，要經(jīng)過內(nèi)金水河這五座橋非常的有講究，處在中間的這一條绑嘹，剛好坐落在紫禁城的中軸線上稽荧，它被稱為主橋，也是御路橋圾叼，橋面最寬蛤克，是供皇帝來行走的。
位于兩側(cè)的四座橋則是賓橋夷蚊，比主橋略窄构挤，供王公大臣行走。
這五座橋其實還對應(yīng)了午門的五個門洞惕鼓，這門洞的講究也是頗多筋现，從中間門洞出入，這是皇帝的特權(quán)箱歧。常朝時矾飞，文武官員一般從左側(cè)門洞出入，宗室王公一般從右側(cè)門洞出入呀邢。
大朝的時候洒沦，文武百官眾多，就會最兩側(cè)的大門价淌，供三品以下文武官進出申眼，在殿試時也是一樣，供各路考生進殿蝉衣。
我們都知道括尸，在封建時期的帝王統(tǒng)治時期，對于身份病毡、對于階級的區(qū)別是非常敏感的濒翻，任何一點細微之處，都要顯現(xiàn)出差別。
再回到內(nèi)金水橋有送，這主橋與賓橋都是根據(jù)不同的使用者身份設(shè)計和建造的淌喻，主橋良策的漢白玉石雕花欄桿采用了云龍紋望柱頭，柱頭上高浮雕云龍紋娶眷，龍身下襯云朵似嗤，華貴而且優(yōu)美，毫無疑問届宠，這代表的就是“真龍?zhí)熳印薄?/p>
而反觀賓橋烁落，則是采用了火焰形狀的望柱頭，這在紫禁城的許多地方都能夠看得到豌注，其等級絕對不是比云龍紋望柱頭低了一點半點伤塌。
更有意思的是，皇帝專門通過的御路橋轧铁，作為皇帝身份特殊性的體現(xiàn)每聪，僅僅是望柱頭的體現(xiàn)顯然是不夠，普通的道路用青石齿风、方磚或長磚鋪成药薯，但是皇帝專用的高等級道路，則是用大塊的方形青石打底救斑，鋪成路面略顯弧形童本，良策還有青磚鋪設(shè)的排水區(qū)功能來散水，這樣的話脸候，雨天不會存水穷娱，下雪的時候，上面的冰雪也要比其他處消失的更快些运沦。
這林林總總的細節(jié)泵额，足見身份差異在封建社會里，是一種多么難以突破的枷鎖携添，現(xiàn)在我似乎能夠明白嫁盲，為什么有那么多人想要考取功名了，要不然一輩為奴烈掠，后世多少代人可能都不好翻身羞秤。
說完了內(nèi)金水橋，我們再來聊一聊“御門聽政”向叉，這是關(guān)于太和門的另外一個有趣的故事锥腻。
“御門聽政”這件事兒還是要從永樂大帝朱棣說起嗦董，話說朱棣搬入紫禁城不過百日母谎，三大殿便遭遇雷擊，導(dǎo)致起火焚毀京革。
朱棣本就是通過起義得來的皇位奇唤，他怕引發(fā)人們的猜疑幸斥，于是便稱之為天意，不敢及時重修咬扇，于是就將“會議室”挪到了如今的太和門處甲葬，不管寒冬酷暑，始終在此常朝懈贺。
這一制度就這樣经窖，斷斷續(xù)續(xù)的延續(xù)到了清順治皇帝時期，順治皇帝仍然在太和門臨朝梭灿，直到康熙六年画侣，“御門聽政”才挪到紫禁城內(nèi)廷的乾清門。
而說到古人為什么喜歡這種“露天辦公”的方式堡妒，就要從“天人感應(yīng)”和“真命天子”的說法講起了配乱，古人始終認為天帝在上，露天聽政能夠展示天子賢明公正皮迟、勤政愛民的一面搬泥。
常年這樣堅持，則是能夠凸顯天子的敬業(yè)精神伏尼，同時也是向滿朝的文武百官宣布忿檩，自己就是“天將降大任于斯人也”的最佳證明。
當(dāng)然了烦粒，這個說法放在今天顯然是迷信了休溶，但是回看古人，卻也覺得這樣的迷信竟有些可愛扰她，古人信奉天人的存在兽掰，特別是古代皇帝，自詡為天選之子徒役，并且以此來維護自己的政治統(tǒng)治孽尽。
然而你會發(fā)現(xiàn)，有的皇帝很聰明忧勿，他盡管心存敬畏杉女，但卻不知道天人是否存在，只知道這樣做能夠讓大家信服鸳吸，讓自己的統(tǒng)治更加順暢熏挎。
可是有的皇帝則信著信著，就把自己信進去了晌砾，開始沉迷煉丹坎拐、鉆研道術(shù)，妄圖升仙與天齊。
還有一點很有意思哼勇，那就是即便在那個全民信奉天人的年代都伪，仍然還是有不少大臣，對此不以為然积担，特別是一些“反派”人陨晶，更是如此。
比如明正德年間太監(jiān)劉瑾專權(quán)亂政帝璧，在正德三年的一天先誉，正德皇帝在奉天門早朝聽政剛剛結(jié)束，將要退朝時的烁，忽然在御道上看見一封匿名文書谆膳，內(nèi)容是揭露劉瑾亂政罪行。
劉瑾當(dāng)場憤怒撮躁，并且大發(fā)淫威漱病，不僅不讓文武百官退潮，甚至上文武大臣都跪在奉天門前把曼，威逼群臣舉報寫信之人杨帽。
結(jié)果當(dāng)天在場官員，大概有三百余人全部下獄嗤军，釀成了正德帝即位一來的最大冤獄注盈。
所以你看，這“御門聽政”有時候并不是給天看叙赚，“人”才是這里的主角老客，最終還是政治的主戰(zhàn)場。
在中國的歷史里震叮，故事是很重要的一部分胧砰，我們今天還能夠聽到和看到的很多歷史碎片，都以故事的形式保留了下來苇瓣，而坐落在帝都的故宮尉间，就成了這樣一座充滿故事的寶庫。
小到每一塊磚击罪，大到每一處建筑哲嘲，甚至宮廷里的每一片落葉、每一處光影媳禁，都留下了難以磨滅的歷史痕跡眠副，當(dāng)我們什么時候能夠帶著看故事、看歷史竣稽、看文化的視角來看待故宮囱怕、看待太和門的時候槽唾，我們也就能夠看懂故宮為何在這么長的歷史長河當(dāng)中，始終在人們心中保持如此高的地位了光涂。
