戰(zhàn)爭(zhēng)已經(jīng)結(jié)束荡含，表演還要繼續(xù)咒唆。

【原文】

鄭伯使許大夫百里奉許叔以居許東偏，曰：“天禍許國释液，鬼神實(shí)不逞于許君全释，而假手于我寡人。寡人唯是一二父兄不能共億误债，其敢以許自為功乎浸船？寡人有弟，不能和協(xié)寝蹈，而使糊其口于四方糟袁，其況能久有許乎？吾子其奉許叔以撫柔此民也躺盛，吾將使獲也佐吾子。若寡人得沒于地形帮，天其以禮悔禍于許槽惫？無寧茲許公復(fù)奉其社稷周叮。唯我鄭國之有請(qǐng)謁焉，如舊昏媾界斜，其能降以相從也仿耽。無滋他族，實(shí)逼處此各薇，以與我鄭國爭(zhēng)此土也项贺。吾子孫其覆亡之不暇，而況能禋祀許乎峭判？寡人之使吾子處此开缎，不唯許國之為，亦聊以固吾圉也林螃∞壬荆”

鄭莊公“勉為其難”，得到了許國疗认，并沒有直接將它吞并完残，而是找來了許莊公的弟弟許叔，命許國大夫百里奉許叔為主横漏。

當(dāng)然谨设，許叔只是個(gè)傀儡，百里也沒有實(shí)權(quán)缎浇。真當(dāng)家作主的扎拣，是鄭國的留守大夫公孫獲。

這基本上是日本人當(dāng)年在東北建立偽滿州國的搞法了华畏。

而鄭莊公對(duì)百里說的一段話鹏秋，更是極盡恐嚇威脅之能事，卻又不帶一個(gè)狠詞亡笑，堪稱古今一大奇文侣夷。

聽聽他是怎么說的？

“上天降禍于許國仑乌，鬼神也對(duì)你們的國君不滿意百拓，所以假手于我這個(gè)寡德之人來懲罰他∥酰”這是為進(jìn)攻許國正名衙传。不是我要打許國，而是上天要懲罰許國厕九，我只不過執(zhí)行了上天的旨意罷了蓖捶。強(qiáng)盜的邏輯，大體如此扁远。

“寡人連一兩個(gè)父老兄弟都不能相安俊鱼，怎么敢將討伐許國作為自己的功勞刻像？寡人有個(gè)兄弟（指大叔段），尚且不能和諧相處并闲，逼得他四處乞討為生细睡，寡人又豈敢長久地占有許國？”這話說得極其委婉帝火。乍一聽溜徙，還以為鄭莊公在自暴家丑，自我批評(píng)犀填。仔細(xì)一想蠢壹，卻是在警告百里：我可是連自家兄弟都能下手的，何況你們這些外人宏浩！

“所以百里啊知残，你好好侍奉許叔，安撫這里的民眾比庄。寡人呢求妹，也派公孫獲來幫助你〖岩ぃ”這是關(guān)鍵制恍，給許國指派了一位太君。

“假如寡人能夠得以善終神凑，而老天結(jié)束了對(duì)許國的懲罰净神，愿意讓許君（指許莊公）再來統(tǒng)治他的國家，那時(shí)候溉委，只要我鄭國有所請(qǐng)求鹃唯，拜托你們還是像對(duì)待老親戚一樣，屈尊同意瓣喊。千萬不要讓別國勢(shì)力進(jìn)入抛腕，和我鄭國爭(zhēng)奪這塊土地箍铲。否則的話抓艳，寡人的子孫連自身都保不住济瓢，難道還會(huì)替許國祭祀祖先嗎？寡人把你們留在這里棵帽，不僅僅是為了許國熄求，同時(shí)也是為了鄭國的安全啊逗概！”還是拿老天當(dāng)幌子弟晚，意思很明白：只要寡人不死，許國就別想鬧獨(dú)立。就算寡人死了卿城，許國也永遠(yuǎn)是鄭國的附庸淑履。但凡鄭國提出的要求，許國都得“降以相從”藻雪，而且絕對(duì)不允許有第三方勢(shì)力進(jìn)入許國。否則的話狸吞，哼哼勉耀，鄭國可不能保證許國的宗廟香火得到延續(xù)。

【原文】

乃使公孫獲處許西偏蹋偏，曰：“凡而器用財(cái)賄便斥，無置于許。我死威始，乃亟去之枢纠。吾先君新邑于此，王室而既卑矣黎棠，周之子孫日失其序晋渺。夫許，大岳之胤也脓斩，天而既厭周德矣木西，吾其能與許爭(zhēng)乎？”

嚇唬完許叔君臣随静，又私下對(duì)公孫獲說了一番話八千。鄭莊公讓公孫獲將部隊(duì)駐扎在許城的西部，特別交代：所有的財(cái)貨用具燎猛，一概不要放在許城恋捆。寡人去世之后，立即撤兵回國重绷。

這就和對(duì)許叔君臣說的話沸停，完全是兩個(gè)調(diào)了。

公孫獲當(dāng)然想不通论寨。

鄭莊公對(duì)此解釋：我鄭國的祖先桓公從王畿東遷到這片土地上星立，在這里興建城池，開創(chuàng)了自己的事業(yè)葬凳。然而绰垂，周朝畢竟已經(jīng)衰落，我們這些周朝的子孫正在一天一天失去自己的地位火焰。而許國劲装，是四岳的后裔，上天既然已經(jīng)厭棄了周人，我又憑借什么和許國相爭(zhēng)呢占业？

林語堂曾經(jīng)說過绒怨，中國的哲人是這樣一種人：“睜著一只眼，閉著一只眼谦疾，看穿了他周遭所發(fā)生的事情和他自己的努力的徒然南蹂，可是還保留著充分的現(xiàn)實(shí)感去走完人生的道路。他很少幻滅念恍，因?yàn)樗麤]有虛幻的憧憬六剥，很少失望，因?yàn)樗麖膩頉]有懷著過度的希望峰伙。他的精神就是這樣解放了的疗疟。”

這段話瞳氓，或許能夠在一定程度解釋鄭莊公的那段話策彤。在鄭莊公的精神世界里，天命是不可違抗的匣摘。作為周人的子孫店诗，注定是要被遺棄的×滴郑可是即便如此必搞，他仍然要在這個(gè)弱肉強(qiáng)食的世界中，盡自己所能去表演囊咏，去爭(zhēng)奪恕洲，去書寫。

【原文】

君子謂：“鄭莊公于是乎有禮梅割。禮霜第，經(jīng)國家，定社稷户辞，序民人泌类，利后嗣者也。許無刑而伐之底燎，服而舍之刃榨，度德而處之，量力而行之双仍，相時(shí)而動(dòng)枢希，無累后人，可謂知禮矣朱沃“危”

《左傳》對(duì)于鄭莊公的行為茅诱，也給予了正面評(píng)價(jià)：在對(duì)待許國這件事上，鄭莊公是符合禮法的搬卒。所謂禮法瑟俭，是用來治理國家，安定社會(huì)契邀，維護(hù)秩序的摆寄，是有利于后代的。許國不遵守禮法坯门，鄭國就討伐它椭迎，屈服了就放它一馬。鄭莊公這是以德服人田盈，量力而行，相時(shí)而動(dòng)缴阎，不耽誤后人霸是啤！

“無累后人”四個(gè)字蛮拔，值得現(xiàn)代人反復(fù)咀嚼述暂。

【原文】

鄭伯使卒出豭，行出犬雞建炫，以詛射潁考叔者畦韭。君子謂：“鄭莊公失政刑矣。政以治民肛跌，刑以正邪艺配，既無德政，又無威刑衍慎，是以及邪转唉。邪而詛之，將何益矣稳捆！”

鄭莊公還有一件事情要處理赠法，那就是潁考叔之死。

誰都知道乔夯，潁考叔是被自己人射死的砖织。

而且誰都知道，公孫閼的嫌疑最大末荐。

問題是沒有直接的證據(jù)表明公孫閼就是兇手侧纯。

于是鄭莊公命令部隊(duì)殺雞殺狗，詛咒射死穎考叔的人鞠评。

《詩經(jīng)·鄭風(fēng)》中有“山有扶蘇”茂蚓，其詩云：“不見子都，乃見狂且×牵”有人以為晾浴，這位子都即公孫閼，其人貌美牍白，得鄭莊公之寵幸（古人愛好男風(fēng)脊凰，不足為奇），是以鄭莊公明知公孫閼就是殺害潁考叔的兇手茂腥，卻有意回護(hù)狸涌。

《左傳》對(duì)鄭莊公此舉，當(dāng)然持批評(píng)態(tài)度最岗。潁考叔被害帕胆，是一件嚴(yán)重的刑事案件，怎么能夠通過詛咒這樣的小兒科方式來處理呢般渡？