美麗的土壤
土和未來裙士，都在腳下入客。土壤與文學(xué)是生生相惜的，遑論鄉(xiāng)土小說腿椎。我總覺得我對(duì)你的愛很美桌硫，我愿做你菩提樹下的土壤。
1
《呼蘭河傳》蕭紅
——小城故事啃炸，國民靈魂的挽唱
本書一铆隘、二章是對(duì)呼蘭河城風(fēng)情的描繪。
以宏觀的俯瞰視角南用，按照空間順序勾勒呼蘭小城的總體格局：十字街膀钠、東二道街、西二道街裹虫、若干小胡同肿嘲，將呼蘭固定在了寒冷而荒涼的東北大地上。
前一二章筑公，不可謂需要沉寂的耐心雳窟，越是細(xì)看，越有種種沉淀匣屡，后面的章節(jié)讓我驀地想到幼時(shí)祖母曾如晚風(fēng)苦訴的種種舊時(shí)代的哀慟封救，其對(duì)生命的漠視較之《生死場(chǎng)》更郁卒，寫得那么輕捣作、卻那么沉重誉结。
團(tuán)圓媳婦的悲慘是肉體上所遭受的，她婆婆封建精神的麻木虾宇、迷信搓彻，已經(jīng)是無可救藥的定性了，但我雖很悲涼但并沒有特別震痛嘱朽，在王蒙的《這邊風(fēng)景》里中央的文件被邊疆人民因一些舊地主和人渣的教唆而引向錯(cuò)誤的方向旭贬，使得百姓誤以為真、影響了民族團(tuán)結(jié)搪泳，反而誤陷了真正做貢獻(xiàn)的人稀轨、這種無法明辨是非的場(chǎng)面讓我很心痛，但就如我會(huì)遇到祖父和馮歪嘴子這樣善良的人一樣岸军，這世界總是充滿善意的奋刽！
較之然那些充滿童趣的描寫讓我滿心歡喜瓦侮，憶起我兒時(shí)祖母慈愛目光里的嬌嗔淘氣。
2
《穆斯林的葬禮》霍達(dá)
——“為玉而生佣谐，為玉而死”
《穆斯林的葬禮》有關(guān)“玉”的篇章肚吏，看似寫了“玉”的經(jīng)歷，實(shí)則是對(duì)主人公韓子奇一生的提煉狭魂。
精心準(zhǔn)備的覽玉盛會(huì)使他成為名副其實(shí)的一代“玉王”罚攀，他把一生都奉獻(xiàn)給了玉的世界，甚至拋妻別子雌澄、拋家舍業(yè)去英國斋泄，甚至為此放棄自己的愛情。
臨死之前他才頓悟：原來他癡迷了一生镐牺，被玉所驅(qū)使炫掐，那些“玉”不屬于任何人，他同以往的愛玉人一樣睬涧，只不過是“玉”的暫時(shí)守護(hù)者募胃，“玉”最終還是要從他們手中流失。
小說正是通過對(duì)玉的意象探尋宙地，提煉出一種高潔幽深的生命意識(shí)摔认。
就小說的情節(jié)來講，民族色彩比較重宅粥，霍達(dá)是回族人嘛参袱。這種家庭的矛盾歸根結(jié)底是人性、是在那個(gè)時(shí)代背景下被扭曲的人性秽梅，造就了一家子的悲劇抹蚀。這里面的家族變遷史還是不如《百年孤獨(dú)》來得更有歷史滄桑感，這里面的愛情是不如《霍亂時(shí)期的愛情》來得更有沉淀企垦。
3
《白銀時(shí)代》王小波
——致敬反烏托邦
《時(shí)代三部曲》之二
《白銀時(shí)代》里一道熱力學(xué)的謎語揭示了烏托邦世界的最根本的性質(zhì)——“將來的世界是銀子的”环壤。這一謎語在小說中被重復(fù)了多次。
在小說的第四節(jié)钞诡，“我”揭出謎底：老師說的是熱寂之后郑现。“在熱寂之后整個(gè)宇宙會(huì)同此涼熱荧降，就如一個(gè)銀元寶”接箫，世界就成了一塊銀子，“在一塊銀子上朵诫，絕不會(huì)有一塊地方比另一塊更熱”辛友。
這個(gè)答案正是烏托邦世界的一個(gè)最形象的比喻——烏托邦世界正是一個(gè)沒有差別，也不允許存在差別的世界剪返。熱寂废累，意味著世界歸于同一邓梅。換句話說，和白銀時(shí)代一樣邑滨，烏托邦完美的背后其實(shí)意味著大一統(tǒng)日缨。而一個(gè)社會(huì)要達(dá)到這樣，唯有通過極權(quán)與專制掖看。
現(xiàn)實(shí)與虛擬時(shí)空的戲劇性沖突殿遂，讓我咬文嚼字地讀了很久，很難串聯(lián)起自我理解的邏輯乙各，但可以深切感受那股人性的壓抑、真真是將烏托邦的美好一股腦如摧拉枯朽在白銀世界里幢竹。
王小波在《未來世界》序言中說：“我喜歡奧威爾和卡爾維諾耳峦，這可能因?yàn)椋以趯懽鲿r(shí)焕毫，也討厭受真實(shí)邏輯的控制蹲坷，更討厭現(xiàn)實(shí)生活中索然無味的一面∫仂”
