政治學(xué) 歷史學(xué) 美學(xué) 哲學(xué) 英文
從暑假以來一直在從這樣幾個(gè)角度幾個(gè)不同老師的角度去了解古希臘這段輝煌而滄桑的過去左权。
這是一個(gè)過于宏大挟鸠，有眾多人推崇的時(shí)代童太，誕生了偉大的制度，偉大的政治領(lǐng)袖栓始，將領(lǐng)务冕，偉大的哲學(xué)家，西方文明的起源混滔。各種文化的燦爛洒疚，雕塑的美好，學(xué)派的繁榮坯屿。誠然，以及暴民的政治巍扛，外邦的入侵领跛，文化的摧殘。
以至于如今的腦子還始終是一片混亂撤奸，只是細(xì)碎的片段吠昭，至今都形不成一個(gè)完整的體系，真的無法把歷史胧瓜，政治矢棚，哲學(xué)，美學(xué)府喳，英文幾個(gè)方面統(tǒng)籌蒲肋。即便我是文科的，也只是文科钝满，狗兜粘。
希臘的自始至終始終都離不開民主，至今人們還依舊討論著民主的利弊弯蚜。而孔轴，唯一可以確定的是，古希臘的圣賢們是反對(duì)民主的碎捺。在他們眼中路鹰，把政權(quán)交到一群暴民手中是如此的荒誕贷洲，完全是對(duì)神圣權(quán)力的玷污。這個(gè)只思考究竟什么是人的美德的圣賢——蘇格拉底晋柱，即使成天拖沓著泡澡堂子优构，和一群徒子徒孫們談天說地，用典型的“蘇格拉底式方法”把學(xué)生們追問的暈頭轉(zhuǎn)向趣斤，也不忘在穿著舊舊的皺皺的長(zhǎng)袍俩块，閑庭信步的穿過各種神廟長(zhǎng)廊的時(shí)候思考下究竟什么才是最合適的政體。這真的是一個(gè)太可愛的老頭浓领。即使是面對(duì)暴民們荒唐的判決也依舊坦然面對(duì)玉凯，欣然接受×罚“哲學(xué)這東西啊漫仆，如果你認(rèn)定他就是對(duì)的，那么就追隨他吧泪幌∶ぱ幔”之后，便一飲而盡毒酒祸泪。獨(dú)到此處不禁潸然淚下吗浩，同柏拉圖一樣，并不是為蘇格拉底的死去而悲傷没隘，而是再也看不到真正的智者懂扼。真正悲哀的是真正的好東西被糟蹋。
事實(shí)印證右蒲，暴民統(tǒng)治下阀湿，再發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)，然并卵瑰妄！這還是在蘇格拉底在世的時(shí)候陷嘴，高度集中集權(quán)下的斯巴達(dá)同“高度“民主”的雅典爆發(fā)了伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)。本以為會(huì)是經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)间坐，各方都落后的斯巴達(dá)必輸無疑灾挨，結(jié)果不盡然。雅典的慘敗眶诈，讓人反思涨醋，民主究竟帶來了什么。現(xiàn)代人認(rèn)為逝撬，雅典的民主不同于當(dāng)代的代議制民主浴骂，那是一種不完善的民主，一種只限于成年男性公民的民主宪潮。我不是政治家溯警，社會(huì)家趣苏，我也看不清，連一向?qū)Ｖ频谋背r也是“朝鮮民主主義人民共和國”梯轻，尚且還有民主食磕，這民主是不是不是那民主。好比封建并不是“封”“建”喳挑。
無論怎樣彬伦，那還是一個(gè)美美的時(shí)代，美的簡(jiǎn)直就不能在現(xiàn)實(shí)中找到的維納斯伊诵，那是一種無關(guān)于歷史单绑，無關(guān)于背景，一種僅僅只限于對(duì)人的肉體曲線所崇拜的美曹宴。蔣勛先生的講解搂橙，完全是一種人內(nèi)心的感覺的詮釋。不像在聽課笛坦，而是真正的快樂区转，高興，娛悅版扩。自己走路時(shí)聽會(huì)不由自主的笑了废离。那是一種都不會(huì)在乎旁人眼光的笑。
英文呢礁芦，當(dāng)然是夏總的《哲學(xué)的故事》來自于美國人杜蘭特厅缺。這個(gè)二十世紀(jì)二十年代的暢銷書，至今仍舊是英文閱讀的典范宴偿，經(jīng)典終究是經(jīng)典。
接下來就是繼續(xù)聽繼續(xù)看繼續(xù)在這個(gè)美好的時(shí)代徜徉诀豁。
