作品原文
國風(fēng)·陳風(fēng)·東門之枌
東門之枌担败，宛丘之栩昔穴。子仲之子，婆娑其下提前。
榖旦于差吗货，南方之原。不績其麻狈网，市也婆娑宙搬。
榖旦于逝，越以鬷邁拓哺。視爾如荍勇垛，貽我握椒。
注釋譯文
詞句注釋
⑴枌（fén）：木名士鸥。白榆闲孤。
⑵栩（xǔ）：柞樹。
⑶子仲：陳國的姓氏烤礁。
⑷婆娑：舞蹈讼积。
⑸榖（gǔ）：良辰肥照，好日子。差（chāi）：選擇勤众。
⑹南方之原：到南邊的原野去相會舆绎。
⑺績：把麻搓成線。
⑻市：集市们颜。
⑼逝：往吕朵，趕。
⑽越以：作語助窥突。鬷（zōng）：會聚边锁，聚集。邁：走波岛，行茅坛。
⑾荍（qiáo）：錦葵。草本植物则拷，夏季開紫色或白色花贡蓖。
⑿貽：贈送。握：一把煌茬。椒：花椒斥铺。[2][3]
白話譯文
東門外的白榆樹綠蔭蔽日，宛丘上的柞樹林枝繁葉茂坛善，子仲家豆蔻年華的小姑娘晾蜘，在綠樹下跳起優(yōu)美的舞蹈。
選下個好日子好呀好風(fēng)飄眠屎，城南門外的廣場上真熱鬧剔交。漂亮姑娘放下積麻的活計，在集市上跳起歡快的舞蹈改衩。
聚會相親好日子就在今朝岖常，少男越過人群擋住她的道『剑看你粉紅笑臉好像錦葵花竭鞍，她贈我一捧紫紅的香花椒。
創(chuàng)作背景
這是一首描寫男女愛情的情歌橄镜，它反映了陳國當(dāng)時尚存的一種社會風(fēng)俗偎快。朱熹《詩集傳》曰：“此男女聚會歌舞，而賦其事以相樂也洽胶∩辜校”
《禮記·夏小正》說二月“綏多女士”。綏，《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·有狐》毛傳云：“綏綏惋戏，匹行貌领追。”二月中成雙結(jié)對的男女特別多响逢，所以也有“懷春”一詞绒窑。這不僅僅反映出與季節(jié)變化相應(yīng)的生理本能；更有意義的是舔亭，也反映出這個時節(jié)的文化習(xí)俗些膨。《周禮·地官·媒氏》曰：“中春之月钦铺，令會男女订雾。于是時也，奔者不禁矛洞⊥莅ィ……司男女之無夫家者而會之≌颖荆”《禮記·月令·仲春之月》：“玄鳥至噩峦，至之日，以大牢祠于高禖抽兆∈恫梗”高禖是古代仲春二月祭祀的唯一神祇。宋代羅泌《路史·后紀(jì)二》云：“以其（指女媧）載媒辫红，是以后世有國凭涂，是祀為皋禖之神√蓿”注引《風(fēng)俗通》云：“女媧禱祠神切油，祈而為女媒，因置昏姻揍瑟“追”可見乍炉，高禖是婚姻神绢片、生殖神。在祭祀生殖神的佳期里男女可以放開禁忌而自由戀愛乃至交合岛琼，因此這種時候情歌和樂舞便特別興盛底循。這種佳期以后逐漸成為民間的固定節(jié)日。
舉行狂歡有一定的地方槐瑞，這也與祭祀儀式所要求的地點相關(guān)熙涤。祭祀中有廟祭和墓祭兩種。廟祭有一些相應(yīng)的建筑，如宮祠挫、臺那槽、京、觀等舔、堂骚灸、廟等，《詩經(jīng)》中的靈臺慌植、閟宮甚牲、上宮都是與上述祭祀狂歡相關(guān)的地方。墓祭則多在郊野曠原蝶柿。溱洧丈钙、漢水、淇水等河邊曠野也都是與上述祭祀狂歡相關(guān)的地方交汤。歷史上雏赦，燕之祖、齊之社稷芙扎、宋之桑木喉誊、楚之云夢是遠(yuǎn)比“南方之原”更為著名的祭祀狂歡地。
作品鑒賞
文學(xué)賞析
此詩是以小伙子為第一人稱口吻寫的纵顾，姑娘是子仲家的女兒伍茄。開篇就交代了男女歡聚的場所：陳國的郊野有一大片高平的土地，那里種著密密的白榆施逾、柞樹敷矫。這既是地點實寫，也是交代春天勝景汉额。在這樣一個美妙的時光曹仗，美好的地點，一群美麗的人兒蠕搜，做著美妙的事情：子仲家的姣好少女怎茫，跳著飄逸優(yōu)美的舞蹈。春天來了妓灌，少男少女的春天來了轨蛤，他們以曼妙的舞姿吸引著對方多情的目光。
這里說的美妙的時光是一個很有意義的特別時間“榖旦”虫埂。對這一詞匯的理解不僅可以幫助讀者順利解讀此詩祥山，而且還有助于讀者了解久已隱去的古風(fēng)及其原始含義，從而認(rèn)識某些節(jié)慶的起源以及少數(shù)民族中至今尚存的某些特殊節(jié)日及其節(jié)日風(fēng)俗掉伏。同樣缝呕，詩的地點“南方之原”也不是一個普通的場所澳窑。
“榖旦于差，南方之原供常√”“榖旦”，《毛傳》云：“榖栈暇，善也栗精。”鄭箋云：“旦瞻鹏，明悲立。于，日新博。差薪夕，擇也。朝日善明赫悄，日相擇矣原献。”王先謙《詩三家義集疏》云：“榖旦埂淮，猶言良辰也姑隅。”朱熹《詩集傳》云：“差擇善旦以會于南方之原倔撞〗惭觯”“南方之原”，于省吾《澤螺居詩經(jīng)新證》解曰：“謂南方高平之原痪蝇”啥福”
良辰吉日是祭祀狂歡日。上古的祭祀狂歡日有多種躏啰。比如農(nóng)耕社會中作為時歷標(biāo)準(zhǔn)并祈禱豐收的火把節(jié)趁矾、臘日節(jié)等遠(yuǎn)古年節(jié)；祭祀生殖神并乞求部族繁衍旺盛的上巳節(jié)等各種祭祀日给僵。不同主題的祭祀狂歡日有不同的祭祀和狂歡內(nèi)容毫捣，比如驅(qū)儺、寒食帝际、男女短期的恢復(fù)自由性交等蔓同。據(jù)朱熹《詩集傳》，陳國“好樂巫覡歌舞之事”胡本，陳國的古風(fēng)可以說是保存得比較好的牌柄。因此就有這樣的“榖旦”。
前人曾經(jīng)常指責(zé)所謂的“鄭衛(wèi)之風(fēng)”侧甫，認(rèn)為它們“淫”珊佣。其實所謂的“淫”無非是指這些“風(fēng)”熱情奔放，是男女歡歌狂舞的音樂披粟。實際上咒锻，這又何止鄭風(fēng)、衛(wèi)風(fēng)守屉。陳風(fēng)從詩文內(nèi)容上看就是非郴笸В“淫”的∧捶海《漢書·地理志》說：“太姬婦人尊貴滨巴，好祭祀用巫。故俗好巫鬼俺叭，擊鼓于宛丘之上恭取，婆娑于枌樹之下。有太姬歌舞遺風(fēng)熄守◎诳澹”就此詩而言，其內(nèi)容是關(guān)于男女情愛的裕照，可以推斷攒发，這一“榖旦”是用來祭祀生殖神以乞求繁衍旺盛的祭祀狂歡日。
詩人所寫的“如荍”的女子就是第一章的“子仲之子”晋南，也就是第二章“不績其麻惠猿，市也婆娑”的人，這人就是詩中主人公愛慕的對象负间。
這首詩寫得很美紊扬。在城東門外的白榆樹下，在宛丘的柞樹林邊唉擂。在某一美妙的好時光餐屎，小伙姑娘便去那里幽會談情，姑娘舞姿翩翩玩祟，小伙情歌宛轉(zhuǎn)腹缩。幸福的愛情之花含苞而放。在小伙眼睛里空扎，姑娘美如荊葵花藏鹊；在姑娘心目中，小伙是她的希望和理想转锈，要送他一束花椒以表白感情盘寡。
