情景題：
【小美生活在一個(gè)小村子里，村子中有一個(gè)非常討人厭的混混愕贡，殺人放火的事兒不做草雕，但是偷雞摸狗欺負(fù)老少的壞事沒少做。
有一天固以，混混突然失去了全部的記憶墩虹，變成了一個(gè)禮貌善良的人嘱巾，再也不危害村子。但是小美發(fā)現(xiàn)他經(jīng)常頭疼思考自己是誰诫钓，混混的爸媽也很心疼兒子再也不認(rèn)識自己...
這時(shí)候小美面前出現(xiàn)一個(gè)按鈕旬昭，按下它，混混就會恢復(fù)記憶菌湃，變成怎樣誰也不知道问拘。不按，一切維持現(xiàn)狀惧所。如果你是小美骤坐，你會不會按？】
看到這個(gè)題目下愈，有點(diǎn)似曾相識的感覺纽绍。有點(diǎn)類似《奇x說》某一期的情境。忍不住先吐槽一下势似。
看到這個(gè)情境題的當(dāng)下顶岸，我也不知道如何選擇。因?yàn)樵趺催x擇都有理叫编。
如果選擇“按下”，其理由可以大致有幾個(gè)觀點(diǎn)：
一是霹抛，同情心帶來的滿足感大于偷雞摸狗欺負(fù)老少帶來的損失搓逾。
二是，還原一個(gè)真實(shí)的自我杯拐。
如果選擇“不按”霞篡，其理由可以大致有幾個(gè)觀點(diǎn)：
一是，向往安寧的生活端逼，討厭不安定朗兵。
二是，順其自然顶滩，不做干涉余掖。
我出去遛彎一小時(shí)，順道思考這個(gè)問題礁鲁。
其實(shí)這個(gè)題目可以簡化為：“同情心和自身受到的騷擾那個(gè)重要盐欺？”如果，在路上看到有個(gè)小朋友在偷竊仅醇，我們是該同情他冗美，還是該承受他以后繼續(xù)如此偷竊呢？這最后又轉(zhuǎn)化為價(jià)值觀選擇的問題析二。我有個(gè)佛家心腸粉洼，我可以忍受各種騷擾节预，我就會選擇忍讓。我是個(gè)儒家代表属韧，我崇尚以直報(bào)怨安拟，我會選擇回?fù)簟?/p>
雖然同情其父母，同情其個(gè)人不知道是誰挫剑。但是我們心中這個(gè)“同情心”是有個(gè)量值的去扣。相同的，混混對個(gè)人的騷擾樊破，對社會穩(wěn)定的破壞愉棱，我們心中也會有個(gè)厭惡值。我們拿“同情值”和“厭惡值”作比較哲戚。當(dāng)同情心占優(yōu)勢的時(shí)候奔滑，我們會選擇按下按鈕。當(dāng)我的厭惡值占主導(dǎo)的時(shí)候顺少，我們會選擇不按那個(gè)按鈕朋其。
每個(gè)人都是這樣，根據(jù)自己所受的不同文化脆炎，對不同事表現(xiàn)出不同的價(jià)值判斷梅猿。因此我們才會對同一件事表現(xiàn)出不同的行為。那些企圖利用價(jià)值判斷秒裕，而說明同情心和厭惡感那個(gè)更重要的論述袱蚓，都不能表明各自的觀點(diǎn)。
其實(shí)所有的觀點(diǎn)几蜻，都是價(jià)值判斷喇潘，就是看哪種價(jià)值更高，更具與普遍性梭稚，更有時(shí)代的意義颖低。
“按下”一方有一個(gè)觀點(diǎn)是“還原一個(gè)真實(shí)的自我”。這個(gè)觀點(diǎn)比較高級弧烤。人奮斗一生忱屑，不就是為了找到真實(shí)的自己。至于“同情心”“厭惡感”比起“找尋自我”low很多暇昂。這也是很多站在此方所要重點(diǎn)論述的觀點(diǎn)想幻。但是什么是“自我”。哲學(xué)有三大問題：“我是誰”“我從哪里來”“我到哪里去”话浇。哲學(xué)家論述了幾千年都找不到自我的概念脏毯。難倒我們一按那個(gè)按鈕，小混混就找到自我了嗎幔崖？即使不曾失憶,可以把這個(gè)問題向所有人發(fā)問食店。有多少人可以肯定自我是什么渣淤？之前的我，不管多么閃耀過吉嫩，不管多么暗淡過价认，都已經(jīng)過去。過去不等于現(xiàn)在自娩，更不等于未來用踩。我們不知道那個(gè)時(shí)期的我才是真實(shí)的我，我們只能得到一個(gè)結(jié)論“我”是隨時(shí)在變化的忙迁。既然隨時(shí)在變化脐彩，變好的小混混，就是此時(shí)此刻的自我姊扔。何必要苦苦追尋之前的自我呢惠奸！
因此“還原一個(gè)真實(shí)的自我”這個(gè)觀點(diǎn)不成立。
當(dāng)在路上恰梢，想到這里佛南，我覺得我應(yīng)該站在“不按”的一方。我覺得只要牢牢抓住“不干涉他人”這一觀點(diǎn)嵌言，就可以勝利嗅回。
“不干涉他人”之所以價(jià)值高，是因?yàn)檫@是“自由”的前提條件摧茴。只有每個(gè)人都做到不干涉他人绵载，才能得到屬于自己的自由。在所有觀點(diǎn)中蓬蝶，我覺得有如此想法的人不少〔峦铮可能讓每個(gè)人的觀點(diǎn)偏向“不按”的一方丸氛。因?yàn)楝F(xiàn)階段自由是世界性的主題，更重要的是在這個(gè)辯題里著摔，不干涉對方可以得到一個(gè)安寧沒有“偷雞摸狗缓窜、欺負(fù)老少（這個(gè)詞，出題人用的太文雅）”的社會環(huán)境谍咆。
選擇“不按”應(yīng)該是絕大數(shù)人的選擇禾锤。
以上，我想摹察。
想到這恩掷，我出去已轉(zhuǎn)了一小時(shí)，馬上就要到家供嚎。當(dāng)想到可能出現(xiàn)一邊倒的觀點(diǎn)的時(shí)候黄娘，我也是有同情心的峭状，我同情弱勢的觀點(diǎn)。我試著從“按下”找到一個(gè)更有價(jià)值的觀點(diǎn)逼争。
“順其自然优床，不干涉，自由”……循環(huán)反復(fù)的念叨誓焦。靈光一閃胆敞，這不就是老子的觀點(diǎn)嗎？既然想找到“無為”觀點(diǎn)的反面杂伟，我只能搬出孔子老人家了移层。用孔子老人家的積極入世的態(tài)度與之較量。我們“按下”的那個(gè)按鈕稿壁，不只是改變了一個(gè)人幽钢，而是積極主動的改變了世界。
靜與動傅是，老子與孔子匪燕，無為和有為。哪一個(gè)更高級的喧笔？說不清楚帽驯。但是我們可以肯定一點(diǎn)，每一種思想都有適合其存在的社會书闸。既然想看那種思想的價(jià)值更高尼变，我們不能拿古代社會做比較。我們只能拿現(xiàn)在做比較浆劲，如果可以嫌术，我們可以拿到未來做比較。
看到路邊常掛著橫幅牌借，或者印刷著幾句口號標(biāo)語度气。這些口號代表了什么？代表了為我們?nèi)鄙龠@些膨报，正因?yàn)槿鄙倭准覀儾藕翱谔杽訂T大家一起去實(shí)現(xiàn)標(biāo)語的目標(biāo)。一種思想也是這個(gè)道理现柠，正因?yàn)樯鐣鄙龠@種思想院领，我們才會急切的需要這種思想價(jià)值觀念。
看看我們的周圍够吩，無動于衷的多比然，還是積極主動的多。這是一種復(fù)雜的社會現(xiàn)象周循，無動于衷和積極主動在現(xiàn)實(shí)中總能找到對應(yīng)的例子谈秫。但是在我看來扒寄，社會還是無動于衷的多。因?yàn)闊o動于衷最符合人類的性格拟烫。在幾千年人類內(nèi)斗的過程中该编，人類學(xué)會一個(gè)道理，不動聲色最安全硕淑。在公司课竣，不求無功也不求有過，做一個(gè)不起眼的小人物置媳，不愁工資不愁排擠于樟。在路上，做個(gè)交通事故的旁觀者拇囊，既能滿足好奇心迂曲，又能不惹事上身。我們社會不缺乏被動的人寥袭，我們社會缺少的是積極主動的人路捧。
這個(gè)題中，積極主動的按下按鈕传黄，對社會來說杰扫，可能得到不好的結(jié)果。有些人會說膘掰，“你吃飽了撐的嗎章姓？明明好日子不過，偏偏要給自己找難堪识埋》惨粒”積極主動的改變世界，既包括改變好窒舟，也包括改變壞系忙。因?yàn)槭澜绮恢粌H有一個(gè)小混混。他們會不在不同時(shí)空不同地域出現(xiàn)辜纲。給安寧的世界偶爾澆點(diǎn)涼水笨觅，讓每個(gè)人學(xué)會與不同人的相處拦耐。不至于習(xí)慣了安寧耕腾，對于突然出現(xiàn)的小混混會表現(xiàn)出不適應(yīng)，甚至出現(xiàn)殺人滅口的想法杀糯。
幸虧這個(gè)題小混混只是做些惡作劇扫俺，如果是個(gè)殺人犯，我們主動的放殺人犯回歸社會固翰，我們真是自尋死路狼纬。這是在我們知道結(jié)果的情況下羹呵，以世界多元為目的，以主動積極為目的疗琉，所作出的決定冈欢。其實(shí)很多情況是我們不知道結(jié)果的情況，我們本著將世界變得更好的目的盈简，以積極主動的改變世界的態(tài)度凑耻，難免會出現(xiàn)不可預(yù)見的壞結(jié)果。這是難免的事柠贤，請欣然接受香浩，社會就是通過不斷的試錯，通過偶爾的成功才走到了今天臼勉。
最后簡單說一下“按下”一方的觀點(diǎn)邻吭。
一、積極主動的改變世界宴霸。
二囱晴、在不犯罪的前提下，保證世界的多元性猖败。
