本節(jié)主題】
智慧是什么
【本節(jié)簡(jiǎn)介及學(xué)習(xí)收獲】
智慧本身是難以名狀的，所以我們要探討智慧是什么，一個(gè)好的方法是從與我們?nèi)松嚓P(guān)的不同維度切入，本講從幸福甩鳄、知識(shí)、財(cái)富三個(gè)維度出發(fā)宪哩，共同探討智慧是什么娩贷。
通過(guò)深入學(xué)習(xí)，你將了解從這三個(gè)維度看锁孟，到底什么才是智慧彬祖。
【思考作業(yè)】
1．如果越有智慧的人，越能聽(tīng)見(jiàn)自己內(nèi)心的聲音的話品抽，從0到10储笑，你給自己的智慧打幾分呢？0代表完全聽(tīng)不到圆恤、不知道自己到底想要什么突倍；10則代表非常清晰自己內(nèi)在的需要、并且能夠毫無(wú)沖突地接納它。
2．如果知識(shí)使人復(fù)雜羽历，智慧使人單純的話焊虏，你覺(jué)得自己的生活是越來(lái)越復(fù)雜還是越來(lái)越單純了呢？如果單純更能讓接近幸福的話秕磷，你愿意給自己的生活做做減法嗎诵闭？
1
你好，我是林紫澎嚣，邀請(qǐng)你與我一起疏尿、共讀德國(guó)著名哲學(xué)家叔本華晚年的著作《人生的智慧》。
這本書(shū)的標(biāo)題非常宏大易桃，“人生”和“智慧”從來(lái)都不是容易講的話題褥琐，一不小心就會(huì)落入俗套，被當(dāng)作成功學(xué)或“心靈雞湯”晤郑。但這本書(shū)經(jīng)歷了近200年的時(shí)間洗禮敌呈，仍然還能被學(xué)者和大眾都奉為經(jīng)典，究竟又有著怎樣的深刻洞見(jiàn)呢贩汉？
開(kāi)始讀書(shū)之前驱富，我們先來(lái)聊聊作者叔本華锚赤、以及這本書(shū)背后的故事匹舞。被人們稱(chēng)作“悲觀主義哲學(xué)家”的叔本華，1788年生于德國(guó)一個(gè)富商家庭线脚，作為“富二代”赐稽，他不愁吃穿，但一生都離群索居浑侥，始終致力于探索人生問(wèn)題姊舵。
他在康德、柏拉圖和印度佛教觀念的基礎(chǔ)上寓落，形成了自己獨(dú)特的哲學(xué)思想括丁，31歲時(shí)出版了著作《作為意志和表象的世界》，認(rèn)為“人生就像鐘擺一樣伶选，在痛苦與無(wú)聊之間搖擺：當(dāng)欲望得不到滿(mǎn)足時(shí)就痛苦史飞，當(dāng)欲望得到滿(mǎn)足時(shí)就無(wú)聊⊙鏊埃”
叔本華對(duì)這本書(shū)充滿(mǎn)自信构资，但事實(shí)是：一年半的時(shí)間卻只賣(mài)了不到100本，備受冷遇陨簇；直到63歲吐绵，叔本華又為這本著作寫(xiě)下了《附錄和補(bǔ)遺》后，找到一家小出版社勉強(qiáng)出版，沒(méi)想到卻引起轟動(dòng)己单、成了暢銷(xiāo)書(shū)唉窃。
我們要讀的《人生的智慧》，是《附錄和補(bǔ)遺》的一部分纹笼，就好像是叔本華為“人生鐘擺”找到了定錨句携。而這樣的定錨，恰好是每一個(gè)想要在痛苦和無(wú)聊的人生里允乐，尋找幸福的人都渴望得到的矮嫉。
可能你會(huì)覺(jué)得很好奇，作為一名從業(yè)二十多年的心理咨詢(xún)師牍疏，我為什么要帶大家來(lái)“啃”一本不太好懂的哲學(xué)書(shū)呢蠢笋？
在我看來(lái)，哲學(xué)是所有學(xué)科之母鳞陨，心理學(xué)從哲學(xué)而出昨寞，也終將回歸到哲學(xué)。眼下的中國(guó)厦滤，心理學(xué)正處在越來(lái)越熱鬧的階段援岩，和我20多年前創(chuàng)辦林紫心理機(jī)構(gòu)時(shí)的情形形成鮮明對(duì)比。這無(wú)論對(duì)于大眾還是熱愛(ài)這門(mén)學(xué)科的人來(lái)說(shuō)掏导，都是一件好事享怀。
但與此同時(shí)，我們也要看到心理學(xué)和任何一門(mén)學(xué)科一樣趟咆，都有它的局限性添瓷，需要有人在熱鬧之中保持冷靜，并嘗試在比心理學(xué)更深廣和更持久的層面上繼續(xù)探索值纱，嘗試從人類(lèi)本身的局限性中探索更多的可能性鳞贷。
我想，我愿意做這樣一個(gè)相對(duì)冷靜的人虐唠、與大家一同前往生命的更深處搀愧。而《人生的智慧》這本書(shū)，正好可以作為下一段探索之旅的“伴手禮”疆偿，送給與我一樣咱筛、想要走得比“心理學(xué)”更遠(yuǎn)一點(diǎn)點(diǎn)的朋友們。
什么是智慧呢翁脆？用叔本華的話來(lái)說(shuō)眷蚓，所謂人生的智慧，就是如何盡量幸福度過(guò)一生的藝術(shù)反番。
20余年心理咨詢(xún)工作中經(jīng)手過(guò)的眾多案例沙热，讓我清楚地看到：缺乏智慧的生命叉钥，即使擁有再多的知識(shí)和技術(shù)，即使通過(guò)咨詢(xún)解決了當(dāng)下的困擾篙贸，在漫長(zhǎng)的一生中投队，煩惱也仍會(huì)此起彼伏、也是無(wú)法參透人生之“苦”的爵川；同時(shí)敷鸦，缺乏審美和閑暇的生活，會(huì)令現(xiàn)代人的生命力越來(lái)越枯萎寝贡，而要恢復(fù)這樣的生命力扒披，自然和藝術(shù)比心理學(xué)更“有用”。
這些想法圃泡，恰好在叔本華《人生的智慧》里找到了一一的共鳴碟案，這也是我在接下來(lái)這幾天會(huì)跟大家探討的內(nèi)容。
叔本華在這本書(shū)里颇蜡，通過(guò)探討“人生的智慧是什么”价说、“人是什么”、“人擁有什么”以及“你在他人眼中是什么樣的”等幾個(gè)方面的話題风秤，一步步將自己一生的哲學(xué)思考呈現(xiàn)在我們面前鳖目。
我們將按照這四個(gè)話題、將書(shū)中的章節(jié)和現(xiàn)實(shí)生活以及咨詢(xún)案例結(jié)合起來(lái)缤弦、逐一解讀领迈。需要說(shuō)明的是，為了保護(hù)隱私甸鸟，我們?cè)谶@里分享的所有案例惦费，都是虛擬或合成的兵迅，僅僅用來(lái)幫助大家理解書(shū)中的要點(diǎn)抢韭。
同時(shí)，除了書(shū)中原有的四個(gè)章節(jié)以外恍箭，我還會(huì)在最后為大家增加一個(gè)重要的整合章節(jié)：“我怎么定義自己”刻恭。通過(guò)整合，我希望每一位和我一起共讀的朋友扯夭，無(wú)論選擇“孤獨(dú)”還是“庸俗”鳍贾，無(wú)論你人生的鐘擺此刻是怎樣的節(jié)奏，最終交洗、都可以成為你自己骑科、將自己的人生過(guò)成獨(dú)一無(wú)二的藝術(shù)品。
2
今天构拳，我們就先從第一部分：“人生的智慧是什么”這個(gè)話題開(kāi)始咆爽，一起來(lái)解讀這本書(shū)梁棠。
智慧本身是難以名狀的，所以我們要探討智慧是什么斗埂，一個(gè)好的方法是從與我們?nèi)松嚓P(guān)的不同維度切入符糊，去看看這些維度下的智慧是如何顯現(xiàn)的。在我建構(gòu)的“智慧-幸盖盒祝”心相模型里男娄，我總結(jié)了三個(gè)比較重要的參照維度，先來(lái)看第一個(gè)：幸福（大家可以參考文稿中的圖片一起學(xué)習(xí)）漾稀。
如果說(shuō)智慧就像宇宙深處萬(wàn)物起源的奇點(diǎn)模闲，幸福則與它遙相呼應(yīng)、就像人類(lèi)心靈的“奇點(diǎn)”——無(wú)限小崭捍、爆發(fā)力卻無(wú)窮大围橡，一旦被激活，整個(gè)生命都會(huì)綻放光芒缕贡。
雖然叔本華說(shuō)“人生的智慧翁授，就是如何盡量幸福度過(guò)一生的藝術(shù)”×肋洌可是另一方面收擦，叔本華骨子里又堅(jiān)信：“這個(gè)世界中，唯有痛苦才是唯一真實(shí)的東西谍倦，而幸福不過(guò)是痛苦暫時(shí)的缺乏塞赂，不過(guò)是欲望與無(wú)聊較為迅速的交替≈缰”
人生的本質(zhì)是痛苦宴猾，快樂(lè)都是轉(zhuǎn)瞬即逝的。正是因?yàn)檫@一點(diǎn)叼旋，所以人們?cè)u(píng)價(jià)他是“悲觀主義的”仇哆，不過(guò)在我看來(lái)，這不是悲觀夫植，而是清醒和理智地活著讹剔，因?yàn)槭灞救A想明白了一件事，那就是：如果只是向外部世界追求欲望的滿(mǎn)足详民，那么人生就只能在欲望得不到滿(mǎn)足時(shí)的痛苦延欠，和欲望滿(mǎn)足后的無(wú)聊中度過(guò)。
但如果你知道幸福在于自身沈跨，而不是外部世界由捎，那么人人都可以把痛苦的人生，過(guò)成幸福的人生饿凛。想明白這一點(diǎn)的人狞玛，就是智慧的人邻奠。從這個(gè)維度上來(lái)說(shuō)，智慧为居，就是能夠向內(nèi)探索碌宴、從自身內(nèi)在機(jī)制，而非外部環(huán)境中找尋幸福的能力蒙畴。
我的一位男性來(lái)訪者的父親贰镣，早年打拼創(chuàng)下一份輝煌的家業(yè)。隨著父親老去膳凝，企業(yè)的繼承問(wèn)題提上了日程碑隆，而他則在兄弟之間的權(quán)力斗爭(zhēng)中，陷入了焦慮蹬音。他身邊所有人都認(rèn)為上煤，作為長(zhǎng)子，他應(yīng)該想盡一切辦法著淆，爭(zhēng)取企業(yè)的掌控權(quán)劫狠，關(guān)鍵時(shí)刻“不能掉鏈子”。
開(kāi)始的時(shí)候永部，他覺(jué)得大家說(shuō)得對(duì)独泞，所以竭力爭(zhēng)取機(jī)會(huì)，想在父親面前展示自己的能力苔埋，但奇怪的是懦砂，越是想要展示、結(jié)果卻越是事與愿違组橄，不斷出現(xiàn)的失誤荞膘，讓父親大失所望、暴跳如雷玉工。
我問(wèn)他：“面對(duì)父親的失望羽资，你的感覺(jué)是怎樣的呢？”他說(shuō)：“很矛盾的感覺(jué)瓮栗，一方面覺(jué)得沒(méi)有面子削罩，一方面又好像松了口氣，然后又因?yàn)椤闪丝跉狻X(jué)得很自責(zé)费奸。我甚至覺(jué)得，是自己在故意把事情搞砸进陡≡覆”
我又問(wèn)他：“把事情搞砸，能讓你得到什么嗎趾疚？”他想了想缨历，說(shuō)：“得到解脫吧——我其實(shí)一點(diǎn)也不想掌控什么以蕴。”
我再問(wèn)：“那么你想要的是什么呢辛孵？”他沉思了一會(huì)兒丛肮，說(shuō)：“我想要平淡一點(diǎn)的生活，不想像我父親那樣一輩子只有工作魄缚。我其實(shí)更喜歡每天能夠看看書(shū)宝与、聽(tīng)聽(tīng)音樂(lè)，而不是沒(méi)完沒(méi)了的應(yīng)酬冶匹∠敖伲”
我說(shuō)：“聽(tīng)上去你想要的、和身邊人想你要的不一樣嚼隘？”他點(diǎn)頭說(shuō)：“對(duì)诽里！在他們眼里，我只有得到掌控權(quán)飞蛹，才是成功和有面子的谤狡，我覺(jué)得他們也有道理，所以才會(huì)硬著頭皮沖上去卧檐，結(jié)果把自己搞得那么焦慮豌汇！”
接下去的幾次咨詢(xún)里，我們反復(fù)做著同一個(gè)練習(xí)：傾聽(tīng)自己內(nèi)心的聲音泄隔。直到最后拒贱，他挺直腰板、長(zhǎng)舒一口氣佛嬉，有力地做了兩下擴(kuò)胸運(yùn)動(dòng)逻澳，放松而堅(jiān)定地說(shuō)：“我決定了，接受面子暖呕、權(quán)力和財(cái)產(chǎn)的損失斜做，跟隨自己的內(nèi)心——如果不這樣，我會(huì)損失更多重要的東西湾揽，一輩子都不會(huì)感到幸溉勘疲快樂(lè)！”
這位來(lái)訪者通過(guò)傾聽(tīng)自己內(nèi)心的聲音库物，增長(zhǎng)了智慧霸旗，而智慧降低了他的焦慮。現(xiàn)在戚揭，你也可以問(wèn)問(wèn)自己：如果是你诱告，你的內(nèi)心會(huì)如何選擇？通過(guò)看自己向內(nèi)尋找幸福的能力的強(qiáng)弱民晒，可以判斷自己智慧的高低精居。在這一點(diǎn)上锄禽，從0到10，你給自己的智慧打幾分呢靴姿？
3
除了幸福沃但，知識(shí)，也是識(shí)別智慧的一個(gè)參照維度佛吓。在我建構(gòu)的模型里宵晚，知識(shí)存在于一個(gè)人和智慧之光交界的地方，是人們鞏固和擴(kuò)展自我存在感的通道之一辈毯。不過(guò)坝疼，和智慧不同的是，過(guò)度地追求知識(shí)谆沃、常常讓人們離幸福的奇點(diǎn)與越來(lái)越遠(yuǎn)钝凶。
我的一位來(lái)訪者，從小被公認(rèn)為“智力超群”唁影，人生的每個(gè)節(jié)點(diǎn)也踩得恰到好處：考入最好的大學(xué)耕陷，入職頂尖的公司，與心儀的女孩結(jié)婚生子据沈，30歲辭職創(chuàng)業(yè)哟沫、幾乎沒(méi)經(jīng)歷太大波瀾就把事業(yè)做得風(fēng)生水起，在他人眼中完全是一個(gè)幸福的典范锌介。
就在這個(gè)時(shí)候嗜诀，另一個(gè)女孩出現(xiàn)了，智力超群的他心想：我管理幾千人都沒(méi)問(wèn)題孔祸，管兩個(gè)家又算什么呢隆敢？結(jié)果，沒(méi)到一年崔慧，他就發(fā)現(xiàn)自己陷入了前所未有的困境里：妻子患上了抑郁拂蝎、情人要求結(jié)婚、一向成績(jī)優(yōu)異的孩子突然開(kāi)始厭學(xué)惶室、公司業(yè)務(wù)出現(xiàn)滑坡温自、而他自己開(kāi)始整夜整夜的失眠……
來(lái)咨詢(xún)的時(shí)候，他像是在問(wèn)我皇钞、又像是自言自語(yǔ)地說(shuō)：“我到現(xiàn)在都不明白悼泌、我是怎么把自己的生活搞砸了的……一個(gè)人怎么樣才不會(huì)聰明一世、糊涂一時(shí)呢鹅士？”
我說(shuō)：“也許聰明還需要智慧來(lái)把關(guān)券躁。”
他抬起眼睛掉盅、若有所思地望著我也拜，繼續(xù)問(wèn)：“聰明和智慧的區(qū)別是什么呢？”
我說(shuō)：“我的體會(huì)是‘聰明’讓人盆盈缽滿(mǎn)趾痘、而“智慧’讓人放下多余慢哈。”
盆盈缽滿(mǎn)永票，意味著盡可能地?fù)碛懈嗦鸭碛懈啵S之而來(lái)的煩惱也更多侣集；放下多余键俱，痛苦與無(wú)聊才會(huì)漸漸遠(yuǎn)離。這一點(diǎn)世分，不僅適用于情感编振，也適用于知識(shí)。我們所受的知識(shí)教育臭埋，長(zhǎng)期以來(lái)都以向外的“更多”踪央、“更好”為目標(biāo)、缺少了向內(nèi)探索的訓(xùn)練瓢阴。結(jié)果畅蹂，頭腦學(xué)得越多、心越糊涂荣恐，因?yàn)檫@樣的教育和學(xué)習(xí)會(huì)發(fā)展出液斜，越來(lái)越多依賴(lài)外部評(píng)價(jià)的不健康的自戀。
所以叠穆，上世紀(jì)80年代就開(kāi)始研究心理學(xué)的蘇州戒幢佛學(xué)研究所導(dǎo)師濟(jì)群法師說(shuō)：“知識(shí)使人復(fù)雜少漆，智慧使人單純”允”這是一個(gè)很好的標(biāo)準(zhǔn)检疫，你可以用它來(lái)檢驗(yàn)自己關(guān)于人生的知識(shí)與智慧的儲(chǔ)備情況，看一看你的人生是越過(guò)越復(fù)雜祷嘶、還是越過(guò)越單純了屎媳。
比如：同樣一本心理學(xué)書(shū)籍，有的人讀完后只認(rèn)識(shí)了100個(gè)心理學(xué)概念论巍，這是知識(shí)的儲(chǔ)備烛谊；有的人讀完后則認(rèn)識(shí)了自己，這就是智慧的儲(chǔ)備嘉汰。知識(shí)的儲(chǔ)備丹禀，可以武裝出復(fù)雜的頭腦，智慧的儲(chǔ)備，則有助于回歸心靈的單純双泪。
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幫助我們識(shí)別智慧的第三個(gè)參照維度是財(cái)富持搜。我把它放在模型的右側(cè)，和知識(shí)相對(duì)應(yīng)焙矛。如果說(shuō)人們對(duì)知識(shí)的追求葫盼，是在精神層面擴(kuò)展存在感的話，財(cái)富對(duì)應(yīng)的則是人們物性的滿(mǎn)足村斟。
叔本華說(shuō)：“財(cái)富帶來(lái)幸福贫导，也會(huì)打擾幸福。財(cái)富這個(gè)詞本身的意義是‘過(guò)鼠№铮’孩灯，對(duì)提升我們的幸福感幫助不大∮饫模”這讓我想到我的一些來(lái)訪者峰档，他們一路奮斗、積累了許多人一輩子都不敢想象的財(cái)富后匣距，卻突然迷失了方向面哥、找不到人生的意義了。他們一方面恐懼自己失去斗志后毅待，守不住現(xiàn)在的生活尚卫，一方面又覺(jué)得現(xiàn)在的生活并不幸福、不是自己想要的尸红。
其中一位來(lái)訪者說(shuō)：“以前有三百萬(wàn)的時(shí)候吱涉，不開(kāi)心了我就去旅游，然后想：等我掙到三千萬(wàn)就好了外里；后來(lái)有三千萬(wàn)了怎爵，旅游也不開(kāi)心，我就買(mǎi)跑車(chē)盅蝗，想著等我掙到三個(gè)億就好了鳖链；現(xiàn)在有好多個(gè)“三個(gè)億”了，不開(kāi)心了我就買(mǎi)游艇墩莫、買(mǎi)私人飛機(jī)芙委，可還是不開(kāi)心！再往下怎么辦狂秦？難道只有一邊掙錢(qián)一邊抑郁灌侣？”
和這些來(lái)訪者的心靈困境形成對(duì)比的，是2005年我在《財(cái)富人生》節(jié)目中裂问、與羅大佑的現(xiàn)場(chǎng)對(duì)話侧啼。主持人葉蓉問(wèn)羅大佑：“您身邊的一位朋友告訴我們牛柒，大佑每個(gè)月的開(kāi)銷(xiāo)不會(huì)超過(guò)一萬(wàn)元（臺(tái)幣），而且痊乾，你還經(jīng)常去買(mǎi)打折的衣服皮壁，有沒(méi)有這種事？”
羅大佑說(shuō)：“我是客家人符喝，應(yīng)該是比較節(jié)儉的闪彼。我反對(duì)浪費(fèi)甜孤，我覺(jué)得浪費(fèi)財(cái)富协饲，是一種罪惡。有限度而且正確地去消費(fèi)缴川，才是一個(gè)健康的人生茉稠。但是，我相信太節(jié)儉的生活把夸，對(duì)我來(lái)說(shuō)而线，也是不健康的×等眨”
我接著羅大佑的話說(shuō)：“大家還知道膀篮，生活節(jié)儉的大佑，在買(mǎi)吉他時(shí)卻格外舍得花錢(qián)岂膳。在我來(lái)看誓竿，大佑是把對(duì)音樂(lè)的熱愛(ài)，變成了自己的財(cái)富谈截。而且這個(gè)財(cái)富筷屡，隨著時(shí)間的流逝，還在不斷地增值簸喂。在什么情況下毙死，你才會(huì)覺(jué)得自己是一個(gè)成功人士呢？那就是你愿意為某件事物付出代價(jià)喻鳄，而且你還付得起扼倘！”
羅大佑說(shuō)：“對(duì)！太對(duì)了除呵！”所以再菊，我想財(cái)富的多少，更多的是來(lái)自于內(nèi)心的感受竿奏，是一個(gè)心理量袄简、而不是物理量。
所以泛啸，你看绿语，財(cái)富是把雙刃劍。通過(guò)它獲得了愉悅感和幸福感的人，是了解自己愿意支付怎樣的心靈“對(duì)價(jià)”吕粹、并且能夠放下多余和過(guò)剩財(cái)富的人种柑。這樣的人，就是智慧的匹耕。
也許你會(huì)說(shuō)：“這是飽漢不知餓漢饑聚请！我現(xiàn)在不幸福，就是因?yàn)闆](méi)有錢(qián)稳其，等我有錢(qián)了自然就會(huì)幸福了驶赏！”
看起來(lái)好像是這樣，現(xiàn)代社會(huì)里既鞠，金錢(qián)財(cái)富似乎的確成了煤傍，影響幸福感的重要因素。但美國(guó)心理學(xué)家對(duì)“樂(lè)透彩票”中獎(jiǎng)?wù)叩恼{(diào)查研究發(fā)現(xiàn)嘱蛋，中獎(jiǎng)一年后蚯姆，他們的快樂(lè)和幸福感并不比沒(méi)中獎(jiǎng)的人更強(qiáng)烈。
心理學(xué)家把這種現(xiàn)象叫做“享樂(lè)適應(yīng)”洒敏，也就是說(shuō)龄恋，花錢(qián)買(mǎi)喜歡的東西或薪水增加，只能帶給人短暫的快樂(lè)凶伙，對(duì)人的整體幸福感提升有限郭毕。這種感覺(jué)就像在水車(chē)上奔跑一樣，永遠(yuǎn)在追求镊靴，快樂(lè)感卻仍在原地踏步铣卡，所以也叫“快樂(lè)水車(chē)?yán)碚摗薄?/p>
當(dāng)然，不是每個(gè)人都可以偏竟，或者必須去過(guò)非常簡(jiǎn)樸的生活煮落，但我們可以帶著智慧來(lái)看待和使用財(cái)富。缺少了智慧踊谋，過(guò)剩的財(cái)富和過(guò)剩的情感乃至知識(shí)一樣蝉仇，都會(huì)激發(fā)起人們更多的貪戀、嗔恨和癡迷殖蚕，而人世間一切痛苦轿衔、煩惱和迷惑，恰恰都由此而來(lái)睦疫，所以佛法將“貪嗔癡”稱(chēng)為“三毒”害驹，認(rèn)為只有“勤修戒定慧”，才能“熄滅貪嗔癡”蛤育。
好宛官，今天的共讀葫松，我們簡(jiǎn)單回顧了叔本華的一生、探討了什么是人生的智慧以及識(shí)別智慧的三個(gè)參照維度底洗。
希望大家能找個(gè)不被打擾的時(shí)間腋么，靜靜地思考一下今天的兩個(gè)問(wèn)題：
1．如果越有智慧的人，越能聽(tīng)見(jiàn)自己內(nèi)心的聲音的話亥揖，從0到10珊擂，你給自己的智慧打幾分呢？0代表完全聽(tīng)不到费变、不知道自己到底想要什么摧扇；10則代表非常清晰自己內(nèi)在的需要、并且能夠毫無(wú)沖突地接納它胡控。
2．如果知識(shí)使人復(fù)雜扳剿，智慧使人單純的話，你覺(jué)得自己的生活是越來(lái)越復(fù)雜還是越來(lái)越單純了呢昼激？如果單純更能讓接近幸福的話，你愿意給自己的生活做做減法嗎锡搜？
先到這里橙困，我們下一講再見(jiàn)！
