題外話
一些讀者好心提醒這篇系列的標(biāo)題觸及到了”政治正確“富蓄，應(yīng)該使用”因紐特人“來代替”愛斯基摩人“。我在此做一個解釋灭红。我使用”愛斯基摩人“的原因是”因紐特人“與”愛斯基摩人“本不是一個概念口注。最容易接觸的證據(jù)可以在維基百科上直接看到变擒。
https://en.wikipedia.org/wiki/Inuit
In the United States and Canada, the term "Eskimo" was commonly used by ethnic Europeans to describe the Inuit and Alaska'sYupikandI?upiatpeoples. However, "Inuit" is not accepted as a term for the Yupik, and "Eskimo"[11]is the only term that applies toYupik,I?upiatand Inuit. Since the late 20th century,aboriginal peoples in CanadaandGreenlandic Inuitconsider "Eskimo" to be apejorativeterm, and they more frequently identify as "Inuit" for an autonym.
實際上寝志，只有加拿大東北部地區(qū)的愛斯基摩人稱自己為因紐特人，其它地區(qū)原本各自有自己的稱謂毫缆。這也不奇怪乐导，在接觸白人之前，愛斯基摩人本身沒有民族的概念物臂，他們連自己民族的分布都不清楚，又何談自我稱謂蛾狗？
不僅愛斯基摩人如此仪媒，印第安人也是一樣，當(dāng)白人詢問他們是什么人的時候，得到的回答一般都是部落的名字。現(xiàn)在世界上的各個民族的定義多來自白人冰抢，是否合理咱們以后再說艘狭，估計寫本書都討論不完。
世仇和決斗
作為愛斯基摩男人時不時的卷入到各種沖突當(dāng)中是很常見的事巢音，并且這些沖突通常是暴力沖突官撼，大部分都與性有關(guān)梧躺，其中的絕大部分的原因是通奸掠哥。以前我們提到過在愛斯基摩的法理中秃诵，一個男人將妻子出借給朋友，這不叫通奸菠净；愛斯基摩人還有一種濫交的活動，他們叫作”將燈蒙上“牵咙。這種活動通常發(fā)生在幾對夫妻之間攀唯，在黑暗中隨機(jī)選擇異性性交。當(dāng)然在愛斯基摩人的觀念中這也不屬于通奸战坤。愛斯基摩人認(rèn)為的通奸指妻子與其他人發(fā)生性關(guān)系残拐，但是并沒有事先取得丈夫的同意。我在之前的故事中介紹過溪食，丈夫出借妻子的過程通常是屬于一種含蓄地，屬于那種只可意會不可言傳的方式栅组。下面有一個愛斯基摩人的生活片段可以作為例子。但這種并不明確表態(tài)的行為刃麸，一旦會錯意司浪，一方的行為會被另一方認(rèn)定為通奸。在愛斯基摩人的文化中啊易，作為丈夫必須對這種侵犯自身利益的通奸行為作出有力的反應(yīng)。如果他不這樣做篮奄，那么在他的整個余生中割去，將會披著懦弱的外衣，活在喪失男子漢氣節(jié)的羞恥當(dāng)中间校。
一位愛斯基摩人和他的妻子望見地平線上的雪橇犬隊页慷，這是他們的狩獵伙伴到訪。?
“他正朝這邊走酒繁，”丈夫會說州袒。 “你今晚會和他一起睡嗎？”
有時候女人會回答”是的“郎哭。其它時候，她繼續(xù)她的縫紉工作甚至連頭都沒有抬一下邦蜜，好像她甚至沒有聽到這個問題亥至。似乎是她忽略了這個問題贱迟，但實際上兩人都明白答案是否定的絮供。
”謀殺“是愛斯基摩人社區(qū)中經(jīng)常討論的話題。實際上也很可能是一個常見的現(xiàn)象缚俏。探險家Knud Rasmussen曾經(jīng)在1920年左右訪問了一個由15個家庭組成的愛斯基摩人社區(qū)萍肆。他在記錄中寫道：“幾乎該社區(qū)內(nèi)的每一位愛斯基摩人成年男人都宣稱自己至少殺死過一個人胀屿。"當(dāng)然這不排除其中某些人為了宣揚(yáng)自己”英雄氣概“之類的吹牛。但這也在一定程度上表明了愛斯基摩人社區(qū)相當(dāng)高的謀殺率亲铡。同時他發(fā)現(xiàn)在這個社區(qū)中基本上每一個謀殺案件的背后都牽連著女人葡兑。但通過這個不能簡單地判斷說愛斯基摩人中的女性很放蕩，或者愛斯基摩人對性的權(quán)利非常維護(hù)吆鹤。愛斯基摩人中這種高謀殺率是一種社會問題洲守，根源自于他們的社會。有很多學(xué)者認(rèn)為主要原因是愛斯基摩人社群中沒有一個明確的與婚姻相關(guān)的約束或者是法律梗醇。兩個人住在一起就是所謂結(jié)婚叙谨；兩個人分開就代表的離婚。結(jié)婚與離婚狀態(tài)的變化沒有一個明確的程序或儀式手负，這就導(dǎo)致了一個人可能在不知不覺中就侵犯了另一個人的權(quán)利。另外我們都知道愛斯基摩人的社會中沒有商業(yè)的概念雹姊。他們交易的基礎(chǔ)是”禮物交換衡楞。但這種”禮物交換“不像我們所處的”商品經(jīng)濟(jì)“中有固定的價值衡量與標(biāo)準(zhǔn)敦姻。同樣歧杏，在”出借妻子“上，愛斯基摩人社會上也沒有一個通用的程序旺入。比如說凯力，出借妻子可以多長時間，如何歸還拗秘，超期怎么辦等等祈惶，就像在圖書館借閱圖書一樣。實際生活中凡涩，好多因素影響了借入別人妻子的人決定何時歸還人家的妻子疹蛉。例如對新的女人的好感，喜愛程度可款，出借人與借入者的地位差別筑舅，或者一些其它外在的影響。這些都會決定妻子或者長翠拣、或者短期被歸還給她的丈夫。
上面這些環(huán)節(jié)一旦其中任何一個讓出借妻子者感覺到權(quán)利受到侵犯蛮粮，常常就會導(dǎo)致暴力沖突谜慌，并且是不擇手段的暴力沖突。愛斯基摩人的觀念中認(rèn)可陰謀詭計变泄，講究能夠在神不知鬼不覺中達(dá)成目的（文明世界多認(rèn)為這些是犯罪行為。所以上面這類暴力沖突很可能會終結(jié)于謀殺屏富。但一旦被察覺蛙卤，或者找到證據(jù)，被謀殺的人的所有的男性親屬都有義務(wù)去報復(fù)颤难，血債血償。除了居住在西格陵蘭島的一部分人之外已日，其它地區(qū)的愛斯基摩人都有這類似的傳統(tǒng)昂验。但是艾扮，按照這樣傳統(tǒng)堅持下來就會形成循環(huán)泡嘴，謀殺報復(fù)，更多的謀殺更多的報復(fù)酌予，永無終結(jié)那一天。
受傳統(tǒng)約束松靡，謀殺成功之后建椰，殺人者可以合理占有被殺死的人的妻子和孩子棉姐。這是一種權(quán)利，更多的是一種義務(wù)伞矩。在極地嚴(yán)酷的生活條件下乃坤，這種占有常常是一種負(fù)擔(dān)沟蔑。而且這種傳統(tǒng)往往會最終形成一種非瞅蚬睿荒誕的情景，被謀殺者的男性孩子成年的時候有可能會對撫養(yǎng)他長大的兇手作出報復(fù)的行為宇色。
一個?社會要想能夠延續(xù)下來就一定會有它的自愈機(jī)制颁湖，愛斯基摩社會也不例外。首先抢蚀，一旦兩個人之間的爭吵的事件被社區(qū)所知镰禾，便會主動有人介入。一般的情況是有人會將這件事告訴社區(qū)（部落）的頭人吴侦，頭人會出面設(shè)法來調(diào)停雙方备韧。如果調(diào)停不成功的話，社區(qū)內(nèi)部將會采取進(jìn)一步的行動织堂。經(jīng)常的慣例是易阳，愛斯基摩社區(qū)會評價沖突雙方，一般會選擇曾經(jīng)謀殺過人得一方潦俺，或者謀殺犯案次數(shù)較多的一方作為過錯方黑竞。同時，社區(qū)還會以全體居民的名義很魂，選舉出一位獵手作為”執(zhí)行人“遏匆，去殺死被判定的過錯方谁榜。并約定凡纳，如果執(zhí)行人成功殺死過錯方的話，過錯方親屬不能因此進(jìn)行報復(fù)巷怜。
面對即將發(fā)生的謀殺暴氏，愛斯基摩社區(qū)還有其它許多方式去嘗試避免出現(xiàn)觸及生命。社區(qū)內(nèi)可能會專門組織一些雙方參與的對抗活動來終止這場沖突关带。比如會讓兩人面對面站定沼撕，相距一臂長，輪流以掌打擊對方磨总，直到一人被擊倒冲呢；或者輪流用額頭相互撞擊招狸，被擊倒的人承認(rèn)失敗并被旁觀者嘲笑；或者采取摔跤的形式乘凸；或者采取掰手腕的方式判定累榜。這樣的對抗活動都會提前公布，并且一般都安排在日期最接近的節(jié)日里面葛作。除了上面那些帶有”角力“的競技猖凛，阿拉斯加和格林蘭島的愛斯基摩人中多采用”歌唱決斗（對歌）“的方式來解決沖突。雙方用歌唱的形式來自我表揚(yáng)虱岂，或者褻瀆對方。比如可以歌頌自己出色的狩獵能力难菌，編排對方曾經(jīng)的丑事等等蔑滓。周圍的觀眾就是裁判，最后誰從觀眾中獲得了更多的贊賞猎塞，誰就是獲勝者杠纵。
從小在北方長大的男孩子記憶中會認(rèn)為來著內(nèi)蒙古的同學(xué)一般都較野蠻好斗。尤其是蒙古族同學(xué)铝量，雖然他們都更講義氣银亲，但遇到?jīng)_突更容易動拳頭的也是他們。當(dāng)然拍谐，南方的同學(xué)看待東北的同學(xué)也是如此馏段。
這個原因與愛斯基摩人的情況一致。不代表蒙古族和愛斯基摩人血液里天生帶著好斗的基因亡蓉，而更多是他們的生活方式?jīng)Q定的喷舀。一般來講，處于游牧或者游獵生活的民族爸邢，日常生活中的沖突相比傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會更多拿愧。工業(yè)化社會是建立在嚴(yán)格法律基礎(chǔ)上的組織化社會，就不能相比了感猛。
與游牧社會相比，傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會更強(qiáng)調(diào)宗族觀念約束颈走。加上居住集中咱士，流動性差，人們更容易在區(qū)域內(nèi)形成一致的觀念锐膜。在某種程度上來講弛房，人們的思維觀念越趨同文捶，沖突的可能就越小。
從宗教上也可以看出粹排，誕生于游牧社會的伊斯蘭教顽耳，在教義的約束上一直要比其它宗教（比如基督教、佛教）要嚴(yán)格膝迎，同時對教徒的約束范圍也要廣辉浦。
作者保留版權(quán)
