第七十六章
[原文]
人之生也柔弱，其死也堅(jiān)強(qiáng)步绸。草木之生也柔脆掺逼，其死也枯槁。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒瓤介，柔弱者生之徒吕喘。是以兵強(qiáng)則滅，木強(qiáng)則折刑桑。強(qiáng)大處下氯质，柔弱處上。
[譯文]
人活著的時(shí)候身體是柔軟的祠斧，死了以后身體就變得僵硬闻察。草木生長時(shí)是柔軟脆弱的，死了以后就變得干硬枯槁了。所以堅(jiān)強(qiáng)的東西屬于死亡的一類蜓陌，柔弱的東西屬于生長的一類觅彰。因此，用兵逞強(qiáng)就會(huì)遭到滅亡钮热，樹木強(qiáng)大了就會(huì)遭到砍伐摧折填抬。凡是強(qiáng)大的，總是處于下位隧期，凡是柔弱的飒责，反而居于上位。
[時(shí)空對(duì)話]
這一章老子從直觀的認(rèn)識(shí)角度仆潮，看到了人初生之時(shí)宏蛉，身體是柔弱的，死了以后就變得堅(jiān)硬了性置，草木初生之時(shí)也是柔弱的拾并，死了以后就變得枯槁了。從而推導(dǎo)出柔弱勝剛強(qiáng)的結(jié)論鹏浅。
盡管從這些表面現(xiàn)象推導(dǎo)出這樣的結(jié)論嗅义，太過于牽強(qiáng)附會(huì)，但是用來形象地比喻柔弱和剛強(qiáng)的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系隐砸，用來分析人類社會(huì)中弱者和強(qiáng)者的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系之碗，告訴人們處世之道，還是非常富有智慧的季希。
老子對(duì)于社會(huì)與人生有著深刻的洞察褪那，他認(rèn)為世界上的東西，凡是屬于堅(jiān)強(qiáng)者都是死的一類式塌，凡是柔弱的都是生的一類博敬。應(yīng)當(dāng)理解為，堅(jiān)強(qiáng)的東西已經(jīng)失去了生機(jī)和發(fā)展空間峰尝，柔弱的東西則充滿著生機(jī)和發(fā)展空間冶忱。
其實(shí)無論柔弱還是堅(jiān)強(qiáng)，也無論“生之徒”還是“死之徒”境析，都是事物變化發(fā)展的內(nèi)在因素在發(fā)揮作用囚枪，都是在不斷地變化發(fā)展的。告訴人們要看清其中的規(guī)律劳淆，從中吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)链沼。
這一章說到底，老子還是在宣揚(yáng)他的處世哲學(xué)就是：貴柔沛鸵、處弱括勺。
老子一貫善于由自然之道推導(dǎo)出人生之道缆八，這樣做能夠用簡單形象的手法說明深?yuàn)W復(fù)雜的問題，在這里老子警示所有的人疾捍，尤其是強(qiáng)者（統(tǒng)治者等豪強(qiáng)權(quán)貴）不要恃強(qiáng)凌弱奈辰，不要爭強(qiáng)好斗。要處下乱豆、守弱奖恰、貴柔。
