人們常說(shuō)“生命無(wú)陈シ荆”!
確實(shí)培廓，最近身邊發(fā)生的好幾個(gè)真實(shí)的故事只能用“生命無(wú)常”來(lái)感嘆春叫，去解釋?zhuān)蝗患缒疲屏嫉娜诵膶?shí)在難以接受。
有一個(gè)作家朋友暂殖，前幾天還來(lái)電話呢价匠，爽朗的聲音一如以往，說(shuō)呛每，新書(shū)已經(jīng)大功告成踩窖，一待出版，馬上寄來(lái)莉给。但比他的新書(shū)先到的毙石，是他去世的噩耗。
不禁唏噓!
還有一位朋友們公認(rèn)的“奇人”颓遏，被大家尊呼為“普大哥”的徐矩，才六十掛零的他平日里精氣神不錯(cuò)。事后聽(tīng)說(shuō)普大哥是自己開(kāi)著車(chē)到省城去復(fù)查身體的叁幢，但等他的車(chē)再回來(lái)時(shí)滤灯，卻是別人開(kāi)著，載著他的遺體曼玩。
不禁唏噓傲壑琛！
不想多舉例了黍判，想起那些驟然間停下生命腳步的親人或朋友豫尽，就會(huì)禁不住的暗自神傷，潸然淚下顷帖。
他們都曾經(jīng)是那樣的富有活力美旧，是那樣的熱愛(ài)生活和生命啊……
殘酷的事實(shí)渤滞，只能說(shuō)明生命無(wú)常的玄妙，和生命在無(wú)常的自然之力面前的萬(wàn)般無(wú)奈榴嗅。
“景物依舊妄呕，人事已非”；“愛(ài)海無(wú)常平,情天無(wú)常陰.嗽测，海天無(wú)規(guī)律绪励，聚散難說(shuō)明”——這是一般人對(duì)無(wú)常的感嘆。
正如《金剛經(jīng)》所說(shuō)：“過(guò)去心不可得唠粥，現(xiàn)在心不可得疏魏，未來(lái)心不可得√埃”因?yàn)槭篱g一切萬(wàn)法無(wú)一是常住不變的蠢护，因此說(shuō)“無(wú)逞疟觯”养涮。
但，在這“無(wú)趁继В”里邊贯吓，是否隱藏著“有常”的規(guī)律蜀变？
“無(wú)城男常”的反義詞為永恒、不變或有常库北。無(wú)常的常是指形態(tài)或現(xiàn)象爬舰，用現(xiàn)代科學(xué)解釋就是一切物質(zhì)都在變化！
世界萬(wàn)有（一切事物和思維概念）都是生滅變化無(wú)常的寒瓦。
《雜阿含》說(shuō)：“色無(wú)常情屹，受想行識(shí)無(wú)常，一切諸行無(wú)常杂腰±悖”無(wú)常指隨生隨滅，前生后滅喂很。佛教認(rèn)為惜颇，任何現(xiàn)象與事物一方面只能存在于極短的剎那間中，此稱(chēng)剎那無(wú)常少辣；另一方面又在這剎那之中經(jīng)歷生凌摄、住、異漓帅、滅4個(gè)階段 锨亏，稱(chēng)有為四相? 林说。
人生及宇宙都具有無(wú)常本性，因而佛教所說(shuō)的一切諸行苦屯伞，不僅僅是關(guān)系生命的價(jià)值判斷腿箩，還涉及全部存在的實(shí)相顯示。
佛教傳到中國(guó)以后劣摇，許多的佛學(xué)名詞珠移，融入了中華文人化之中，還將一些的名詞(名相)形象化了末融，所以有了諸如黑白無(wú)常的傳說(shuō)钧惧。
魯迅在1926年7月撰寫(xiě)了一篇命為《無(wú)常》的文章勾习，文章在夾敘夾議中浓瞪，對(duì)打著“公理”、“正義”旗號(hào)的“正人君子”予以了辛辣的諷刺巧婶。
在《無(wú)城洌》文中，通過(guò)無(wú)常這個(gè)“鬼”和現(xiàn)實(shí)中的“人”對(duì)比艺栈，深刻地刻畫(huà)出了現(xiàn)實(shí)生活中某些“人格”不如“鬼格”的人的丑惡面目英岭。
無(wú)常對(duì)人生具有積極的激勵(lì)意義，因?yàn)槭朗聼o(wú)常湿右，才能使我們脫離不滿的現(xiàn)狀诅妹；因?yàn)槭朗聼o(wú)常，所以得以體會(huì)法性的真實(shí)平等毅人；因?yàn)槭朗聼o(wú)常吭狡，所以不會(huì)為神權(quán)邪說(shuō)所迷惑。
因此丈莺，無(wú)常不是消極的划煮，無(wú)常說(shuō)明：好的會(huì)變壞，壞的也能轉(zhuǎn)好场刑。例如：貧窮的人般此，只要努力工作、經(jīng)營(yíng)牵现，也有致富的可能铐懊；人事不和諧，只要肯與人為善瞎疼，廣結(jié)善緣科乎，自能贏得友誼；做事遇到挫折贼急，只要能夠愈挫愈勇茅茂，逆境終將突破捏萍。
再來(lái)說(shuō)說(shuō)“有常”空闲，詞義為“有恒心”令杈。
在《荀子天論》中，“天行有常碴倾，不為堯存逗噩，不為桀亡”句，意思為大自然的運(yùn)行有其自身規(guī)律跌榔，這個(gè)規(guī)律不會(huì)因?yàn)閳虻氖ッ骰蛘哞畹谋┡岸淖儭?br>
他說(shuō)：“天不為人之惡寒也輟冬异雁，地不為人之惡遼遠(yuǎn)也輟廣，君子不為小人之匈匈也輟行僧须。天有常道矣纲刀，地有常數(shù)矣，君子有常體矣担平。”
“天行有呈景恚”是指：大自然的運(yùn)行是有一定規(guī)律的意思。
“制天命而用之”人們只要掌握了自然規(guī)律就可以利用它為自身服務(wù)驱闷，而不是把人的意志強(qiáng)加給天耻台，去改變規(guī)律空免。
由此空另，人活一世，無(wú)論是面對(duì)“有程Ｑ猓”的規(guī)律扼菠，還是面臨“無(wú)常”的考驗(yàn)坝咐，唯有坦然面對(duì)循榆。
如豐子愷在《不寵無(wú)驚過(guò)一生》中所說(shuō)——不畏將來(lái),不念過(guò)往。如此墨坚，安好!
如此秧饮，安好!
