首先棍潘，何謂科學(xué)裕偿？以所謂公理化的方式，定量探索和求解我們?nèi)祟惖挠钪孢^程來龍去脈之學(xué)爪幻，叫做科學(xué)菱皆。從現(xiàn)代人認(rèn)識客觀世界（客觀宇宙）的嚴(yán)格意義上說，中國古代先賢獨立開創(chuàng)的實踐哲學(xué)（辯證哲學(xué)）的萬物之理挨稿、無敵之道（在物質(zhì)的幾何學(xué)中）仇轻，即是科學(xué)的形式邏輯體系，有待學(xué)界重新認(rèn)識奶甘。
https://zhuanlan.zhihu.com/p/66360748
另一方面篷店，從認(rèn)識客觀世界的嚴(yán)格意義上說，古希臘人發(fā)明的思辨哲學(xué)的形式邏輯系統(tǒng)（在歐幾里得幾何學(xué)中）不能算是科學(xué)臭家，而只能算是一種近似的技巧疲陕。因其公設(shè)或公理系統(tǒng)不可靠或具有欺騙性。（《辭憾ち蓿》：“思辨哲學(xué)——試圖從概念中推出實在蹄殃，使客觀宇宙的發(fā)展服從于人的思維構(gòu)造出來的一般法則的哲學(xué)∧悴龋”）
https://zhuanlan.zhihu.com/p/80728239
所以，若以古希臘人思辨哲學(xué)的邏輯看待世界，當(dāng)然會認(rèn)為中國古代沒有產(chǎn)生和發(fā)展出科學(xué)锉走。只要重新發(fā)現(xiàn)中國古代的實踐（辯證）哲學(xué)的形式邏輯系統(tǒng)科學(xué)——萬物之理扇售、無敵之道（在物質(zhì)的幾何學(xué)中），所謂中國古代沒有科學(xué)之說自然站不住腳膝藕。
再者式廷，何謂科學(xué)精神？
神芭挽，見《說文解字》：“神懒棉，引出萬物者也±缆蹋”
精策严，《莊子·秋水》曰：“夫精，小之微也［量子也］饿敲。垺妻导，大之殷也［量子宇宙也］。故異變怀各，此勢之有也倔韭。夫精［細(xì)微小］粗［大］者瓢对，期［量度（求解）］于有形者也寿酌。無形者，數(shù)之所不能分也硕蛹。不可圍［即無界］者醇疼，數(shù)之所不能窮也硕并。可以言論者秧荆，物之粗也倔毙。可以意致［推理求解］者乙濒，物之精也陕赃。” 即按《莊子·天道》：“一尺之捶颁股，日取其半么库，萬世不竭”，“以至于無為而終甘有、終則有始（即無為而無不為）”的幾何物理方法可求解得的數(shù)值無窮小的量度（形不竭者）——量子诉儒，是物之精也。
