我們也許對(duì)以下情境并不陌生：
同事聊天，總在談?wù)撟约核诘男袠I(yè)整體不景氣未巫，新聞上總是看到行業(yè)內(nèi)大公司裁員的消息窿撬，擔(dān)心被裁的厄運(yùn)會(huì)降臨在自己身上，憂(yōu)心忡忡叙凡。
同學(xué)聚會(huì)劈伴，班里那個(gè)總與自己爭(zhēng)第一名的家伙，如今家庭美滿(mǎn)握爷，事業(yè)有成跛璧，最近他所在的公司上市了苏遥，作為原始員工的他得到了一筆干股，身價(jià)也隨企業(yè)市值的增長(zhǎng)而水漲船高赡模；大家都向他祝賀，而你师抄，不知為什么漓柑，心里不是滋味。
類(lèi)似上述這些辆布，由同事聊天間提到的辭職、裁員茶鉴、晉升等消息引起锋玲，或由友人更巨大的成功引起的焦慮，其內(nèi)涵也許是復(fù)雜的涵叮，但一定都有一個(gè)共同的元素——身份的焦慮惭蹂。
身份的焦慮，是一種擔(dān)憂(yōu)割粮，憂(yōu)慮我們會(huì)被剝奪尊嚴(yán)盾碗，憂(yōu)慮我們會(huì)墜落至更低的社會(huì)等級(jí)。這種情緒舀瓢，在現(xiàn)代社會(huì)無(wú)孔不入廷雅，讓很多人為之寢食難安。
《身份的焦慮》這本書(shū)京髓，不僅從歷史航缀、哲學(xué)、政治的角度解讀了這種焦慮的根源堰怨，而且還提出了相應(yīng)的緩解之法芥玉。
介紹書(shū)之前，先了解一下本書(shū)的作者英倫才子阿蘭·德波頓备图。他曾就讀于劍橋大學(xué)歷史系和哈佛大學(xué)哲學(xué)系飞傀，最擅長(zhǎng)用哲學(xué)視角解讀日常生活，撰寫(xiě)通俗易懂的著作诬烹。他也是一位文學(xué)評(píng)論家砸烦、專(zhuān)欄作家和TED演講者，別人科普绞吁，他則致力于“哲普”幢痘，普及哲學(xué)。
“身份的焦慮”根源是什么家破？
想要徹底理解“身份的焦慮”颜说，首先要認(rèn)識(shí)到人有一種心理购岗，即“我們都渴求他人之‘愛(ài)’”。通俗點(diǎn)說(shuō)门粪，就是我們都渴望獲得他人的尊重喊积、認(rèn)可和關(guān)心。
之所以產(chǎn)生這種渴望玄妈，主要是因?yàn)椤叭祟?lèi)對(duì)自身價(jià)值的判斷有一種與生俱來(lái)的不確定性——我們對(duì)自己的認(rèn)識(shí)乾吻，在很大程度上取決于他人對(duì)我們的看法”。人類(lèi)普遍的“不自信”拟蜻，或者說(shuō)依賴(lài)他人的反饋來(lái)建立自我認(rèn)知的心理模式绎签，是產(chǎn)生“身份的焦慮”的溫床。
光有溫床還不夠酝锅，還需要一些外力的作用诡必，才能讓我們產(chǎn)生“身份的焦慮”。
這些外力搔扁，就是大多數(shù)人的“勢(shì)利”傾向爸舒。作者說(shuō)，“勢(shì)利”的準(zhǔn)確含義是“在社會(huì)地位和人的價(jià)值之間完全劃等號(hào)”稿蹲。在勢(shì)利的人看來(lái)碳抄，只有那些具有社會(huì)地位的人，才是有價(jià)值的场绿，才可以獲得尊重剖效。因此，每一個(gè)人都有這樣的恐懼：一旦失去了社會(huì)地位焰盗，就會(huì)受到他人的輕蔑璧尸，就不配得到他人的尊重。
而現(xiàn)代社會(huì)的價(jià)值觀(guān)念中熬拒，將財(cái)富與社會(huì)地位掛鉤爷光，又讓這種“社會(huì)地位焦慮”演化成了對(duì)財(cái)富和成功的焦慮。
綜合前面所說(shuō)的澎粟，追求他人的認(rèn)可（尊重）蛀序、大多數(shù)人的“勢(shì)利”傾向、財(cái)富與社會(huì)地位的關(guān)聯(lián)性活烙，三者形成了一個(gè)這樣的循環(huán)：
社會(huì)普遍認(rèn)為：擁有財(cái)富才有社會(huì)地位——社會(huì)普遍認(rèn)為：具有社會(huì)地位徐裸，才有人的尊嚴(yán)——我們從他人的視角看待自己，得出相同的結(jié)論：擁有財(cái)富啸盏，才有社會(huì)地位重贺，才有尊嚴(yán)。
“身份的焦慮”是現(xiàn)代社會(huì)的產(chǎn)物
只有通過(guò)歷史的視角，才能看清自己當(dāng)下的處境气笙。
從歷史的角度看次企，“身份的焦慮”是近現(xiàn)代社會(huì)的產(chǎn)物。而中世紀(jì)的人潜圃，是不會(huì)有相同的焦慮的缸棵。原因就在于：
中世紀(jì)貴族統(tǒng)治制度下，社會(huì)提供的提高社會(huì)地位的機(jī)遇很少谭期，人在社會(huì)中的地位完全取決于他的家族歷史和名望堵第，階層之間幾乎沒(méi)有流動(dòng)性；一個(gè)農(nóng)夫自出生起崇堵，就被剝奪了生活中的任何機(jī)會(huì)，因此他也就不用為自己的貧窮境況感到恥辱客燕。而且鸳劳，那時(shí)的人認(rèn)為，等級(jí)森嚴(yán)的政治秩序是上帝的旨意也搓。
中世紀(jì)的社會(huì)赏廓，還存在著一些對(duì)窮人有利的社會(huì)共識(shí)：
窮人和富人都是社會(huì)的有機(jī)組成，沒(méi)有窮人作為基礎(chǔ)傍妒，上層社會(huì)就會(huì)崩塌幔摸；
在上帝面前，窮人雖窮颤练，但并不意味著他們道德低下既忆，窮和富都不足以作為衡量道德水準(zhǔn)的標(biāo)尺；
富人們腐朽墮落嗦玖、惡貫滿(mǎn)盈患雇，他們的財(cái)富來(lái)自掠奪窮人。
正是由于這樣的社會(huì)共識(shí)宇挫，窮人們雖生活貧困苛吱，卻擁有著道德上的優(yōu)越感。這種優(yōu)越感器瘪，讓窮人可以安于他們的命運(yùn)翠储，不會(huì)產(chǎn)生什么焦慮。
而到了近現(xiàn)代社會(huì)橡疼，這種狀況發(fā)生了改變援所，由于自由、平等欣除、民主思想的傳播任斋，原有的以世襲制度決定身份等級(jí)的制度被打破，代之以通過(guò)個(gè)人奮斗取得財(cái)富、地位和名聲废酷。
這種社會(huì)思潮認(rèn)為瘟檩，所有人都具備相同的基礎(chǔ)，相等的機(jī)會(huì)澈蟆，只要發(fā)揮個(gè)人才智墨辛，就能成功。這種社會(huì)思潮趴俘，也給人一種幻覺(jué)：每個(gè)生活在底層的人睹簇，都相信他們總有機(jī)會(huì)攀上社會(huì)金字塔的塔尖，有機(jī)會(huì)成為實(shí)業(yè)家寥闪、大法官太惠、科學(xué)家，甚至是總統(tǒng)疲憋。
“這種無(wú)限機(jī)遇的論調(diào)在一開(kāi)始也許能給人一種盲目的樂(lè)觀(guān)凿渊，對(duì)那些底層的年輕人尤甚。但在他們之中缚柳，只有極少數(shù)最優(yōu)秀的幸運(yùn)兒才有機(jī)會(huì)脫穎而出埃脏，實(shí)現(xiàn)他們的夢(mèng)想；而多數(shù)的人秋忙，隨著時(shí)間一天天過(guò)去彩掐，他們并不能改變自己的身份』易罚”
在這樣的社會(huì)中堵幽，成功代表著才智、能力弹澎、勤奮和個(gè)人魅力谐檀，而失敗者，則不得不回答：為什么他無(wú)論從哪方面看都是優(yōu)秀裁奇、聰明和有能力的桐猬，卻仍然那么貧困？社會(huì)給失敗者貼上了“懶惰刽肠、自私溃肪、低能、愚蠢”的標(biāo)簽音五，而這些標(biāo)簽惫撰，讓人痛苦和恥辱。
同時(shí)躺涝，現(xiàn)代社會(huì)的意識(shí)形態(tài)厨钻，也在宣揚(yáng)對(duì)于能力和資本的崇拜。全社會(huì)都相信，對(duì)財(cái)富的追求夯膀，是社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)力诗充；那些擁有最多財(cái)富的人，是對(duì)人類(lèi)貢獻(xiàn)最大的人诱建。
身份的“不穩(wěn)固性”加劇了當(dāng)代人的焦慮
有很多錢(qián)就會(huì)不焦慮嗎蝴蜓？也許很多人都這么認(rèn)為。但很遺憾俺猿，事實(shí)并非如此茎匠。
世界首富也會(huì)受身份焦慮的困擾，而且可能比你更嚴(yán)重押袍，因?yàn)閷?duì)他們來(lái)說(shuō)诵冒，只要掉下世界第一的位置，身份就會(huì)受損谊惭，鮮花和掌聲就會(huì)變成質(zhì)疑和嘲笑汽馋。而且由于他們?cè)仁艿降年P(guān)注更多，當(dāng)積極評(píng)價(jià)轉(zhuǎn)為消極時(shí)午笛，對(duì)他們的打擊也更大惭蟋。
為什么幾乎沒(méi)有人能夠逃脫這種身份焦慮呢苗桂？作者告訴我們药磺，因?yàn)?b>現(xiàn)代社會(huì)身份的不穩(wěn)固、不確定性所導(dǎo)致的不安全感非常強(qiáng)烈煤伟。
今天的首富癌佩，經(jīng)歷一次政策風(fēng)向的轉(zhuǎn)變，明天也許就變成了首負(fù)便锨；今天的中產(chǎn)围辙，經(jīng)歷一場(chǎng)股災(zāi)和P2P詐騙，十幾年的積累可以瞬間化為烏有放案。誰(shuí)又敢打包票姚建，自己可以安然保持自己的財(cái)富和身份呢？
作者認(rèn)為吱殉，身份的不確定性掸冤，由以下5點(diǎn)原因造成：
1、變幻無(wú)常的才能：我們很難對(duì)成功所需的能力進(jìn)行把握友雳。
2稿湿、成功有賴(lài)于運(yùn)氣：一方面，我們的成功確實(shí)建立在偶然因素之上押赊；但另一方面饺藤，在一個(gè)以理性控制為主要特征的世界里，用“壞運(yùn)氣”對(duì)失敗辯解并不可信。
3涕俗、雇傭關(guān)系中對(duì)成績(jī)?cè)u(píng)估的偶然性罗丰，決定最終的成功者往往是精通權(quán)術(shù)的人。
4咽袜、企業(yè)出于盈利目的丸卷，必須快速更新技術(shù)，提升生產(chǎn)率询刹，從而降低對(duì)工人數(shù)量的需求谜嫉，同時(shí)提高對(duì)工人技能的需求。每個(gè)人的職業(yè)生涯都充滿(mǎn)了巨大的不確定性凹联。
5沐兰、現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)環(huán)境的不穩(wěn)定性，引發(fā)了社會(huì)的恐慌蔽挠。
現(xiàn)代社會(huì)的這種身份的不穩(wěn)定性住闯，根植于現(xiàn)代社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、社會(huì)結(jié)構(gòu)澳淑、政治制度和發(fā)展邏輯之中比原，是不可避免的。由此造成的現(xiàn)代人的不安全感杠巡，也是無(wú)解的量窘。
如何緩解“身份的焦慮”
作者向我們展示了“哲學(xué)的理性”蔬浙、“藝術(shù)的慰藉”和“政治的洞察”對(duì)于緩解“身份的焦慮”的幫助辐棒。
1
哲學(xué)的理性，可以幫助我們破除直覺(jué)饺谬、感性和習(xí)俗中的愚昧嫩海。
當(dāng)別人說(shuō)“你沒(méi)有價(jià)值”時(shí)冬殃，通過(guò)哲學(xué)的理性去分析這種判斷的基礎(chǔ)、論據(jù)和出發(fā)點(diǎn)叁怪，看看它是否為“真”审葬，如果是真的、符合事實(shí)奕谭，那么就接受涣觉，如果是錯(cuò)誤的判斷，那么就不必把這種評(píng)判當(dāng)一回事展箱。
但是旨枯，如果我們無(wú)論怎樣努力，都無(wú)法取得成功和社會(huì)地位混驰，該怎么辦攀隔？
哲學(xué)家給出了他們的“殺手锏”——理性的遁世態(tài)度皂贩。這種態(tài)度建議：“放棄在維護(hù)身份方面所采取的幼稚做法——這是一個(gè)我們永遠(yuǎn)都無(wú)法完成的工作，因?yàn)樗诶碚撋弦笪覀兏魏我粋€(gè)對(duì)我們抱有負(fù)面評(píng)價(jià)的人進(jìn)行決斗昆汹，將其殺死”明刷。
我們應(yīng)該學(xué)會(huì)完全不依賴(lài)于自身以外的任何人、任何事物來(lái)做出對(duì)自己的判斷满粗。我們應(yīng)該在嚴(yán)密分析的基礎(chǔ)上形成對(duì)自己價(jià)值的正確認(rèn)識(shí)辈末，并從中獲得一種可靠而有根據(jù)的滿(mǎn)足感。
2
藝術(shù)世界中映皆，小說(shuō)和悲劇能給我們以巨大的慰藉挤聘。
創(chuàng)作者們不僅給我們展示了那些位居高位者惡毒的靈魂和小人物高尚的靈魂，也展示了那些失敗者捅彻、貧窮者组去、殺人犯、感情沖動(dòng)者的不幸步淹，探求他們不幸命運(yùn)的原因从隆，讓我們看到那些并非出于主觀(guān)的惡意，而引起的悲慘事件缭裆，幫助我們“理解和欣賞那些在無(wú)人憑吊的墳?zāi)怪邪蚕⒌拿恳粋€(gè)平凡人生的價(jià)值”键闺。
悲劇是一種“從誕生之日起，就致力于講述偉大人物的失敗故事澈驼，而不帶任何譏諷或評(píng)判的語(yǔ)言”的文學(xué)體裁辛燥。
它可以警示人們，你現(xiàn)在擁有的身份其實(shí)是很脆弱的盅藻，而你自己就帶著可能毀滅它的東西购桑。它讓人們對(duì)真實(shí)生活中喪失身份的人多一分同情和理解畅铭，它幫助人們建立一種不再非黑即白的身份的標(biāo)準(zhǔn)氏淑。
3
觀(guān)看政權(quán)更替的歷史，就可以發(fā)現(xiàn)：
關(guān)于人的理想標(biāo)準(zhǔn)從來(lái)不是一成不變的硕噩，當(dāng)人們的安全受到威脅的時(shí)候假残，勇猛的戰(zhàn)士就是人們敬仰的對(duì)象；在一些絕大部分人的生計(jì)以來(lái)貿(mào)易和科技的國(guó)度炉擅，企業(yè)家和科學(xué)家就成了人們崇拜的對(duì)象辉懒。
不同群體的人，也會(huì)為了改變社會(huì)尊嚴(yán)體系谍失、獲得令人敬仰的身份眶俩，發(fā)動(dòng)政治斗爭(zhēng)。
我們也必須認(rèn)清意識(shí)形態(tài)對(duì)我們的潛在影響快鱼〉哂。“那些被社會(huì)重量級(jí)人物認(rèn)為是顛撲不破的真理纲岭，實(shí)際上往往是相對(duì)的，是可以進(jìn)一步商榷的线罕。一旦認(rèn)識(shí)到了這一層止潮，一種政治上的覺(jué)悟就會(huì)隨之產(chǎn)生。我們可以滿(mǎn)懷信心地批判這些觀(guān)點(diǎn)钞楼，即使這些觀(guān)點(diǎn)看起來(lái)多么像樹(shù)木喇闸、天空一樣自然，但實(shí)際上它們都——一種政治觀(guān)點(diǎn)堅(jiān)持認(rèn)為——為一些特定的人所維護(hù)询件，并用來(lái)服務(wù)于他們特定的使用目的或精神目的燃乍。”
當(dāng)我們學(xué)會(huì)對(duì)意識(shí)形態(tài)進(jìn)行分析宛琅，就會(huì)發(fā)現(xiàn)很多觀(guān)念失去了理所應(yīng)當(dāng)?shù)暮侠硇浴?/p>
作者還從宗教的角度橘沥、波西米亞人行事風(fēng)格的角度，為我們指出了緩解“身份的焦慮”的方法夯秃。如果感興趣座咆，可以讀一讀原著。
比起書(shū)中介紹的方法仓洼，我倒是覺(jué)得介陶，直接閱讀這本書(shū)，能夠更好的幫助我們緩解焦慮色建。因?yàn)榭朔謶植肝亍⒅委熃箲]的最佳方法，就是直面這種情緒箕戳，探清情緒背后的根源某残。一旦理解了它，也就在很大程度上克服了它陵吸。
而若想要永久的克服它玻墅，則必須在日日夜夜中，不斷提防那些讓我們焦慮的直覺(jué)壮虫、偏見(jiàn)和權(quán)力意志澳厢，不斷的校正自己的認(rèn)知，調(diào)整自己的情緒囚似。
