《金文誠(chéng)〈孟子〉學(xué)習(xí)筆記653呀洲，盡心章13-21-5》
【孟子曰：＂廣土眾民，君子欲之啼止，所樂(lè)不存焉道逗；中天下而立，定四海之民献烦，君子樂(lè)之滓窍，所性不存焉；君子所性巩那，雖大行不加焉贰您，雖窮居不損焉，分定故也拢操。君子所性，仁義禮智根于心舶替。其生色也令境，啐然見(jiàn)于面，盎于背顾瞪，施于四體舔庶，四體不言而喻。＂】
今天是戊戌年丙辰月甲午日陈醒，三月十六惕橙，2018年5月2日星期二。
上四節(jié)學(xué)習(xí)了君子的所欲钉跷、所樂(lè)弥鹦、所性。君子追求大事功，樂(lè)在其道大行彬坏，所性則仁義禮智根于心朦促。
君子追求超級(jí)大國(guó)，樂(lè)在超級(jí)目的栓始，扎根在超級(jí)本性之中务冕，他就是超人了。現(xiàn)在的問(wèn)題是：君子這個(gè)超人是如何煉成的幻赚？
朱熹先生認(rèn)為是天賦異稟禀忆，主張?zhí)觳耪摚煌醴蛑壬J(rèn)為是人人平等落恼，主張修養(yǎng)論箩退。朱子之論前面學(xué)過(guò)了，按下不表领跛，今以船山之論收尾喊括。
船山先生的學(xué)理來(lái)自《中庸》：＂天命之謂性，率性之謂道矢棚，修道之謂教。＂性者蒲肋，人人相同蘑拯，為什么？因?yàn)椋⑻烀^性＂兜粘，人人之命路鹰，同天所賦雁竞，所以人人之性也是相同的钦椭，也就是說(shuō)盲厌，君子之性就是眾人之性。
那么赶熟，君子與眾人之間映砖，最終的區(qū)別和差距是如何形成的呢？儒家思想的核心是＂學(xué)＂字灾挨，核心的核心則是＂學(xué)以致圣＂邑退。圣人與凡夫，中間隔著一個(gè)學(xué)劳澄。船山先生認(rèn)為地技，圣人之學(xué)，從兩方面體現(xiàn)效果秒拔，一是知乓土，二是養(yǎng)。
人一樣溯警，學(xué)的不同，最終導(dǎo)致眾人不知性狡相，君子知性梯轻；眾人不養(yǎng)性，君子養(yǎng)性尽棕。
聲色臭味安佚喳挑，這是眾人所性。
仁義禮智，是君子所性伊诵。
西諺有云：＂羅馬不是一天造成的＂单绑，君子的養(yǎng)成就是儒家的功夫論。
明天繼續(xù)曹宴。
【學(xué)習(xí)參考書(shū)目】
《四書(shū)章句集注》朱熹著
《張居正講解＜孟子＞》張居正著
《資治通鑒直解》張居正著
《讀四書(shū)大全說(shuō)》王夫之著
《孟子正義》焦循著
《孟子與盡心篇》南懷瑾講述
《張汝倫老師諸書(shū)》張汝倫著
