? ? 【善付囑諸菩薩】
? ? ? ? 付囑諸菩薩可以分兩個意思講。
? ? ? ? 一個意思是佛涅槃的時候扯躺，還有很多的佛教徒程度不及格的啊捉兴，就付囑利根的菩薩，就是那個善護(hù)念成功的菩薩录语，你要發(fā)大悲心要去教化這些不及格的菩薩倍啥。讓他們得所未得，能夠成就圣道澎埠，能夠住持佛法虽缕，這就是善付囑諸菩薩。付囑這個有成就的菩薩蒲稳，就等于佛就是下個命令氮趋，你要發(fā)慈悲心教化這其余的一切發(fā)心修行的人。是這樣的意思江耀，這是一個解釋剩胁。
? ? ? ? 另外一個解釋呢，付囑諸菩薩祥国，佛對于善根成熟的菩薩能護(hù)念他昵观，他很容易的得圣道。對于其他的一切菩薩呢系宫，佛能夠宣揚無量無邊的佛法索昂，來教化他們，是善付囑諸菩薩扩借。這么解釋也可以椒惨。護(hù)念諸菩薩是有程度的菩薩，付囑諸菩薩是還是在外凡的菩薩潮罪，就這樣子分好了康谆。
? ? ? ? 因為佛能夠善護(hù)念諸菩薩领斥，善付囑諸菩薩，所以佛的正法可以久住世間而不滅沃暗，這件事唯有佛能做的到月洛，佛能夠善護(hù)念諸菩薩、善付囑諸菩薩孽锥，所以叫做希有世尊嚼黔。這是須菩提尊者想要問法，提出問題要請問惜辑，先贊嘆佛唬涧。下面就是提出問題。
【世尊盛撑。善男子碎节。善女人。發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心抵卫。應(yīng)云何住狮荔，云何降伏其心〗檎常】
? ? ? ? 善男子殖氏，善女人呢，原來他沒有發(fā)無上菩提心碗短，但是他很善受葛，能夠三皈五戒修習(xí)十善，修十善法偎谁。這種人稱之為善男子总滩、善女人。如果這個人不受三皈五戒巡雨，也不修學(xué)十善法闰渔，他隨時能做惡事，那能稱之為善嗎铐望？那是不能的冈涧。
可是這個人呢他繼續(xù)修學(xué)佛法，他發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心了正蛙。發(fā)就是建立的意思督弓，建立了無上菩提心了。菩提心這個心是愿的意思乒验，就是建立了無上菩提的愿愚隧，愿得無上菩提的意思。
? ? ? ? 發(fā)無上菩提心這件事锻全，我們通常說：眾生無邊誓愿度狂塘，煩惱無盡誓愿斷录煤，法門無量逝愿學(xué)，佛道無上誓愿成荞胡。這就是發(fā)菩提心妈踊，也可以這么說。
? ? ? ? 但是這件事呢泪漂，是要你內(nèi)心里面很誠懇廊营，真誠的發(fā)這樣的愿，那就可以稱之為發(fā)菩提心窖梁。如果說只是做功課的時候念這個文有這個安排赘风，就隨著念一遍，這不算數(shù)纵刘，因為你心里面不誠懇，不誠懇的都不算數(shù)荸哟。
? ? ? ? 在《顯揚圣教論》上有一個發(fā)菩提心的儀軌假哎，它上面內(nèi)容和這里一樣，詞句不一樣鞍历，詞句是這樣：大德一心念舵抹，我妙鏡比丘，從今日始劣砍，發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心惧蛹，為欲饒益諸有情故。就是這樣的意思刑枝，從今天開始我要發(fā)無上菩提心香嗓，為什么要發(fā)無上菩提心呢，想要利益一切眾生装畅。那么下面就開始說：從今以后靠娱，凡我所修布施、持戒掠兄、忍辱像云、正勤、靜慮及慧蚂夕，一切皆為證得阿耨多羅三藐三菩提故迅诬；我今與諸菩薩和合出家，愿尊正知我是菩薩婿牍。這就是顯《顯揚圣教論》上發(fā)菩提心的文侈贷。那么你就是要在一個大德的前面，磕三個頭牍汹，然后跪在那里把這個文念三遍铐维。那個大德說：善柬泽。你答：爾。然后一拜而起嫁蛇。這就是一個發(fā)菩提心的儀軌锨并。
? ? ? ? 當(dāng)然這個不是說大家在一起做功課念，這不是睬棚。這是他經(jīng)過了長時期的學(xué)習(xí)佛法第煮，他內(nèi)心里面思惟這件事。應(yīng)該不是一次抑党，經(jīng)過多少次的在內(nèi)心里面的激動包警。哎呀，應(yīng)該弘揚佛法底靠，廣度眾生害晦。他心里面這樣子想，最后決定在一個善知識那里暑中，宣布發(fā)我無上菩提心壹瘟，念這段文。應(yīng)該是這樣子鳄逾。
? ? ? ? 而我們漢文佛教稻轨，在受戒的時候，三壇大戒連續(xù)的受雕凹。先受沙彌戒殴俱，然后收比丘戒，隔一個星期或者隔多少時間就受菩薩戒枚抵。當(dāng)然也是很好這樣子线欲。如果說是要認(rèn)真一點呢，受了沙彌戒以后要學(xué)習(xí)沙彌戒俄精，把沙彌戒能受持清凈询筏。然后經(jīng)過你沙彌戒和尚的認(rèn)可，你再去受比丘戒竖慧。應(yīng)該受沙彌戒的這個時候就發(fā)出離心了嫌套，發(fā)出離心也叫發(fā)菩提心。就是想要得圣人的智慧圾旨，菩提就是圣人的智慧踱讨。想要得阿羅漢，你要有這樣的意愿砍的，然后受沙彌戒痹筛。
? ? ? ? 或者小孩子受沙彌戒知識還是不夠，那么發(fā)出離心還是發(fā)不來，但是他也愿意出家帚稠，給他受了沙彌戒谣旁。等年紀(jì)漸漸大了，等到20歲的時候才可以受比丘戒滋早。這個時候知識稍微豐富了一點榄审，那么他就發(fā)出離心。他心里想我不愿意做生死凡夫杆麸，我想要做圣人搁进。有這樣堅定的意愿，那么經(jīng)過你的戒和尚的同意昔头，那么就受了比丘戒饼问。
? ? ? ? 受比丘戒是誰給你受呢，就是受沙彌戒的那個和尚揭斧，就是給你受比丘戒莱革。他把三師七證請來，然后專為這個沙彌受比丘戒讹开。受比丘戒以后呢驮吱，要去學(xué)比丘戒。比丘戒學(xué)的開遮持犯萧吠，都很明白了，也持戒清凈桐筏。繼續(xù)學(xué)習(xí)戒纸型、定、慧梅忌，學(xué)習(xí)戒狰腌、定、慧的時候牧氮，當(dāng)然我們大乘要讀《華嚴(yán)經(jīng)》啊琼腔、《維摩吉經(jīng)》、《大寶積經(jīng)》踱葛、《大般若經(jīng)》這些大乘經(jīng)典丹莲。他可能就發(fā)無上菩提心了，然后再受菩薩戒尸诽，應(yīng)該是這樣甥材。
? ? ? ? 當(dāng)然我們漢文佛教連續(xù)的受也好，一下子把這件事做好了以后性含，繼續(xù)的學(xué)習(xí)佛法洲赵，就會發(fā)出離心，也會發(fā)無上菩提心。如果你受了戒之后叠萍，不學(xué)習(xí)佛法芝发，就念阿彌陀佛求生凈土，當(dāng)然也是好苛谷，但是你的無上菩提心未必能發(fā)的出來辅鲸。但是也不要緊，你能誠心念佛抄腔，往生到阿彌陀佛國去瓢湃。阿彌陀佛、觀世音菩薩會勸你發(fā)出離心赫蛇、發(fā)無上菩提心的绵患，勸你得圣道。所以念阿彌陀佛這件事太好了悟耘。
? ? ? ? 這個文上‘發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心’落蝙，我剛才上面那段話的意思，就是要經(jīng)過一段時期的醞釀暂幼。你學(xué)習(xí)佛法筏勒，佛法在你內(nèi)心里面思惟觀察，你就會激動旺嬉。啊管行，佛法是這樣子的呀，那么你就會發(fā)無上菩提心邪媳。這樣真誠的一段時期的學(xué)習(xí)佛法捐顷，由佛法在你內(nèi)心里面的醞釀，經(jīng)過多少次的思惟觀察雨效，這個真誠的心發(fā)起來迅涮，我要發(fā)無上菩提心。然后你舉行這個儀軌徽龟，就是發(fā)菩提心了叮姑。（七、2018.1.12）
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