最后磕昼，我們要理順自我與超我之間的關(guān)系。
自我位于人格結(jié)構(gòu)的中間層节猿，是從本我中分化出來(lái)的自我意識(shí)票从，源自人類對(duì)環(huán)境的適應(yīng)性，遵循現(xiàn)實(shí)原則滨嘱。我們所能感知到的自我峰鄙，就是個(gè)體在社會(huì)發(fā)展中體現(xiàn)出來(lái)的一系列行為的總和。自我引導(dǎo)個(gè)體遵循現(xiàn)實(shí)原則去適應(yīng)環(huán)境太雨，以符合社會(huì)大眾普遍認(rèn)知的方式來(lái)處理現(xiàn)實(shí)世界的問(wèn)題吟榴，從而調(diào)節(jié)本我和超我的矛盾。
超我位于人格結(jié)構(gòu)的最高層囊扳，是道德化的吩翻、理想狀態(tài)的我 兜看，遵循道德原則。它能夠抑制本我的沖動(dòng)狭瞎，對(duì)自我進(jìn)行監(jiān)控细移，追求完善的境界。超我源自人類社會(huì)性的欲望熊锭，比如認(rèn)同感弧轧，歸屬感，自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)碗殷。超我引導(dǎo)個(gè)體朝著完美和理想的形態(tài)發(fā)展精绎，達(dá)到或趨近人格三維度和諧統(tǒng)一的狀態(tài)。
如果將本我概括為“我想要”亿扁，那么自我就是“我能要”捺典，而超我則是“我應(yīng)該要”。換句話說(shuō)从祝，本我是人的生理本能襟己，自我是人的意識(shí)判斷，超我是人的價(jià)值目標(biāo)牍陌。超我是個(gè)體在道德規(guī)范擎浴、社會(huì)取向等因素的影響下，作用于本我的結(jié)果毒涧。它最顯著的特征就是追求完美贮预，是一種本性得到滿足，現(xiàn)實(shí)能夠允許契讲，自我高度贊揚(yáng)這三方面的心理集合仿吞。
結(jié)合格式塔流派的理論，個(gè)人將超我在人格完善方面的功用統(tǒng)一概括為“理念完形”捡偏。所謂理念完形唤冈，就是人格結(jié)構(gòu)形態(tài)在理念世界的完形。隨著學(xué)習(xí)成長(zhǎng)和社會(huì)認(rèn)知的不斷深入银伟，個(gè)體對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的感受會(huì)不斷發(fā)生改變你虹，對(duì)自我的認(rèn)識(shí)和期待也會(huì)有所升華。在不同發(fā)展階段彤避，個(gè)體的理念完形會(huì)呈現(xiàn)出不同的形態(tài)傅物。這和自我的現(xiàn)實(shí)性、超我的完美性息息相關(guān)琉预。
一方面董饰，因?yàn)楸疚液统叶紵o(wú)法獨(dú)自顯現(xiàn)，所以要以自我作為本我與超我的溝通中介和調(diào)節(jié)手段，對(duì)二者發(fā)出的意識(shí)指令做出判斷和取舍尖阔，進(jìn)而指揮行為做出響應(yīng)贮缅。另一方面，自我從社會(huì)現(xiàn)實(shí)的層面對(duì)本我與超我做出相應(yīng)的調(diào)整介却，讓二者不斷貼近現(xiàn)實(shí)。如此块茁，本我不再刻意任性齿坷，超我不再夸張完美。面臨現(xiàn)實(shí)情境数焊，二者都做出讓步并最終達(dá)成和解永淌，從而在理念世界中形成一個(gè)客觀可行、符合自我能力的完形佩耳。
從以上分析可以看出遂蛀，理念完形并不是超我的另一種說(shuō)法。它是調(diào)和了人格三維度之后干厚，達(dá)到的一種溫和適中李滴、活潑可愛、可以通過(guò)努力而實(shí)現(xiàn)的人格理想形態(tài)蛮瞄。黑格爾曾經(jīng)說(shuō)過(guò):“美是理念的感性顯現(xiàn)所坯。”理念世界借由主客觀的審美對(duì)話而呈現(xiàn)挂捅，以審美經(jīng)驗(yàn)為傳導(dǎo)芹助，為個(gè)體認(rèn)識(shí)自我、適應(yīng)現(xiàn)實(shí)提供了可供參照的范式闲先，這個(gè)范式就是美状土。
那么何為美？美就是結(jié)構(gòu)上的平衡伺糠、秩序上的和諧蒙谓，系統(tǒng)上的完整。所以人格三維度只有在現(xiàn)實(shí)世界與理念世界實(shí)現(xiàn)和諧統(tǒng)一后退盯，才能真正找到平衡彼乌。根據(jù)三角形穩(wěn)定性原理，這種平衡狀態(tài)下的人格結(jié)構(gòu)渊迁，三方都能夠在各得其所的同時(shí)互相制約慰照，這才是相對(duì)穩(wěn)定、較為長(zhǎng)久的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)琉朽，也是人格較為完善的狀態(tài)毒租。
借由繪畫、舞蹈、書法墅垮、寫作惕医、手工等等一系列的文化藝術(shù)創(chuàng)作，正是個(gè)體以自身理念世界的美作為參照算色，通過(guò)藝術(shù)表現(xiàn)手法將其物質(zhì)化抬伺、形象化呈現(xiàn)的過(guò)程。個(gè)體通過(guò)創(chuàng)作灾梦，在藝術(shù)作品中補(bǔ)齊了理念世界與現(xiàn)實(shí)世界聯(lián)結(jié)的短板和缺失峡钓，也就補(bǔ)全和理順了大腦思維過(guò)程中本我、自我若河、超我這三維度之間的關(guān)系能岩，從而塑造趨于完美的人格。
