逐字箋來學(xué)轉(zhuǎn)難伦糯，
逢人個個說曾顏。
那知剝落皮毛處敛纲，
不在流傳口耳間淤翔。
禪要自參求印可佩谷，
仙須親煉待丹還监嗜。
賣花擔(dān)上看桃李抡谐，
此語吾今憶鶴山。
我們先來看看其句意音五。
“逐字箋來學(xué)轉(zhuǎn)難，逢人個個說曾顏”诞挨，先講認(rèn)真地做學(xué)問，要學(xué)得有根，學(xué)到真諦蜈敢，是很不容易的抓狭。人們只要談?wù)搶W(xué)問，幾乎誰都會夸說孔門的曾參和顏回怎樣怎樣——但是否真的知道曾參和顏回這兩位的學(xué)說否过、學(xué)問的本事和根底呢——惭蟋，嘿嘿，那就天曉得煤伟。
“那知剝落皮毛處，不在流傳口耳間”驼卖，意謂鸿秆，但是哪里知道，去掉皮毛等表面枝節(jié)的東西之后的本意真諦桥胞，人們往往無法以口耳相傳使其得以流傳考婴。言下之意，要親近缎罢、沉浸原作原典考杉，重視對第一手資料的收集和研讀，才庶幾不失于學(xué)習(xí)研究的本真咽袜。
“禪要自參求印可，仙須親煉待丹還”询刹，詩人用問禪求仙來比方研究學(xué)問萎坷。前句句意為參禪一定要親自參悟，得到禪理之奧妙方可匕垫；后句求仙一定要親自煉丹，煉到金丹出現(xiàn)才可罷手虐呻。
這里斟叼，最關(guān)鍵的詞是“自參”和“親煉”朗涩。沒有親身體驗绑改，沒有親自實踐兄一，所求之仙出革，大概率是“半仙”渡讼，所參之禪成箫，大多數(shù)是“野狐禪”。
“自參”和“親煉”除了所表達(dá)的親力親為混驰、親自實踐的意味外皂贩，還表示先紫，這種努力不是淺嘗輒止，半途而廢遮精，而是咬定青山，持之以恒准脂，必定要堅持到最后勝利檬洞，方可罷休添怔。
“賣花擔(dān)上看桃李，此語吾今憶鶴山”广料，字面意思是艾杏，在賣花人所挑的擔(dān)子上，去欣賞桃李之美畅铭、之艷麗、之新鮮活潑的精神假残，絕不是好的路徑守问，也是不能真正欣賞到位坑资；提到這句話，詩人就想起來魏了翁（鶴山）說過的話仿便。
那么攒巍，魏了翁說了什么呢？
他在《答周監(jiān)酒》中說：“見得向來多看先儒解說闻坚，不如一一從圣經(jīng)看來窿凤，蓋不到地頭親自涉歷一番雳殊，終是見得不真窗轩；又非一一精體實踐夯秃，則徒為談辯文乘之資耳。來書乃謂只須祖述朱文公諸書痢艺。文公諸書讀之久矣仓洼，正緣不欲于賣花擔(dān)上看桃李，須樹頭枝底方見活精神也堤舒∩ǎ”
魏了翁所說的“賣花擔(dān)上”根本無法看到桃李，“樹頭枝底方見活精神”植酥，這正是這位睿智的老翁，在800多年前所倡導(dǎo)的求實務(wù)真、求真探索的精神的精彩寫照友驮。
古人云漂羊，詩言志。那么這首詩講什么志呢卸留？它講的是研究學(xué)問必須重視親身實踐走越，從實踐中得到真知的道理。
這講得多好爸贾浮！
不論是教育工作者搬素，還是其他行當(dāng)?shù)娜税境撸徊徽撌菍W(xué)生粱哼，還是已經(jīng)學(xué)有所成的人揭措，都應(yīng)該拿這個鏡子照照自己。
