前言
混沌未分天地亂扇救，茫茫渺渺無人見刑枝。
自從盤古破鴻蒙香嗓，開辟從茲清濁辨。
覆載群生仰至仁装畅，發(fā)明萬物皆成善靠娱。
欲知造化會(huì)元功，須看西游釋厄傳掠兄。
同樣作為中國神魔小說中的代表之作像云，比較起《封神演義》，西游記無疑是幸運(yùn)的蚂夕。因?yàn)楹么跛€套個(gè)古典四大名著之一的頭銜迅诬，可以在中國官方古典文學(xué)史占據(jù)一定地位，不至于如封神演義般被某些“主流”文學(xué)青年直接視作封建糟粕婿牍，屬于百無一讀的東西侈贷。但同樣作為本朝官方定論的四大名著，這西游記又是屬于不幸的等脂，先在明朝時(shí)被定性為禁書而廣受抵制铐维，又在本朝時(shí)被人定性為兒童讀物而慘遭閹割。他既沒有強(qiáng)大而偏激的粉絲軍團(tuán)慎菲，可以編造出“X學(xué)”來提高“品味”嫁蛇，他也沒有大洋對(duì)岸的一衣帶血鄰邦的電腦游戲之強(qiáng)大宣傳推廣效果，絕對(duì)屬于既無內(nèi)援露该，也無外援的境地睬棚，加上那頂可怕的“封建迷信”大帽影響，在國內(nèi)是罕有文學(xué)人愿意去研究西游記的解幼。
而作為古典小說文學(xué)評(píng)論中的邊緣分支抑党，下里巴人中的下里巴人——武評(píng)文，似乎也受到了西游記小說“內(nèi)外無援”境地的影響撵摆，比較起三國武評(píng)的百花奇放底靠、百家爭(zhēng)鳴，西游記武評(píng)就顯得很是冷清了特铝，絕對(duì)數(shù)量少不說暑中，能成系統(tǒng)性的更是不多見。在下不才鲫剿，參考當(dāng)年寫封神演義人物點(diǎn)評(píng)的經(jīng)驗(yàn)鳄逾，拼湊出如此一篇《西游妖仙分級(jí)列座次》，希望可以對(duì)《西游記》中出現(xiàn)過的主要人物角色灵莲，做一次較為全面雕凹、綜合、系統(tǒng)的歸納評(píng)述。本次點(diǎn)評(píng)完全以西游記小說原文為主要評(píng)價(jià)依據(jù)枚抵，適當(dāng)加以個(gè)人想象线欲，排除封神演義等其他小說作為評(píng)價(jià)依據(jù)。
當(dāng)日封神分級(jí)點(diǎn)評(píng)中汽摹，我是以法力询筏、武藝、跟性竖慧、氣運(yùn)與特技當(dāng)作六大參考標(biāo)準(zhǔn)的嫌套，但西游記故事主線非是“殺”與“劫”，而是“鬧”與“游”圾旨，并非你死我活的神仙戰(zhàn)爭(zhēng)踱讨，其戰(zhàn)斗烈度是要遠(yuǎn)遠(yuǎn)弱于封神的，氣運(yùn)指標(biāo)并無太大用處砍的，所以直接取消掉痹筛。
相關(guān)評(píng)定等級(jí)標(biāo)準(zhǔn)的說明：
法力：指神仙妖魔的法術(shù)，排除武力廓鞠、法寶等之外的特殊能力帚稠。
S佛主道祖等級(jí)的法力;A 太乙金仙級(jí)別的法力： B 尋常仙人天將級(jí)別的法力： C 凡人。
?武藝：指肉搏格斗的能力床佳。西游記中神仙斗法烈度不如封神滋早，武藝還是十分重要的。
S武力絕頂砌们，百戰(zhàn)不敻唆铩；A 武藝高強(qiáng)浪感，罕有敗績昔头；B 武藝尋常；C 武藝不精影兽。
跟性：指修仙道必備的個(gè)人素質(zhì)揭斧。既包括修道的跟骨資質(zhì)，也包括個(gè)人智慧與隨機(jī)應(yīng)變能力峻堰，簡(jiǎn)單來論讹开，就是情商與智商的綜合素質(zhì)。
S??天生道骨茧妒，勇猛精進(jìn)萧吠，足智多謀左冬，英明果敢桐筏，殺伐決斷；
A 天生道骨拇砰，道心堅(jiān)定梅忌，但個(gè)性有缺點(diǎn)狰腌，略有執(zhí)念。
B 妄念重牧氮，執(zhí)念深琼腔，道心不堅(jiān)定，性格弱點(diǎn)非常明顯的類型踱葛；
C 毫無仙人素質(zhì)的庸俗凡人丹莲。
特技（包括法寶和異術(shù)）
S??佛主道祖等級(jí)人物使用的絕頂異術(shù)或超級(jí)法寶，多為高速度空間禁錮型屬性尸诽；
A??太乙金仙級(jí)別高手的拿手法寶或絕活甥材，或擁有強(qiáng)大的單體殺傷能力，或擁有受限制性的空間禁錮能力性含；
B??尋常法寶或異術(shù)洲赵，特定情況有奇效。
C??尋常法寶或法術(shù)商蕴，無殺傷力叠萍，屬于聊勝于無的技能。
第一章：是是非非說心猿
? “金猴奮起千鈞棒绪商，玉宇澄清萬里翱凉龋”。毫無疑問格郁，孫悟空是《西游記》小說中絕對(duì)第一男主角抄腔，他的相關(guān)事跡占據(jù)了整本西游記小說的主體篇幅，而書中形成的一百單八次有效戰(zhàn)例中理张，約有９０場(chǎng)戰(zhàn)斗同他相關(guān)（無怪乎他最后的成佛尊號(hào)為斗戰(zhàn)勝佛）冤竹，所以西游武評(píng)系統(tǒng)性完好與否钦椭，定位準(zhǔn)孫悟空的武法性技四項(xiàng)等級(jí)很關(guān)鍵。因?yàn)楹镒拥闹笖?shù)完全可以視為評(píng)定其他人物指數(shù)等級(jí)的依據(jù)與參照。但在開始詳細(xì)的武評(píng)分析之前错英，我們還是先再深入認(rèn)真地了解一下，這只最偉大猴子的性格特征骗绕。
自從西游記被包裝為兒童文學(xué)之后筹煮，孫悟空就開始與“偉大”二字聯(lián)系一起。他是機(jī)智勇敢與疾惡如仇的代名詞移迫，他是中國古代神怪小說中的第一英雄人物旺嬉，他也是萬千中國兒童心目中神圣不可侵犯的偶像，端的是耀眼奪目厨埋。我隨意搜索孫悟空的相關(guān)百度百科資料邪媳，直接印入眼簾的如此一段內(nèi)容。
“孫悟空代表了古代中國人善良、正義雨效、不阿的情懷與追求”迅涮。這肯定是最主流的孫悟空個(gè)性特征定義了。人們常對(duì)孫悟空大鬧天宮的事跡贊不絕口徽龟，將他視作為一位不畏強(qiáng)勢(shì)叮姑，充滿反抗精神的硬漢子，常對(duì)他被困于五行山据悔、束縛于金箍圈的遭遇扼腕嘆息传透，在網(wǎng)絡(luò)上，有無數(shù)的解放孫悟空內(nèi)容的西游題材同人小說极颓，本朝太祖也對(duì)猴哥贊不絕口旷祸，官方主流的文壇人士還為他帶上“反封建斗士”的光環(huán)，總而言之讼昆，猴子的形象被概括成三個(gè)字：高托享、大、全浸赫，絕對(duì)的正面典型闰围。
? ? 但也并非所有都如此看孫悟空，在當(dāng)今這個(gè)信息爆炸的時(shí)代既峡，只要是主流的思想羡榴，總是有人要去堅(jiān)決抵制的。有的人說：孫悟空根本配不起正義运敢、善良二詞校仑，他只是個(gè)窮兇極惡、桀驁不馴的暴徒传惠。他們以西游原文為論據(jù)迄沫，言之確鑿。
? ? 好猴王卦方，按落祥光羊瘩，徑至洞門外觀看，只見有兩個(gè)小孩子盼砍，在那里使彎頭棍尘吗，打毛球，搶窩耍子哩浇坐。一個(gè)有十來歲睬捶，一個(gè)有八九歲了。正戲處近刘，被行者趕上前擒贸，也不管他是張家李家的臀晃，一把抓著頂搭子，提將過來酗宋。那孩子吃了唬积仗，口里夾罵帶哭的亂嚷疆拘。
? ? 行者道：“呆子蜕猫，且休敘闊，把這兩個(gè)孩子哎迄，你兩人抱著回右，先進(jìn)那寶象城去激那怪來，等我在這里打他漱挚∠杷福”沙僧道：“哥啊，怎么樣激他旨涝？”行者道：“你兩個(gè)駕起云蹬屹，站在那金鑾殿上，莫分好歹白华，把那孩子往那白玉階前一摜慨默。"
? ? 卻說八戒、沙僧弧腥，把兩個(gè)孩子拿到寶象國中厦取，往那白玉階前捽下，可憐都摜做個(gè)肉餅相似管搪，鮮血迸流虾攻，骨骸粉碎。? ? 附上論據(jù)罪名：教唆殺人更鲁，屠戮無辜嬰兒霎箍。
? ? 這的確是西游原文的內(nèi)容，中途并無任何修改澡为，只讀字面內(nèi)容朋沮，孫悟空此事確實(shí)做得不地道，明顯有違正義與善良二詞缀壤，已經(jīng)無限接近水滸中的武松血濺鴛鴦樓了（說來也巧樊拓，猴子與武松別名都為行者，武行者AND孫行者塘慕，太哥倆好了）筋夏。
? ? 但大家可能已同時(shí)看出這對(duì)孩子的來歷了——這是黃袍怪與百花羞人妖結(jié)合的成果，在中國古代如此背景的孩兒图呢，有個(gè)極其不雅的頭銜——孽種条篷。古人遠(yuǎn)無今人般仁慈骗随、人道，在他們的眼中——孽種是沒有生存權(quán)利的赴叹，滅殺孽種并非罪惡（人妖結(jié)合如此鸿染，人神結(jié)合也如此，二郎小圣他老哥也是被玉皇大帝以“孽種”為名給河蟹掉的乞巧，楊二若非神通廣大涨椒，也脫不得身滅魂消的命運(yùn)）。
? ? 所以绽媒，如果參考西游記的成書背景蚕冬，再來點(diǎn)評(píng)此事件，雖然可以看作是猴子的污點(diǎn)是辕，但也不能由此推出他就是窮兇極惡的暴徒囤热。因?yàn)槲饔沃校瑯佑腥绱嗽亩x获三。
? ? 原來豬八戒自幼兒傷生作孽吃人旁蔼，是一口濁氣；惟行者從小修持疙教，咬松嚼柏棺聊，吃桃果為生，是一口清氣松逊。
? ? 猴子也并不是胡亂殺生的躺屁。
? ? 綜判上述兩種看法，我個(gè)人對(duì)猴子本性的看法就比較中庸了：猴子不是正義的化身经宏，但他確實(shí)善良犀暑、忠厚；猴子并非窮兇極惡烁兰，但他曾經(jīng)桀驁不馴耐亏。
? ? 西游記雖然說的佛經(jīng)東傳、玄奘西游沪斟、宏揚(yáng)佛法的故事广辰，但書中卻尋不出太過精深的佛學(xué)論據(jù)，到是道家內(nèi)丹理論主之，那是隨處可見择吊。西游記主角五人組也都以五行內(nèi)丹理論來取別名：孫悟空金主、心猿（心者好動(dòng)槽奕，所謂心猿意馬）几睛，豬八戒木母、木龍粤攒，沙僧為黃婆所森、刀圭（圭者重土也）囱持、白龍馬為意馬（龍為水屬性）、唐僧為身焕济、爐（爐者火也）纷妆。大家如果參考五行相克，會(huì)發(fā)現(xiàn)其中規(guī)律和西游五人組的人物關(guān)系無限吻合晴弃。
? ? 五行的相克次序?yàn)椋耗究送裂诖保量怂嘶鸶未遥鹂私鹆ｒ冢鹂四尽?/p>
? ? 本章我們不談木水火土顺献，只談心猿金主旗国。
? ? 要講心猿本性特征，我們先得從他的身世談起注整，孫悟空并非尋常猴子能曾，他出生于十洲祖脈、三島來龍的風(fēng)水寶地花果山肿轨，原本是塊靈石寿冕，“其石有三丈六尺五寸高，有二丈四尺圍圓椒袍。三丈六尺五寸高驼唱，按周天三百六十五度驹暑；二丈四尺圍圓玫恳，按政歷二十四氣优俘。上有九竅八孔，按九宮八卦帆焕。四面更無樹木遮陰惭婿，左右倒有芝蘭相襯。自開天辟地以來叶雹，每受天真地秀，日精月華折晦，感之既久，遂有靈通之意筋遭。內(nèi)育仙胞打颤，一日迸裂暴拄，產(chǎn)一石卵，似圓球樣大乖篷。因見風(fēng)，化作一個(gè)石猴撕蔼，五官俱備，四肢皆全”鲸沮。
? ? 如來佛祖在書中曾言：“周天之內(nèi)有五仙，乃天地神人鬼讼溺；有五蟲最易，乃蠃鱗毛羽昆怒坯。這廝非天非地非神非人非鬼藻懒，亦非蠃非鱗非毛非羽非昆剔猿。又有四猴混世嬉荆，不入十類之種。第一是靈明石猴鄙早，通變化，識(shí)天時(shí)蝶锋，知地利，移星換斗扳缕。第二是赤尻馬猴，曉陰陽躯舔，會(huì)人事，善出入粥庄，避死延生。第三是通臂猿猴惜互，拿日月琳拭，縮千山描验，辨休咎白嘁，乾坤摩弄。第四是六耳獼猴膘流，善聆音絮缅，能察理，知前后呼股，萬物皆明耕魄。此四猴者，不入十類之種彭谁，不達(dá)兩間之名”吸奴。
? ? 西游書中赤尻馬猴、通臂猿猴马靠、六耳獼猴三類皆有明確的對(duì)象奄抽，惟有靈明石猴未明確交代蔼两，然孫悟空煉成金丹正果成就長生甩鳄，貫通七十二變以避三災(zāi)，卻正與以上描述中靈明石猴的天賦神通相合妙啃。有鑒于此俊戳，俺大膽推論:孫悟空就是混世四猴之首——靈明石猴！
? ? 中國東方神話體系中抑胎，修仙成神的根本目的是完全不同于西方神話體系的，西方神話之道他們追求的是絕對(duì)的力量阿逃，追求一種完全凌駕于凡人之上的信仰神威，而中國神話之道他追求逍遙自在搀菩，追求超脫輪回破托，追求脫離生死迷障，于佛家言就是渡到人生苦海的彼岸土砂。仙人與凡人的根本區(qū)別不在于力量的強(qiáng)弱谜洽，而是活得長久不長久吴叶。追求力量，追求迷惑世人決不是正派仙道晤郑，那是“幻術(shù)”，那叫“野狐禪”磕洪，中國仙人不恥之诫龙。起點(diǎn)中有一著名爛尾寫手名家析显，就曾一言道破了東方神話體系的真諦：千般法術(shù)，無窮大道谷异，我只問一句锦聊，可得長生么？中國人求仙孔庭，不求別的，只求長生圆到。西游故事，道之核心也在長生马绝，無論悟空學(xué)藝挣菲、大鬧天宮、三藏西游己单、群妖磨難，其根本原因也都是為了追求長生纹笼。
? ? 猴子修成長生之道的過程并不容易，遠(yuǎn)比不得封神中哪吒那般蔓涧，出生就有仙人送上門來認(rèn)徒弟。自他開啟道心元暴，明白生死遠(yuǎn)慮之后，就開始了漫長艱辛的求道征程鉴未。遠(yuǎn)渡重洋，漫游南贍部洲铜秆，周游西賀牛洲讶迁，歷時(shí)十年，方才拜在明師菩提祖師坐下巍糯，苦練根基打磨七年，方得祖師傳授內(nèi)外金丹長生之道罚斗，又花三年兼修地煞七十二變搀愧、筋斗云等無量神通惰聂，成就太乙金仙之身咱筛。猴子求道過程中間雖苦杆故，但其進(jìn)度也相當(dāng)之快，只花十年光陰饲趋，就修成了旁人千百年都無法達(dá)成的目標(biāo)撤蟆。其中原因不僅因?yàn)樗庆`明石猴天賦高明奕塑，還與猴子個(gè)性本質(zhì)息息相關(guān)家肯。
? “我無性。人若罵我换棚，我也不惱；若打我固蚤，我也不嗔，只是陪個(gè)禮兒就罷了夕玩。一生無性”钅浚”這石猴在未成仙道之前的本性缤弦，“貪、嗔碍沐、癡、愛尘喝、惡”五障不占，心魔全無朽褪，靈臺(tái)清明无虚，乃是完完整整、干干凈凈的赤子之心友题，再加上猴王堅(jiān)定的求長生之道之信念，如此人物最適合修仙悟道踢匣，無怪乎祖師給他齊名為“悟空”戈抄，悟者“領(lǐng)悟”离唬，空者“絕對(duì)相待划鸽、世界真相”，總而言之模闲，這是一只有能力“領(lǐng)悟世界真相”的神奇猴子。
? ? 但當(dāng)孫悟空修成仙道尸折，領(lǐng)悟神通之后，他的個(gè)性卻稍微起了些變化：因?yàn)閺?qiáng)大了所以開始自尊橄浓，猴子要“人前顯名亮航、賣弄才華”了荸实。菩提祖師看穿了猴子的浮躁心理缴淋，經(jīng)過兩次教育未果之后，終于下定決心把猴子趕出師門露氮，因?yàn)樾哪Э傢毿膩頊缰优妫颗匀苏f教總是不靈的。
? ? 經(jīng)過二十年的漂游之后恨统，悟空終于回到花果山，但卻眼前未見親人猴群們的喜迎莫绣，耳中只聞猿啼悲鳴由捎。猴王立即沖冠大怒兔综，徑直殺上水臟洞狞玛，一刀斷送了混世魔王涧窒。經(jīng)此一戰(zhàn)，悟空明白硬鞍，仙道神通除了幫自己求得長生之外，也擁有保護(hù)自己親人不受天災(zāi)人禍傷害的作用固该。
? ? 之后，悟空主動(dòng)進(jìn)攻怔匣，先發(fā)制人，夜盜傲來國兵器庫每瞒，會(huì)聚群猴四萬七千口纯露，震懾七十二洞妖王，將四海千山盡皆拱伏埠褪。但這七十二洞妖王盡是些好吃人的角色，定個(gè)五毒俱全贷掖、十惡不赦的頭銜是不會(huì)冤枉他們的玉工。我以西游記原文為證：
行者笑道：“師父，你那里認(rèn)得遵班！老孫在水簾洞里做妖魔時(shí)，若想人肉吃腹暖，便是這等：或變金銀翰萨，或變莊臺(tái)脏答，或變醉人亩鬼，或變女色。有那等癡心的黄绩，愛上我玷过，我就迷他到洞里筑煮，盡意隨心粤蝎，或蒸或煮受用；吃不了初澎，還要曬干了防天陰哩！師父谤狡，我若來遲，你定入他套子焰宣，遭他毒手捕仔！”? ? ?
? ? 從文字中內(nèi)容看，悟空應(yīng)該對(duì)妖魔吃人的伎倆是非常熟悉的榜跌，但猴子本人卻絕對(duì)又是從小修持，咬松嚼柏悄蕾，吃桃果為生的础浮。他如何得來這等專業(yè)妖魔知識(shí)？自然只能是眼聞目睹七十二洞妖王平日作風(fēng)豆同。這猴子從來是個(gè)待人有親疏之人，對(duì)待自己親人芹务、同類那絕對(duì)是義薄云天鸭廷，但對(duì)待異族枣抱、旁人卻又是事不關(guān)己、高高掛起沃但、死道友莫死貧道的佛吓。
? ? 但猴子到底還有著善良本性的，此時(shí)的他若非旁人威脅到他與他親人性命维雇，是決不會(huì)輕易大開殺戒的。你看猴子大鬧龍宮逸贾、大鬧地府津滞、大鬧天宮，身經(jīng)百戰(zhàn)触徐，棍下真正丟命的不過混世魔王與黑白無常三人，殺人概率還是相當(dāng)?shù)偷呐北＿@與以后從兩界山出來鸟雏，動(dòng)輒棍下見紅，有著根本的不同孝鹊。
? ? 只是近朱者赤，近墨者黑苔咪，雖然本性難移，但潛移默化還是有效果的悼泌，榜樣的作用是無窮的夹界，悟空和妖魔混久了，也生了妖魔的習(xí)氣可柿。他開始變得蠻橫無理，開始變得桀驁不馴营密，開始學(xué)會(huì)仗勢(shì)欺人目锭。而百戰(zhàn)百勝的經(jīng)歷也進(jìn)一步膨脹了他的自尊與自信纷捞，猴子開始狂妄自大被去，開始不知天高地厚了。靈臺(tái)蒙上塵惨缆，悟空也不空了。
? ? 鬧龍宮寂汇，鬧地府捣染，偷蟠桃，盜金丹液斜，大鬧天宮，孫悟空之后的所做所為沒有一件是完全占得住了理的臼膏。鬧龍宮是強(qiáng)取豪奪示损，鬧地府是得理不饒人，偷蟠桃检访、盜金丹是純粹的盜賊行為，而大鬧天宮是無智蠻干医清。這些行動(dòng)根本不是什么“反封建”，而是純粹的“率性胡鬧”会烙，屬于猴子頭腦一熱后筒捺，行動(dòng)優(yōu)先于意識(shí)的結(jié)果，其中未必有多少值得人夸獎(jiǎng)的地方系吭。若非二郎小圣挫他銳氣之先，如來佛祖神掌鎮(zhèn)壓在后沃缘，這猴子還不知道這世上除了親人之外，還另有一種是不能開罪的孩灯。
? ? ——強(qiáng)人！猴子為了明白這個(gè)真理，付出了有期徒刑五百年的代價(jià)寨昙。
? 如來佛祖雖是個(gè)不殺身的，但他未必對(duì)悟空安著什么好心欢顷，他也未必很早就看出猴子擁有巨大潛力捉蚤，將來可以成為斗戰(zhàn)勝佛、佛門護(hù)法缆巧。他更大可能是只把猴子當(dāng)作一個(gè)隨手鎮(zhèn)壓的妖物，胡亂就囚禁于五行山下题暖，至于刑期多久捉超，根本未做仔細(xì)計(jì)較。他安排土地神祗拼岳、五方揭諦，但猴子饑時(shí)叶撒，喂與鐵丸吃堪簿；渴時(shí)，喂與銅汁飲的行為椭更，內(nèi)中大有玄機(jī)。猴子修得乃是金丹之道湿滓，他的內(nèi)丹乃是金的，體內(nèi)若是注入了銅鐵雜質(zhì)叽奥，這金丹還不被染上雜質(zhì)呀？如來就是要削弱猴子法力魔市，將來就是沖出五行山赵哲，也鬧不出太大的風(fēng)浪。這個(gè)猜測(cè)也可以解釋悟空初出五行山枫夺，有一段時(shí)間內(nèi)，武藝较坛、法力都明顯偏弱的不合理劇情扒最。
? ? 猴子能修得長生靠的是菩提祖師，但他能成就正果扼倘，那恩人就有兩個(gè)了：此二人一為手無縛雞之力之俊男，另一為力氣大得移山倒海的美女爪喘。
關(guān)押在五行山下纠拔，猴子內(nèi)心是孤獨(dú)而郁悶的，因?yàn)樗m然神兵利器得了稠诲，仙丹蟠桃食了，名聲齊天略水、四海皆知了劝萤，卻惟獨(dú)失去了，自他出生以后，未修成長生之道之前胸私，就一直擁有著的珍寶——自由鳖谈。世上很多東西，只有當(dāng)真正失去了才會(huì)明白可貴缆娃，猴子自也不例外。但此時(shí)再生悔恨疙驾，卻也于事無補(bǔ)郭毕。長長的五百年函荣，猴子在日復(fù)一日的孤獨(dú)等待煎熬中過日子，從來沒有一個(gè)舊相識(shí)來看他傻挂。他開始明白屈伸之道，也終于知道妖魔都是不講義氣的兽肤，所以當(dāng)美女觀音出現(xiàn)在五行山前绪抛，指明可憑護(hù)衛(wèi)凡人西游換自由的這條出路時(shí)，猴子就毫無推托的答應(yīng)了條件幢码。猴子不想再當(dāng)妖魔，他想求回自由店雅，但出來后該去追求什么贞铣，卻未仔細(xì)考慮。修成正果辕坝，超脫彼岸，猴子此時(shí)應(yīng)該還不懂何意费变。
? ? 猴子在一片懵懂中等來了自己的救星——那位堅(jiān)強(qiáng)與軟弱并存、智慧與迂腐同體的三藏法師挚歧。三藏解除了猴子的囚禁之苦，也帶給了猴子親人般的關(guān)懷在张，但同時(shí)也帶給了猴子新的理念沖擊矮慕。因?yàn)椋诤镒拥挠^念中痴鳄，原本世上只有兩類人：一類比他弱，需他來保護(hù)的螺句，如花果山猴群橡类；另一類是比他強(qiáng)，可以打壓他的取劫，如佛祖如來研侣。從來沒有一個(gè)人，可以又需要他保護(hù)义辕，又有能力打壓他的。但唐僧依靠一個(gè)金箍灌砖、一篇咒語，做到了這一點(diǎn)蘸吓。
? ? 這猴子本就是自尊心強(qiáng)撩幽、性子急箩艺、天生好動(dòng)宪萄、喜好顯擺賣弄、激進(jìn)暴躁拜英、得理不饒人之輩居凶，又受五百年囚禁壓抑，性情更增幾分敏感侠碧，此時(shí)猴子殺性遠(yuǎn)勝五百年前，心火一旦燒起药蜻，結(jié)局常是暴猿沖冠一怒替饿，棍下處處殷紅。五莊觀倒人參果樹盛垦，花果山飛沙滅千余獵戶，枯松澗怒分紅孩兒尸瓤漏，直至二心攪亂戰(zhàn)前腾夯，棍殺群賊、獻(xiàn)逆子首級(jí)時(shí)蔬充，暴虐度達(dá)到最高潮蝶俱。而這些皆是肉眼凡胎、善良饥漫、仁慈榨呆，還略帶點(diǎn)迂腐的圣僧所無法容忍的。矛盾既然存在积蜻，沖突就不可避免，孫唐師徒因此連番上演離合悲喜劇彻消。但通過聚散分合竿拆，唐僧卻明白了，取經(jīng)隊(duì)伍離了悟空宾尚，千山險(xiǎn)阻萬難翻越丙笋，世上再無一個(gè)賢徒能如他般谢澈，不避刀箭，矢志不逾御板，衛(wèi)他西行锥忿。悟空也明白了，他若離開了取經(jīng)隊(duì)伍怠肋，世上再也尋不出另外一人敬鬓，能無視生死，對(duì)其關(guān)懷記掛灶似、不離不棄（車遲國悟空詐死后唐僧的感人對(duì)白列林，足可以印證他們深厚的師徒情誼）。悟空同時(shí)也領(lǐng)悟了取經(jīng)意義酪惭，慢慢接受了唐僧仁慈善良的優(yōu)點(diǎn)希痴，明白渡人渡己真諦，開始濟(jì)世救難春感；唐僧也開始明白人心兇險(xiǎn)砌创，懂得除惡即行善之理，逐漸學(xué)會(huì)靈活變通鲫懒。師徒二人求同存異嫩实，共同妥協(xié)改變，心意逐漸相通窥岩，理念也慢慢統(tǒng)一甲献，隊(duì)伍凝聚力也逐漸提高，悟空成了唐僧最信任的堅(jiān)定依靠颂翼，而唐僧則成了悟空奮勇降魔的精神動(dòng)力（他二人的關(guān)系頗類似圣斗士與雅典娜）晃洒。到了后期，簡(jiǎn)直就是“要見猴王淚朦乏，先取唐僧命”球及，二人師徒感情真是深厚的無話可說。
? ? 西游經(jīng)歷既可以說是孫悟空個(gè)性由空轉(zhuǎn)不空呻疹，再回轉(zhuǎn)為空的過程（唐僧就是引導(dǎo)悟空實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)變的領(lǐng)路人）吃引，也可以說是孫唐師徒個(gè)性互相妥協(xié)的過程。
? ? 講完了猴子的本性刽锤，我們正式切入主題镊尺，開始根據(jù)戰(zhàn)例分析猴子的武評(píng)四項(xiàng)等級(jí)標(biāo)準(zhǔn)，因?yàn)楹镒拥谋绢I(lǐng)發(fā)揮與其個(gè)性特點(diǎn)有著密切關(guān)聯(lián)姑蓝，完全可以說鹅心，猴子的個(gè)性決定了他的強(qiáng)弱程度。
? ? 西游記中的武斗纺荧，屬于沙場(chǎng)征戰(zhàn)比武的威力加強(qiáng)版旭愧，除了戰(zhàn)士膂力颅筋、兵器重量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越于正常外，其余本質(zhì)屬性無區(qū)別變化输枯，這同封神演義中的“將才好破议泵、左道難破”的基調(diào)是截然不同。西游中的仙妖對(duì)戰(zhàn)桃熄，法寶因素雖然重要先口，但更多時(shí)候只起輔助作用，武力同樣也是分勝負(fù)的關(guān)鍵瞳收。
? ? 孫悟空的武藝無疑是高強(qiáng)的碉京，在西游書中，無論是神仙還是妖魔螟深，從無一人谐宙，憑借純粹武力戰(zhàn)勝過他。猴王的法力雖非絕頂界弧，但武力絕對(duì)經(jīng)得起戰(zhàn)績考驗(yàn)凡蜻，從初出山空手取混世魔王，鬧天宮秒巨靈智取哪吒垢箕，斗十萬天兵划栓，鏖戰(zhàn)二郎真君，到靈霄殿火拼眾雷將条获，猴王端的是一條金箍棒忠荞，殺得天兵天將都膽寒。至五百年后金丹受污帅掘，離五行山護(hù)送唐僧西游钻洒，初時(shí)雖略顯招數(shù)生澀，有與小白龍锄开、熊羆王、豬八戒糾纏良久的戰(zhàn)績污點(diǎn)称诗，但至巧得奎木狼舍利子內(nèi)丹之后萍悴，武力就明顯復(fù)蘇了。六十回合斗敗實(shí)力二十倍于八戒之上的奎木狼寓免，后面斗金銀二角癣诱、斗紅孩兒、斗獨(dú)角兕袜香、斗蝎子精（文中明確點(diǎn)明猴子已破蝎子精的叉式）撕予、斗多目怪、戰(zhàn)鹿精蜈首，戰(zhàn)清獅王实抡、戰(zhàn)白象王欠母、斗獅群犀眾，斗玉兔精等多起戰(zhàn)例吆寨，都基本顯示了猴子在武力上的絕對(duì)強(qiáng)勢(shì)地位赏淌。
? 只是猴子武藝雖強(qiáng)，實(shí)際發(fā)揮卻并非十分穩(wěn)定啄清。受其善良忠厚的人性本質(zhì)六水、喧鬧好動(dòng)的猴性限制，此猴雖是好斗辣卒、好鬧掷贾，但真正的戰(zhàn)場(chǎng)求勝欲望卻并非太高，除非暴怒狀況荣茫、除非生死一線想帅，猴子很少拿出最狠的手段來對(duì)付敵人。以兩場(chǎng)典型戰(zhàn)斗為例计露，很容易說明問題厂汗。1、鷹愁澗猴子二斗小白龍卵凑，頭一回是來來往往暮胧，戰(zhàn)罷多時(shí)，盤旋良久该押，那條龍力軟筋麻疗杉，不能抵?jǐn)场５搅说诙尾侠瘢镒邮芰颂粕裨寡叹撸那椴凰l(fā)起狠來奠蹬，結(jié)果就是斗不數(shù)合朝聋，小龍委實(shí)難搪，將身一幌囤躁，變作一條水蛇兒冀痕，鉆入草科中去了。
2狸演、天竺國玉兔精斗孫悟空言蛇，起先是斗經(jīng)半日，不分勝敗宵距。但后來妖精言語無狀腊尚，激怒大圣，大圣一發(fā)狠满哪，只來往戰(zhàn)經(jīng)十?dāng)?shù)回婿斥，妖邪就力弱難搪抵了劝篷。
? ? 總而言之一句話，猴子是否發(fā)怒受扳，武力是判若兩人的携龟。因此不能因某位人物與大圣作戰(zhàn)，糾纏回合數(shù)較多勘高，就直接推定其武藝高強(qiáng)峡蟋，而必須參考其他戰(zhàn)例，進(jìn)行綜合定位后方可得出較為科學(xué)的論斷华望。這孫大圣武力的發(fā)揮特點(diǎn)蕊蝗，是造成西游武評(píng)迷惑混亂的根本原因。有鑒于如此情況赖舟，我們雖仍以孫悟空武力作為本篇武評(píng)武力等級(jí)的顛峰標(biāo)準(zhǔn)蓬戚，但定位其他人物與悟空之間的武力差距時(shí)，著重觀看結(jié)果宾抓，并不以中間過程回合數(shù)作為唯一的評(píng)判論據(jù)子漩。 孫大圣與其他武藝高強(qiáng)之輩的細(xì)微差距（如二郎小圣、牛魔王石洗、六耳獼猴幢泼、黃眉怪、九頭蟲讲衫、云程萬里鵬缕棵、九靈元圣等人），將在以后的章節(jié)里再做詳細(xì)說明涉兽。
? ? 除了”情緒影響武力發(fā)揮“這一特點(diǎn)招驴，猴子的武藝還另有一個(gè)特點(diǎn)，那就是防御力遠(yuǎn)強(qiáng)于攻擊力枷畏，最擅纏斗别厘、游斗。而一旦被其捕捉到了戰(zhàn)機(jī)拥诡，猴子也同時(shí)擁有強(qiáng)大的爆發(fā)力丹允。他是個(gè)類似水滸中林沖般的技巧型選手，與招沉力猛的牛魔王作戰(zhàn)風(fēng)格是有差異的（猴子力量極限是三座大山的份量袋倔，遠(yuǎn)比不得觀音大士的一海之力）。
? ? 暫定完猴哥的武力等級(jí)折柠，我們?cè)賮矸治鏊姆ㄐg(shù)水平宾娜。西游書中對(duì)猴子的道術(shù)修為有明確定性——太乙金仙，位在法力無邊扇售、能知過去未來前塔，擁有空間領(lǐng)域能力的大羅金仙佛道教主級(jí)別的大高手之下嚣艇。猴子的法力水平大不簡(jiǎn)單：他修成金丹長生之道，煉成金剛不壞之身华弓，擁有理論上接近無敵的BUG道術(shù)七十二變與天下縱橫食零、來去自如的超級(jí)輕功筋斗云。猴子本可以橫掃天下妖魔寂屏，成為教主之下無敵手的顛峰強(qiáng)者贰谣，但奈何他天性忠厚、單純迁霎，不通兵法謀略吱抚、不明戰(zhàn)場(chǎng)生存之道，毫無先下手為強(qiáng)意識(shí)考廉，心不夠狠秘豹、手不夠辣、顧忌良多昌粤，還缺少玩命精神既绕，所有的性格缺點(diǎn)都嚴(yán)重制約了他的法術(shù)發(fā)揮出最大功效，直接導(dǎo)致猴子西行路上屢多艱難涮坐。
? ? 猴子的招牌法術(shù)七十二變凄贩，本為躲三災(zāi)之術(shù)，其功能甚多膊升，有可擬物化形怎炊、能三頭六臂、化法天相地廓译、變身外化身等奇效评肆。西游記中通此術(shù)者共有三人：悟空、二郎與牛魔王非区。三人比較擬物化形本領(lǐng)瓜挽，悟空遜于二郎小圣，卻勝于牛魔王征绸。比較三頭六臂久橙、法天相地等術(shù)，三人當(dāng)為不相上下管怠。但若是比較身外化身淆衷，猴子就具有壓倒性優(yōu)勢(shì)了。身外化身是齊天大圣的最強(qiáng)技能渤弛，是克制強(qiáng)敵祝拯、反敗為勝的殺手锏。猴子身上多毛發(fā)，此根本原因直接決定他在身外化身法術(shù)上佳头，將取得至高的成就鹰贵。楊二郎與牛魔王身上哪尋得出如此多的毛？
? ? 猴王自從了道之后康嘉，身上有八萬四千毛羽碉输，根根能變，應(yīng)物隨心亭珍。那些小猴敷钾，眼乖會(huì)跳，刀來砍不著块蚌，槍去不能傷闰非。這些小猴子雖然不如猴王本體厲害，但也絕對(duì)不是尋常的障眼法峭范，他們擁有實(shí)在而可觀的戰(zhàn)斗力财松。
? ? 無論初出山斗混世魔王，還是鬧天宮斗哪吒并五大天王纱控，還是玉華州擒拿群獅辆毡，身外化身法術(shù)均是屢建奇功。當(dāng)孫悟空與人斗武陷入僵持狀態(tài)之時(shí)甜害，身外化身常起奇兵之效舶掖，從而扭轉(zhuǎn)乾坤。
? ? 但我在前面把七十二變定義為理論上接近無敵的BUG道術(shù)尔店，其關(guān)鍵原因并非是身外化身眨攘。三頭六臂、法天相地嚣州、身外化身都只是攻擊性法術(shù)鲫售，不具備秒殺敵人，直接實(shí)現(xiàn)攻堅(jiān)效果的戰(zhàn)術(shù)能力该肴。這七十二變的真正厲害之處情竹，是相生相克與潛伏刺殺功能。一可實(shí)現(xiàn)依靠五行生克原理匀哄，擬形克制天下任何妖類的弱點(diǎn)秦效，封神演義中的楊戩就以此法屠盡了梅山七怪，二可實(shí)現(xiàn)依靠幻化隱形之道涎嚼，潛入敵人心腹阱州，直接予以刺殺。猴子與封神里的楊戩都酷愛此招法梯，演變的直接套路也很一致苔货，就是直接鉆到敵人肚子里。但猴子品性忠厚，殺性遠(yuǎn)比不得楊戩蒲赂，在整本西游中雖共用此手段4次，但發(fā)生臨時(shí)手軟的情況有3次之多刁憋，這就與楊戩在封神里抓裂花狐貂心肝滥嘴、逼斬朱子真首級(jí)的兇狠事跡形成鮮明對(duì)比（青獅魔、地甬夫人至耻、鐵扇公主三人運(yùn)氣好若皱，他們?nèi)粲鍪菞顟爝@一狠心人，恐怕早已是死人了）尘颓。說到底走触，猴子不是軍人，也非戰(zhàn)士疤苹，只勉強(qiáng)算個(gè)武士互广。他太會(huì)顧及自己面皮，也就做不到殺伐決斷了卧土。猴子的個(gè)性特點(diǎn)注定了他不能發(fā)揮出七十二變的最大威力惫皱。除此之外，猴子就是在七十二變本身的修行領(lǐng)域上尤莺，也存在著瑕疵：第一旅敷、變化人形只變面皮不變身子；第二颤霎、扎穿琵琶骨就不能變化媳谁。第三、無法免疫束縛型法寶友酱。而此三項(xiàng)瑕疵晴音，封神演義中的楊戩是全數(shù)沒有的。
? ? 悟空除七十二般地煞變化外粹污，還另有筋斗云莫大神通段多，一個(gè)筋斗能翻出十萬八千里，乃最佳逃命本領(lǐng)壮吩。善能隱身遁身进苍，起法攝法，呼風(fēng)喚雨鸭叙，水不能溺觉啊，火不能焚。曾飽餐蟠桃沈贝、金丹杠人、仙酒，煉成金剛不壞之身，刀槍不入嗡善，雷劈不死辑莫，如來神掌也轟他不滅。生就一雙火眼金睛罩引，能辨別妖邪幻化各吨，但卻又最怕煙熏，曾吞奎星舍利子內(nèi)丹增長過功力袁铐，也曾得定風(fēng)珠而獲免疫風(fēng)系法寶能力揭蜒。于水中作戰(zhàn)時(shí)，必須手恰避水訣剔桨，揮動(dòng)不得鐵棍屉更，戰(zhàn)斗能力受到限制。其綜合法力水平與教主級(jí)高手存在質(zhì)的差距洒缀，無法空間禁錮式攻擊瑰谜，實(shí)現(xiàn)對(duì)敵人的一招秒殺，也缺少通曉過去未來帝洪，明白道心本質(zhì)的道行水平似舵，所以定為A級(jí)偏上的等級(jí)。
? ? 再論悟空的跟性特點(diǎn)葱峡，前面內(nèi)容中已略有提及砚哗。老孫天生道骨，道心堅(jiān)定砰奕，財(cái)色不占蛛芥，心魔不強(qiáng)。但天性忠純军援、邪氣不深仅淑，雖有妖性玷染，但本性仍不失赤子本色胸哥。老孫不是稱職的領(lǐng)袖涯竟，對(duì)“團(tuán)結(jié)就是力量”真理理解不透，喜怒形于色空厌，愛憎寫于臉庐船，靈動(dòng)有余沉穩(wěn)不足，全然不通戰(zhàn)場(chǎng)智慧嘲更，智斗只能壓制腦干萎縮的低能小妖筐钟，先發(fā)制人意識(shí)太過欠缺，戰(zhàn)斗之時(shí)又不能做到隨時(shí)隨刻的全力以赴赋朦，再加上偶然萌生的不必要執(zhí)念篓冲，這些都嚴(yán)重制約了老孫的法力武藝發(fā)揮出最高水平李破。有鑒于此，猴子的跟性稱不得絕頂壹将，屬于天生道骨嗤攻，道心堅(jiān)定，但個(gè)性有缺點(diǎn)诽俯，略有執(zhí)念的層次屯曹。
? ? 猴子法術(shù)雖然較強(qiáng)，但身上法寶卻并不多惊畏，唯一兵器是一條重達(dá)一萬三千五百斤的定海神針鐵如意金箍棒，此棍系太上老君丹爐中所煉密任，能變大變小颜启，伸縮自如，可配合身外化法施展攻擊浪讳，勉強(qiáng)算是個(gè)不錯(cuò)的兵器缰盏。另有南海觀音所贈(zèng)至寶——由凈瓶楊枝所化的三根救命毫毛，此毫毛神妙非凡淹遵，無堅(jiān)不摧口猜，曾鉆破云鵬萬里鵬的大殺器陰陽二氣瓶（我時(shí)常YY，若是猴子心腸夠狠透揣，只須變作小蟲济炎，鉆入敵人腹中，再以救命毫毛或如意金箍棒從內(nèi)扎出辐真，只怕便是鎮(zhèn)元大仙须尚、東來佛祖這等強(qiáng)手，也是斗他不過）侍咱。除此之外耐床，就是渾身猴毛和與廣目天王賭博所得的戰(zhàn)利品瞌睡蟲了。
? ? 綜合本篇全部內(nèi)容楔脯，我評(píng)出悟空詳細(xì)武評(píng)等級(jí)如下：
? ? 武力：S 法術(shù)：A+ 跟性：A 特技：七十二變S-（身外化身A+撩轰，法天相地A 三頭六臂B 擬物化形B） 筋斗云 B 如意金箍棒B+? 瞌睡蟲C 定風(fēng)珠B 金剛不壞之身A- 救命毫毛S-? ? ? ? ?
