魯迅一生在文學創(chuàng)作澈灼、文學批評恋拷、思想研究、文學史研究、翻譯壕吹、美術理論引進央拖、基礎科學介紹和古籍性锿福勘與研究等多個領域具有重大貢獻缭黔。他對于五四運動以后的中國社會思想文化發(fā)展具有重大影響，蜚聲世界文壇稀颁，尤其在韓國、日本思想文化領域有極其重要的地位和影響匾灶，被譽為“二十世紀東亞文化地圖上占最大領土的作家”棱烂。
魯迅的文字是那么深刻阶女、犀利，很有嚼頭秃踩。
一、
窮人的孩子蓬頭垢面在街上轉憔杨，闊人的孩子妖形妖勢嬌聲嬌氣的在家里轉，長大了消别，都昏天黑地的在社會轉抛蚤，同他們的父親一樣寻狂，或者還不如岁经。
——《隨感錄二十五》一九一八年
二、
中國人自己誠然不善于戰(zhàn)爭蛇券，卻并沒有詛咒戰(zhàn)爭缀壤；自己誠然不愿出戰(zhàn)，卻并未同情于不愿出戰(zhàn)的他人纠亚；雖然想到自己诉位，卻沒有想到他人的自己。
——《一個青年的夢譯者序二》一九一九年
三菜枷、
中國大約太老了，社會上事無大小叁丧，都惡劣不堪啤誊，像一只黑色的染缸，無論加進甚么新東西去拥娄，都變成漆黑蚊锹。可是除了再想法子來改革之外稚瘾，也再沒有別的路牡昆。我看一切理想家，不是懷念『過去』，就『是希望將來』丢烘，而對于『現(xiàn)在』這一個題目柱宦，都繳了白卷，因為誰也開不出藥方播瞳。所有最好的藥方即所謂『希望將來』的就是掸刊。
——《兩地書》一九二五年
四、
無論從那里來的赢乓，只要是食物忧侧，壯健者大抵就無需思索，承認是吃的東西牌芋。惟有衰病的蚓炬，卻總常想到害胃，傷身躺屁，特有許多禁例肯夏，許多避忌；還有一大套比較利害而終于不得要領的理由楼咳，例如吃固無妨熄捍，而不吃尤穩(wěn)，食之或當有益母怜，然究以不吃為宜云云之類余耽。但這一類人物總要日見其衰弱的苹熏，自己先已失了活氣了。
——《看鏡有感》一九二五年
五袱耽、
中國人的雖然想了各種茍活的理想鄉(xiāng)干发，可惜終于沒有實現(xiàn)。但我卻替他們發(fā)現(xiàn)了冀续，你們大概知道的罷，就是北京的第一監(jiān)獄洪唐。這監(jiān)獄在宣武門外的空地里吼蚁，不怕鄰家的火災；每日兩餐粒蜈，不慮凍餒；起居有定滚澜，不會傷生嫁怀；構造堅固，不會倒塌塘淑；禁卒管，不會再犯槐沼；強盜是決不會來搶的捌治。住在里面，何等安全兼吓，真是『千金之子坐不垂堂』了森枪。但缺少的就有一件事：自由。
——《北京通訊》一九二五年
六浑娜、
中國各處是壁式散，然而無形，像『鬼打墻』一般漓滔，使你隨時能『碰』揍移，能打這墻的那伐，能碰而不感到痛苦的，是勝利者畅形。
——《碰壁之后》一九二五年
七诉探、
戰(zhàn)士死了的時候，蒼蠅所首先發(fā)見的是他的缺點和傷痕竖席，嘬嘬敬肚，營營地叫，以為得意艳馒，以為比死了的戰(zhàn)士更英雄。但是戰(zhàn)士已經死了第美，不再來揮去牠們陆爽。于是乎蒼蠅們即更其營營地叫，自以為倒是不朽的聲音恶守，因為牠們的完全贡必，遠在戰(zhàn)士之上。的確的衫樊，誰也沒有發(fā)見過蒼蠅們的缺點和創(chuàng)傷利花。然而，有缺點的戰(zhàn)士終竟是戰(zhàn)士臀栈，完美的蒼蠅也終竟不過是蒼蠅挠乳。
——《戰(zhàn)士和蒼蠅》一九二五年
八姑躲、
我總覺得洋鬼子比中國人文明黍析，貨只管排屎开，而那品性卻很有可學的地方，這種敢于指摘自己國度的錯誤的蔼两，中國人就很少如孝。
——《兩地書之廿九》一九二五年
九、
「可惜中國人但對于羊顯兇獸相锁孟，而對于兇獸則顯羊相，所以即使顯兇獸相品抽，也還是卑怯的國民甜熔。這樣下去，一定要完結的盆昙『嘎玻」「我想，要中國得救炼团，也不必添甚么東西進去疏尿，只要青年們將這兩種性質的古傳用法，反過來一用就夠了锌俱；對手如兇獸時就如兇獸敌呈，對手如羊時就如羊贩汉！」
——《忽然想到．七》一九二五年
十、
中國人的不敢正視各方面褐鸥，用瞞和騙，造出奇妙的逃路來叫榕，而自以為正路。在這路上寓落，就證明著國民性的怯弱荞下，懶惰而又巧滑。一天一天的滿足即一天一天的墮落但卻又覺得日見其光榮仰税。在事實上抽诉，亡國一次，即添加幾個殉難的忠臣河绽，后來每不想光復舊物唉窃，而只去贊美那幾個忠臣；遭劫一次榔幸，即造成一群不辱的烈女矮嫉，事過之后，也每每不思懲兇拨齐，自衛(wèi)昨寞，卻只顧歌詠那一群烈女厦滤。
——《論睜了眼看》一九二五年
十一掏导、
我每看運動會時羽峰，常常這樣想：優(yōu)勝者固然可敬，但那雖然落后而仍非跑至終點的競技者值纱，和見了這樣的競技者而肅然不笑的看客坯汤，乃正是中國將來之脊梁。
——魯迅《華蓋集·這個與那個》一九二六年
十二疆偿、
說話到真人厭惡搓幌，比毫無動靜來，還是一種幸福鼻种。
——《「墳」題記》一九二六年
十三叉钥、
我獨不解中國人何以于舊狀況那么心平氣和，于較新的機運就這么疾首蹙額枫疆；于已成之局那么委曲求全敷鸦；于初興之事就這么求全責備？
——《這個與那個》一九二六年
十四值依、
群眾碟案，尤其是中國的──永遠是戲劇的看客。犧牲上場辆亏，如果顯得慷慨，他們就看了悲壯劙邕丁；如果顯得觳觫（即恐懼顫抖）甸鸟，他們就看了滑稽劇兵迅。北京的羊肉鋪常有幾個人張嘴看剝羊恍箭，仿佛頗為愉快，人的犧牲能給他們的益處扯夭，也不過如此鞍匾。而況事后走不幾步，他們并這一點也就忘了构拳。
——《娜拉走后怎樣》一九二六年
十五梁棠、
在要求天才的產生之前，應該先要求可以使天才生長的民眾凫海。譬如想有喬木男娄，想看好花，一定要有好土建瘫；沒有土尸折，便沒有花木了；所以土實在較花木還重要拣播。
——《未有天才之前》一九二六年
十六、
中國人的性情是總喜歡調和折中的贮配，譬如你說，這屋子太暗昼蛀，須在這里開一個窗圆存，大家一定不允許的。但如果你主張拆掉屋頂他們就來調和夫植，愿意開窗了油讯。
——《無聲的中國》一九二七年
十七、
我先前總以為人是有罪沈跨，所以鎗斃或坐監(jiān)的⊥米郏現(xiàn)在才知道其中的許多，是先因為被人認為『可惡』软驰，這才終于犯了罪。
——《可惡罪》一九二七年
十八杀狡、
我先前的攻擊社會贰镣，其實也是無聊的。社會沒有知道我在攻擊恭陡，倘一知道上煤，我早已死無葬身之所了……我之得以偷生者，因為他們大多數不識字拴疤，不知道，并且我的話也無效力苔埋，如一箭之入大海蜒犯。否則，幾條雜感玉工，就可以送命的淘菩。民眾的懲罰之心，并不下于學者和軍閥瞄勾。
——《答有恒先生》一九二七年
十九进陡、
從生活窘迫過來的人微服，一到了有錢，容易變成兩種情形：一種是理想世界糙麦，替處同一境遇的人著想丛肮，便成為人道主義；一種是甚么都是自己掙起來焚廊，從前的遭遇习劫，使他覺得甚么都是冷酷，便流為個人主義袒餐。我們中國大概是變成個人主義者多。
——《文藝與政治的歧途》一九二七年
二十卧檐、
我先前總以為人是有罪幢炸，所以鎗斃或坐監(jiān)的。現(xiàn)在才知道其中的許多佛嬉，是先因為被人認為『可惡』闸天，這才終于犯了罪。
——《可惡罪》一九二七年
二十一苞氮、
假如一見鐵屋子，是絕無窗戶而萬難破毀的库物，里面有許多熟睡的人們贷帮，不久都要悶死了，然而從昏睡入死滅民晒，并不感到就死的悲哀〕荩現(xiàn)在你大嚷起來，驚起了較為清醒的幾個人磁滚，使這不幸的少數這來受無可挽救的臨終的苦楚宵晚，你倒以為對得起他們么？然而幾個人既然站起來搜贤，你不能說決沒有毀壞這鐵屋的希望钝凶。
——《可惡罪》一九二七年
二十二唁影、
一見短袖子据沈，立刻想到白臂膊饺蔑，立刻想到全裸體，立刻想到生殖器孔祸，立刻想到性交，立刻想到雜交崔慧，立刻想到私生子穴墅。中國人的想象惟在這一層能夠如此躍進。
——《而已集·小雜感》一九二七年
二十三皇钞、
許多歷史的教訓松捉，都是用極大的犧牲換來的。譬如吃東西吧掉盅，某種是毒物不能吃以舒，我們好象全慣了慢哈，很平常了。不過滥沫，還一定是以前有多少人吃死了键俱，才知的。所以我想缀辩，第一次吃螃蟹的人是很可佩服的，不是勇士誰敢去吃它呢瓢阴？螃蟹有人吃，蜘蛛一定也有人吃過荣恐，不過不好吃叠穆，所以后人不吃了，像這種人我們當極端感謝的痹束。
——《今天的兩種感想》一九三二年
二十四讶请、
在中國，尤其是在都市里论巍，倘使路上有暴病倒地风响，或翻車捽摔傷的人，路人圍觀或甚至高興的人盡有鞋怀，有肯伸手來扶助一下的人卻是極少的持搜。
——《經驗》一九三三年
二十五、
中國中流的家庭残腌，教孩子大抵只有兩種法贫导。其一是任其跋扈，一點也不管闺金，罵人固可峰档，打人亦無不可匣距，在門內或門前是暴主毅待，是霸王归榕，但到外面便如失了網的蜘蛛一般，立刻毫無能力外里。其二特石，是終日給以冷遇或呵斥，甚于打撲姆蘸，使他畏葸退縮，彷佛一個奴才狂秦，一個傀儡推捐，然而父母卻美其名曰『聽話』，自以為是教育的成功堪簿，待到他們外面來皮壁，則如暫出樊籠的小禽，他決不會飛鳴甜孤，也不會跳躍畏腕。
——《海上的兒童》一九三三年
二十六茉稠、
凡中國所有的，外國也都有铭污。外國人說中國多臭蟲，但西洋也有臭蟲……假使世界上只有一家有臭蟲嘹狞，而遭別人指摘的時候，實在也不太舒服的……最好還是希望別家也有臭蟲谈截，而竟發(fā)現(xiàn)了就更好涧偷。
——《外國也有》一九三三年
二十七、
「自有歷史以來喻鳄，中國人是一向被同族屠戮确封、奴隸、敲掠竿奏、刑辱腥放、壓迫下來的，非人類所能忍受的楚痛候址，也都身受過种柑，每一考查，真教人覺得不像活在人間荠雕∈簧停」
——《病后雜談之余》一九三四年
二十八、
即使艱難盖文，也還要做蚯姆；愈艱難洒敏，就愈要做疙驾。改革，是向來沒有一帆風順的镊靴，冷笑家的贊成链韭，是在見了成功之后……
——《中國語文的新生》一九三四年
二十九、
中國人不疑自己的多疑踊谋。
——《我要騙人》一九三六年
