? ? 一年前，曾在南寧和春敏聊天鸡捐，說(shuō)我每天早晨起來(lái)看新聞栈暇，已經(jīng)成了一個(gè)習(xí)慣。春敏馬上追問(wèn)：“你為什么看箍镜？”當(dāng)時(shí)源祈，記得自己沒(méi)有回答，而是顧左右而言他色迂，把問(wèn)題岔開(kāi)了∠闳保現(xiàn)在想想，這個(gè)追問(wèn)很有啟發(fā)歇僧。

? ? 看新聞图张，冠冕堂皇的理由是教學(xué)需要，次一等的理由是可以作為和別人聊天的談資诈悍，更次一等祸轮，是獲得資訊，不讓自己與社會(huì)脫節(jié)侥钳。這都是很好的理由适袜，可問(wèn)題不在新聞本身，而是自己看新聞時(shí)的心境如何慕趴，和別人聊天時(shí)的態(tài)度如何痪蝇。

? ? 回想過(guò)去的日子，在別人面前冕房，似乎自己什么都懂躏啰，這也知道，那也了解耙册，就連怎么種菜都能說(shuō)出個(gè)一二三來(lái)给僵，幾乎是一個(gè)“博學(xué)”的人。現(xiàn)在才知道：自己所知道的只是皮毛，所有獲得的資訊帝际、見(jiàn)聞只是為了在別人面前炫耀而已蔓同，并非自己需要。想到這蹲诀，不禁心中有悔斑粱。

而孔子對(duì)于見(jiàn)聞，似乎并不拒絕脯爪，對(duì)于自己所不了解的则北，仍然是不恥下問(wèn)，如《論語(yǔ)》中記錄了這么一段：

? ? 孔子主持魯國(guó)的祭祀大典痕慢，在進(jìn)行準(zhǔn)備時(shí)尚揣，進(jìn)到太廟，每件事情掖举，每個(gè)環(huán)節(jié)都要仔細(xì)地詢問(wèn)快骗。

? ? 在別人看來(lái)，孔子是熟知禮儀的塔次，怎么還去問(wèn)別人呢方篮，于是，有人就譏諷他：“誰(shuí)說(shuō)孔子熟知禮儀呢俺叭？進(jìn)入太廟恭取，每件事都過(guò)問(wèn)泰偿∠ㄊ兀”

? ? 孔子聽(tīng)說(shuō)了這話，并不去辯解耗跛，只是簡(jiǎn)單地回了一句：“這就是禮裕照。”

? ? 祭祀之禮调塌，是莊重晋南，是內(nèi)心對(duì)天的敬意，不能有絲毫的差錯(cuò)羔砾，因而孔子在主持祭祀大典時(shí)负间，才會(huì)這么認(rèn)真、專一姜凄，只要是與祭祀有關(guān)的政溃，都會(huì)詢問(wèn)，對(duì)于自己所不知道的态秧，就默默地記在心里董虱。

? ? 看上去，孔子也在意見(jiàn)聞、資訊愤诱，他自己也說(shuō)：“多聽(tīng)云头，選擇那些善言善行而學(xué)習(xí)；而多看見(jiàn)并記在心里淫半，則在其次了溃槐。”多聞多見(jiàn)科吭，孔子的態(tài)度并不是記下來(lái)用于炫耀竿痰，而是有選擇地學(xué)習(xí)，學(xué)那些對(duì)自身有助益的砌溺，并“一以貫之”影涉。

? ? 孔子作為圣人，并不是不食人間煙火、全知全能的上帝，而是和我們一樣漆诽，有心有血有肉本辐、有喜有怒、有哀有懼谅海、有愛(ài)有惡有欲的人，即使大腦有無(wú)限的認(rèn)知和存儲(chǔ)功能，時(shí)間和精力也是有限的豁陆，因而，圣人對(duì)于名物度數(shù)也是不能全部知道吵护，所不同的只是盒音，圣人不知道的就詢問(wèn)，而我們不知道的馅而，也假裝知道祥诽。

? ? 但孔子為什么比我們高明、睿智呢瓮恭？很簡(jiǎn)單雄坪，我們是被各種見(jiàn)聞、資訊牽著鼻子走屯蹦，是非判斷不在自己的心里维哈，而在“媒體人”的文字中；而孔子登澜，遇事能“叩其兩端”阔挠，不被各種見(jiàn)聞、資訊所桎梏帖渠，有自己的是非判斷谒亦。

? ? 更重要的是，孔子能盡自己的心，使心如明鏡份招，不去先存在一個(gè)對(duì)事物的影像和態(tài)度的判斷切揭，如孔子說(shuō)：“君子不因?yàn)橄矚g一個(gè)人而認(rèn)為他說(shuō)得就對(duì)，也不因?yàn)椴幌矚g一個(gè)人而認(rèn)為他說(shuō)得就錯(cuò)锁摔±”使自己的內(nèi)心空蕩蕩的，不存以往的成見(jiàn)谐腰，善者來(lái)時(shí)自然見(jiàn)到善孕豹，惡者來(lái)時(shí)自然見(jiàn)到惡，物來(lái)可照十气，物去無(wú)痕励背。

? ? 王陽(yáng)明先生對(duì)此舉了個(gè)高妙的例子——雖然常常被“哲學(xué)家”詬病。

? ? 一日砸西，王陽(yáng)明和朋友去南鎮(zhèn)游玩叶眉。走在路上，看到石縫中長(zhǎng)出一棵樹(shù)芹枷，還開(kāi)滿了花衅疙，大家都覺(jué)得很稀奇。

? ? 一個(gè)朋友于是借此詰難王陽(yáng)明鸳慈，說(shuō)：“您常說(shuō)天下沒(méi)有什么心外之物饱溢，現(xiàn)在看這花樹(shù)，它在深山中花自開(kāi)自落走芋，和我的心有什么相關(guān)绩郎？”

? ? 這個(gè)問(wèn)題問(wèn)得很好，可王陽(yáng)明答得更妙绿聘。

? ? 王陽(yáng)明說(shuō)：“你沒(méi)有來(lái)看這花樹(shù)時(shí)嗽上，這花樹(shù)和你的心一樣沉寂；你來(lái)看這花樹(shù)時(shí)熄攘，于是這花的顏色馬上就清清楚楚。這樣就知道這花并不在你的心外彼念∨不”

? ? ?“哲學(xué)家”看到這段對(duì)話很是欣喜，可以毫不費(fèi)力地將王陽(yáng)明歸到所謂的“主觀唯心主義”上去逐沙。但他們卻不知道哲思，中國(guó)文化不能用前蘇聯(lián)哲學(xué)粗暴而簡(jiǎn)單的歸類法去套，中國(guó)文化有自身的邏輯吩案，勉強(qiáng)套上西哲的范疇棚赔，只是“徒增笑爾”。

? ? 其實(shí)，王陽(yáng)明說(shuō)的靠益，是一個(gè)比喻丧肴，是心要如明鏡，無(wú)物來(lái)時(shí)胧后，心是空寂的芋浮，物與自己無(wú)關(guān)，而物到自己眼前時(shí)壳快，自己自然能清楚這物的形狀纸巷、性質(zhì)，也就如照鏡子般“照”出物體的真實(shí)樣子眶痰，物體不在自己的眼前瘤旨，自己的心又會(huì)是空寂的，“似乎”自己心中“早已”存在這物的形狀性質(zhì)一般竖伯，只是裆站，“似乎”而已。

? ? 禪宗神秀有個(gè)偈子黔夭，雖然不比慧能的偈子高妙宏胯，卻更適合我們，神秀說(shuō)：“身是菩提樹(shù)本姥，心如明鏡臺(tái)肩袍，時(shí)時(shí)勤拂拭，莫使惹塵埃婚惫》沾停”這一“勤拂拭”的功夫，可以理解為不斷去除“見(jiàn)聞”對(duì)自己的桎梏先舷，回到自己的“本心”艰管，使自己的心如明鏡，不假外求蒋川，美丑善惡牲芋，自然就一目了然。

? ? （向雄讀《論語(yǔ)》之六十七）