超越死亡：用愛和創(chuàng)意度過一生
生死學(xué)之所以叫生死學(xué)族阅，是因?yàn)楫?dāng)我們領(lǐng)悟了生死的意義认臊，才能學(xué)會(huì)好好地面對(duì)生命——
每個(gè)人都有三種方式超越死亡：?繁衍后代扳炬、融入群體、創(chuàng)造人生?蝙眶。
1.繁衍后代
大部分人面對(duì)“死亡焦慮”的方式季希，就是生娃——讓自己的生命延續(xù)下去。老人年齡大了幽纷，催你結(jié)婚生子——其實(shí)就是在處理自己的死亡焦慮式塌。
在歐文亞隆的《直視驕陽》一書中，有這么一個(gè)故事：
一位六十歲的女強(qiáng)人友浸，因?yàn)樽约旱暮⒆拥谌挝具M(jìn)入了戒毒所峰尝，非常沮喪，以至于得了心理疾病收恢。歐文亞隆還注意到她脖子上有圍巾——原來是為了遮蓋拉皮手術(shù)的痕跡武学。
當(dāng)他們經(jīng)過探討一步步接近沮喪心理背后的真相時(shí)祭往，才發(fā)現(xiàn)，她一直以為是孩子的問題讓她苦惱火窒，最后她才意識(shí)到硼补，自己的苦惱來自于死亡焦慮。
我們把孩子當(dāng)成生命的延續(xù)熏矿，寄托了自己未完成的心愿已骇。
近幾年的“學(xué)區(qū)房熱潮”就是這種心態(tài)的外化——這是為了延續(xù)生命而投入的培育資金。
當(dāng)然曲掰，當(dāng)父母過度使用這種“只要你過得好，我怎么都行”的想法時(shí)奈辰，父母和孩子的關(guān)系就開始趨近于病態(tài)了——過度付出背后就是過度期待——但是孩子不僅僅是你生命的延續(xù)栏妖，也是他自己生命的主人。他先完成你的生命寄托奖恰，而他又把他的生命寄托傳給下一代吊趾，這已經(jīng)不是愛， 而是循環(huán)往復(fù)的詛咒了瑟啃。
2.融入群體
第二種超越死亡的方式论泛，是讓自己融入一個(gè)宏大的集體和社會(huì)——?成為集體的一部分，個(gè)體的死亡也就不那么可怕了蛹屿。
角馬遷徙時(shí)要穿越鱷魚出沒的河流卻無所畏懼屁奏，是因?yàn)樗麄儽灸苤杏芯S護(hù)群體勝利的意識(shí)。人類歷次偉大的社會(huì)運(yùn)動(dòng)都犧牲了很多人错负，激勵(lì)他們的就是這種超越死亡的內(nèi)在需求坟瓢。而那些丁克家庭、單身貴族則會(huì)選擇做公益犹撒、做慈善折联，他們是通過這種方式變相處理了自己的死亡焦慮。
本周導(dǎo)師陸曉婭老師談到她去西雅圖家譜博物館第一次看到了自己的家譜——一千多年的歷史识颊，密密麻麻的名字诚镰，看到這條在歷史中若隱若現(xiàn)的線，她突然就釋然了祥款，不那么害怕死亡了清笨。很多人年老之后希望落葉歸根，回到故鄉(xiāng)刃跛，就是希望融入這樣一個(gè)群體函筋。
3.創(chuàng)造人生
第三種超越死亡的方式，是每個(gè)人都能用的——?從現(xiàn)在開始創(chuàng)造你的生活奠伪，活出自己的價(jià)值跌帐，就像是生命最后一天一樣首懈。
雖然有點(diǎn)陳詞濫調(diào)，但是大部分人并沒有真的理解這句話——把每天當(dāng)成最后一天來生活谨敛。
存在主義的哲學(xué)創(chuàng)始人海德格爾說：
向死而生指的不是活著的人與等候在生命盡頭的死亡之間的一種外在關(guān)系究履，人們不是一步步走向還在遠(yuǎn)處尚未到場的死亡，而是在我們的“走向”中脸狸，死亡已經(jīng)在場最仑。
這種生活要熱烈，要熱烈——?我們年輕時(shí)候炊甲，熱烈地喝酒泥彤、打架、愛戀卿啡，也是努力告訴自己吟吝，我曾經(jīng)活過。
這種生活要有創(chuàng)意——當(dāng)一個(gè)人在世界上創(chuàng)造了一份獨(dú)一無二的作品而不是產(chǎn)品時(shí)颈娜，我們才覺得他真正活過剑逃，因?yàn)樗谶@個(gè)世界上留下了他獨(dú)特的痕跡。
這種生活最好還要對(duì)別人有幫助官辽。對(duì)人有幫助蛹磺，人們就會(huì)持續(xù)地懷念你，傳播你同仆。而你的思想萤捆、品味就被上傳到了人類的集體潛意識(shí)的云盤，永遠(yuǎn)不滅俗批。
在《生命的清單》這本書里鳖轰，有一個(gè)有趣的故事，他說人死后并不會(huì)完全離開扶镀，他們會(huì)停留在一個(gè)候機(jī)廳蕴侣。只要世界上還有人提他們的名字，他們就不會(huì)死臭觉，一直到完全沒有人提及他們?yōu)橹埂?/p>
比如昆雀，明星的傳播期很短，很快就會(huì)消散蝠筑；富翁和科學(xué)家停留的時(shí)間稍長一點(diǎn)狞膘；而一個(gè)原本默默無聞的農(nóng)夫，可能由于他的老家變成了一個(gè)旅游景點(diǎn)什乙，他的名字莫名其妙被安插進(jìn)了一個(gè)傳奇故事中挽封，結(jié)果天天被人傳頌。
理查·道金斯在《自私的基因》中創(chuàng)造了一個(gè)詞“Meme”彌母——對(duì)應(yīng)基因（Gene）的造詞——來形容文化臣镣、觀念的傳承辅愿。他認(rèn)為?科學(xué)和文化是思想的X和Y基因智亮，通過大腦之間的傳承和變異流傳。
人類到了這個(gè)階段点待，肉體的進(jìn)化早就接近停滯阔蛉，但是心智的進(jìn)化一直在發(fā)生。所以癞埠，通過文化基因的傳承角度看状原，我們也能不朽。
今天很多人在用IPhone——這手機(jī)里面難道就沒有發(fā)現(xiàn)電磁場的法拉第苗踪，沒有發(fā)明iPhone的喬布斯的靈魂嗎颠区？今天你用獨(dú)特的方式創(chuàng)造了價(jià)值——你不必是上市公司的老板、不必是諾貝爾獎(jiǎng)得主通铲，哪怕是一個(gè)獨(dú)特的表達(dá)毕莱、一個(gè)巧妙的設(shè)計(jì)、一個(gè)智慧的看法测暗、一個(gè)關(guān)鍵時(shí)刻的挺身而出——都可能成為某一種“Meme”央串，帶著你獨(dú)特的文化基因磨澡，流傳下去碗啄，就可以超越死亡。
人是可以通過創(chuàng)造有價(jià)值的東西變得不朽的稳摄，要做值得留下來的東西稚字。
生命短暫、脆弱厦酬、渺小胆描，如果看明白了這一切，我們自然也會(huì)理解三種超越死亡的方式——?繁衍后代仗阅、貢獻(xiàn)社會(huì)價(jià)值昌讲、以自己獨(dú)特的方式過一生。
最好的超越死亡的方式减噪，就是把此生活成天堂短绸。
科幻小說家阿西莫夫曾經(jīng)寫過一個(gè)小故事，叫《死后的人生》——? ??
幾個(gè)月前我做了一個(gè)極為清晰的夢(mèng) (我通常是不記得自己的夢(mèng)的)筹裕， 我夢(mèng)見自己死后去了天堂醋闭。 我往四周看了看， 明白自己在哪里了——綠色的田野朝卒， 羊毛般的云彩证逻， 芬芳的空氣， 遠(yuǎn)遠(yuǎn)傳來的令人迷醉的天樂抗斤。 記錄天使 (recording angel) 帶著燦爛的笑容和我打招呼囚企。
我驚訝地問道： “這里是天堂嗎丈咐？”
記錄天使回答說： “是的《床Γ”
我說 (醒來后回想時(shí)扯罐， 我為自己的誠實(shí)而自豪)： “那肯定搞錯(cuò)了， 我不屬于這里烦衣， 我是無神論者歹河。”
“沒有搞錯(cuò)花吟，” 記錄天使回答說秸歧。
“但作為一個(gè)無神論者， 我怎么可能符合資格衅澈？”
記錄天使嚴(yán)肅地說： “是我們決定誰有資格键菱， 而不是你〗癫迹”
“明白了经备，” 我說。 我向周圍看了看部默， 又想了片刻侵蒙， 然后問記錄天使： “這里有打字機(jī)可以讓我用嗎？”
對(duì)我來說這個(gè)夢(mèng)的意義是很明顯的傅蹂。 我心目中的天堂是寫作纷闺， 我已經(jīng)在天堂里生活了半個(gè)多世紀(jì)， 而且我自始至終都知道這一點(diǎn)份蝴。
阿西莫夫的夢(mèng)想就是寫作犁功，他這一輩子寫了480多部書，“一直夢(mèng)想著自己能在工作中死去婚夫，臉埋在鍵盤上浸卦，鼻子夾在打字鍵中”。
直到他在世案糙，他都一直活在天堂里限嫌。
美國著名天文學(xué)家、科普作家卡爾·薩根在悼念阿西莫夫時(shí)說：“我們永遠(yuǎn)也無法知曉侍筛，究竟有多少第一線的科學(xué)家由于讀了阿西莫夫的某一本書萤皂，某一篇文章，或某一個(gè)小故事而觸發(fā)了靈感匣椰；也無法知曉有多少普通的公民因?yàn)橥瑯拥脑蚨鴮?duì)科學(xué)事業(yè)寄予深情……”
其實(shí)裆熙，我本人就是其中一個(gè)。
寫到最后，我把自己也寫明白了入录，
最好的超越死亡的方式蛤奥，就是把此生活成天堂。
今日回顧
人類有哪三種超越死亡焦慮的方式僚稿？
你會(huì)用什么方式超越死亡凡桥？
每日踐行
清明不僅僅是祭祖的節(jié)日，也是春天最好的時(shí)光蚀同，清朝古書《歲時(shí)百問》中這樣寫道：“萬物生長此時(shí)缅刽，皆清潔而明凈，故謂之清明蠢络∷ッ停”
今天的踐行活動(dòng)，希望每個(gè)人都能走出去刹孔，帶回一點(diǎn)春天的“氣息”啡省，放在自己的房間。
