中國玉器文明長河之西漢金縷玉衣
中華文化，宛如一條長河粥惧，上下
五千年的歷史，悠久而長遠(yuǎn)最盅。在那深遠(yuǎn)的長河中突雪，中華傳統(tǒng)文化更是展現(xiàn)出獨特的魅力。五千年的文明涡贱，更是塑造出一個文明古國的形態(tài)咏删，它凝聚了中華兒女的智慧，成為了最古老的文明之一问词。其中督函，中國在這條長河中，玉器的發(fā)展也非常迅速且具有價值激挪。中國素有“玉器之國”的美稱辰狡，開采歷史非常悠久且分布地域廣闊。它從時間段來劃分可以分為三個階段垄分，最早可追溯到新石器時代中晚期宛篇，那時候掌祭祀大權(quán)者，多用珍貴的美玉制作祭祀用的器具薄湿，禮拜神祇祖先叫倍。它從最早的祭祀用具發(fā)展到現(xiàn)在的裝飾品和藝術(shù)欣賞品偷卧，深刻的反映了不同歷史時期的社會心理。在生活中隨處可見的玉器吆倦，例如：玉質(zhì)佛像听诸、玉質(zhì)項鏈等。從考古出土的玉器制品數(shù)不勝數(shù)逼庞，有戰(zhàn)國的青玉高足燈蛇更、西漢的玉奔馬瞻赶、明代的“一捧雪”玉杯赛糟、元代的瀆山大玉海等。其中砸逊，最令我印象深刻的是西漢年底所出土的一個玉器璧南，而它也是玉器中最具有代表性的玉器，人們稱它為“金縷玉衣”师逸。它是玉器中的佼佼者司倚，現(xiàn)被藏于中國國家博物館。
據(jù)資料所顯示篓像，“金縷玉衣”在1973年出土于河北省定縣八角廊村40號漢墓动知，它的一身呈現(xiàn)給我們的是一個人的形狀，由一身金黃色的“小方玉”構(gòu)成员辩，人們稱它為“玉柙”盒粮。它被分為頭罩、臉蓋奠滑、上衣前片和后片丹皱、左右袖筒、左右手套宋税、左右褲筒和左右腳套等部分摊崭，共用玉片1203片,金絲約有2567克，系分片連綴而成杰赛。玉柙主人為中山懷王劉修呢簸，是著名的河北滿城漢墓墓主劉勝的后代，死于公元前55年乏屯。此墓曾在盜掘中被火燒過根时，這件玉衣是受過焚燒后的劫余之物，但色澤卻更為繽紛瓶珊⌒ン铮“金縷玉衣”的用處是提供給古代皇帝和高官貴族去世后所穿之服，并且是最高等級殮服伞芹，其下還有“銀縷玉衣”“銅縷玉衣”忘苛。
古人在性別方面也極為重視蝉娜，先后出土了兩種金縷玉衣，都是在劉勝墓出土的扎唾。一件極其肥大召川，具有很明顯的男性特征，而另一件則小一點胸遇，后經(jīng)考證為劉勝王妃竇涫玉衣荧呐。金縷玉衣從整體上來看，是整體的纸镊，平整不可拆分的倍阐。但是它是可以拆分的，可以拆分為頭逗威、手臂峰搪、腿等部位，每一個小方塊拼湊起來凯旭，而每一個小方塊上面都是有花紋雕刻上去的概耻，而中國的花雕技術(shù)也非常的久遠(yuǎn)。金縷玉衣的制作工藝也非常的繁瑣和仔細(xì)罐呼，玉片上有許多的金絲鞠柄，而編綴玉片需要許多特制的金絲，據(jù)考證所用的金絲一般長4－5厘米嫉柴，最細(xì)的金絲直徑只有0.08毫米厌杜，只相當(dāng)于一根頭發(fā)絲的細(xì)度，分布在手套各處差凹。漢代的統(tǒng)治者還設(shè)立了專門從事玉衣制作的" 東園"期奔。這里的工匠對大量的玉片進(jìn)行選料、鉆孔危尿、拋光等 十多道工序的加工呐萌，并把玉片按照人體不同的部分設(shè)計成不同的大小和形狀，再用金線相連谊娇。制作一件中等型號的玉衣所需的費用幾乎相當(dāng)于當(dāng)時一百戶中等人家的家產(chǎn)總和肺孤。用金縷玉衣作葬服不僅沒有實現(xiàn)王侯貴族們保持尸骨不壞的心愿，反而招來盜墓毀尸的厄運济欢，許多漢王帝陵往往因此而多次被盜赠堵。那么，為什么要用玉來做殮服呢法褥。查閱資料終于明白茫叭，古人認(rèn)為玉是屬于極寒之物，在人死后穿上它半等，尸體不會腐爛揍愁，尸骨不朽呐萨，而永世長存。所以古代的皇帝運用玉來制作莽囤，但是為了凸顯皇帝的至尊地位谬擦，以至于用金絲繚繞。
金縷玉衣的出現(xiàn)朽缎，直接反映了當(dāng)時的社會等級惨远，是當(dāng)時等級制度化的表征之一，更是中國古代文化寶庫中的瑰麗遺產(chǎn)话肖，在社會發(fā)展中具有重要的價值北秽。玉在我們生活中處處可見，人們將它美化做成飾品狼牺，外觀美麗羡儿，還被賦予廉而不劌，瑕不掩瑜是钥，氣如長虹，等多種品格缅叠，成為道德的象征悄泥，具有廣博而深邃的文化內(nèi)涵。古代玉器作為物質(zhì)文化被應(yīng)用于祭祀肤粱、禮儀弹囚、喪葬、裝飾领曼、醫(yī)藥等領(lǐng)域鸥鹉。作為精神文化，以玉喻德庶骄，為歷代仁人君子所推崇毁渗。古代玉器的文化內(nèi)涵，必將對現(xiàn)在和未來發(fā)生深遠(yuǎn)的影響单刁。
