祭祀，是中華民族延續(xù)了5000多年的文化傳統(tǒng)，它寄托了人們的美好愿望和無盡哀思捌浩，這是具有傳承性的傳統(tǒng)文化活動(dòng)放刨。
關(guān)于古時(shí)人祭祀的意義
舊時(shí)代，人民面對(duì)自然災(zāi)害帶來的種種威脅尸饺，人們?cè)噲D解釋卻又限于啥也不懂进统，于是便認(rèn)為這些變化莫測(cè)的現(xiàn)象都被一個(gè)至高無上的神控制著，因而把自然界的各種自然規(guī)律都?xì)w于鬼神之說浪听，無法對(duì)抗螟碎，而是想通過某種特殊的禮儀對(duì)“神”進(jìn)行供奉，期望可以善待人民迹栓，以此來表達(dá)對(duì)天地的敬畏和祈求掉分。
生老病死，亙古不變，老人過世酥郭，后輩子孫為了表達(dá)懷念之情华坦，表達(dá)子孫的感恩與孝心，也向祖先祈求福佑不从，祭祀才一代代地傳承下來惜姐。也正是如此，祭祀才能成為儒家的重要組成部分椿息。
關(guān)于現(xiàn)在人祭祀的意義
新時(shí)代歹袁，對(duì)于現(xiàn)在人們來說，祭天早已不是供奉鬼神之類的寝优，而且對(duì)逝去的名人先烈的一種緬懷：五月端午的劃龍舟条舔，吃粽子，是為了祭奠中國歷史上偉大的愛國詩人屈原倡勇；天安門廣場(chǎng)的英雄紀(jì)念碑逞刷，每當(dāng)重大節(jié)日時(shí)都會(huì)擺滿鮮花，國家領(lǐng)導(dǎo)人親自整理挽聯(lián)妻熊，則是為了紀(jì)念三年夸浅，三十年，上溯到一千八百四十年為了民族獨(dú)立和人民幸福在斗爭(zhēng)中犧牲的人民英雄們扔役。
因?yàn)闀r(shí)代的關(guān)系帆喇，我們已經(jīng)不知道這些名人先烈安睡在何處何地，我們只是從歷史書上知道他們的故事亿胸，時(shí)而為其振臂高呼坯钦，時(shí)而為其扼腕嘆息，感嘆之余只能把這份情感化為一縷清風(fēng)侈玄，以天為媒介婉刀，希望用這種方式來以告慰他們的付出和奉獻(xiàn)。
對(duì)于個(gè)人來說序仙，祭祀即為祭祖突颊，而作為儒家的重要組成文化之一，《論語》上說：“慎終追遠(yuǎn)潘悼，民德歸厚”律秃，目的是讓人們養(yǎng)成一個(gè)厚道、孝順治唤、感恩的心棒动。
首先，“不忘本”是一個(gè)人最基本的道德準(zhǔn)則宾添，人要懂得知恩圖報(bào)船惨，飲水思源柜裸，正如樹木花草有根才能綠樹成蔭，花香撲鼻掷漱。江河唯有源頭才能形成滾滾洪流粘室，一個(gè)人要想實(shí)現(xiàn)自身的人生和價(jià)值，就要常常懷念前輩恩德卜范，謹(jǐn)記前輩教誨衔统，所以，對(duì)于個(gè)人而言海雪，祭祖的第一個(gè)意義就在于鞏固德行锦爵，常記教誨。
其次奥裸，現(xiàn)在的祭祀活動(dòng)更多的是具有教育意義险掀，在中國的傳統(tǒng)文化里面，祭祖是以家庭湾宙、家族為單位在弘揚(yáng)孝道文化時(shí)非常重要的一種教育活動(dòng)樟氢，借此緬懷祖先，從而向孩子介紹自己的根在哪侠鳄，回顧歷史埠啃，樹立家風(fēng)，從小培養(yǎng)孩子良好的品質(zhì)伟恶，為以后的發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)碴开。
在所有傳統(tǒng)文化里，祭祖或許是對(duì)于孩子樹立品德來說最好的教育的方式博秫，父母身體力行潦牛，為孩子做好榜樣，對(duì)于孩子的影響是長(zhǎng)久而深遠(yuǎn)的挡育。
總結(jié)
中華民族擁有共同的祖先巴碗，我們每個(gè)人有自己家族的祖先，祭拜家族的祖先即寒，一方面是寄托我們的情懷橡淆，另一方面是精神傳承，誰家祖上出了大人物蒿叠，那后代都會(huì)有一種自豪感明垢，自覺傳承祖先的精神蚣常，再一方面就是勉勵(lì)后人奮發(fā)圖強(qiáng)市咽，不斷努力。
