慧能（638～713）俗姓盧洒放，廣東新興人，祖籍范陽（今河北省涿縣）滨砍⊥惠能三歲喪父妖异，家貧失學(xué)，以賣柴為生领追。一天他膳，他去集市賣柴，聽到有人誦讀《金剛經(jīng)》绒窑，忽有所悟棕孙，便問誦經(jīng)人：“此經(jīng)從何處得來?”誦經(jīng)人答：“蘄州黃梅弘忍禪師處⌒┡颍” 于是決定去參禮五祖散罕。惠能來到湖北黃梅傀蓉，在寺院里做擔(dān)水、舂米等雜務(wù)职抡。數(shù)月后葬燎，弘忍物色繼承人，讓弟子各寫一偈缚甩。他因作偈：“菩提本無樹谱净，明鏡亦非臺。本來無一物擅威，何處惹塵埃壕探。”獲得了弘忍的首肯而授予衣缽成為傳法繼承人郊丛，世稱禪宗六祖李请。
六祖惠能，一個砍柴為生的嶺南樵夫厉熟，大字不識一個导盅，連自己的名字都不會寫的失學(xué)之人，他在沒有經(jīng)由明師的不斷教誨和啟示揍瑟，也沒有在自己長期潛心學(xué)習(xí)和修行的條件下白翻，僅因憑偶然聽到的一段《金剛經(jīng)》經(jīng)文而開悟，從此奠定了自己決心修行的人生道路绢片，并最終證位佛果滤馍，這必須需要擁有多高的天賦方可能之奇跡？如果我們要說什么是悟性底循？什么是慧根巢株？顯然，慧能就是悟性和慧根的典型個例所在熙涤。
想象和對比一下纯续，我們一般人經(jīng)過十幾年在學(xué)校學(xué)習(xí)及老師教導(dǎo)随珠，并在自己具有識字和理解能力基礎(chǔ)上，又可以通過多種渠道獲得各類知識書籍及經(jīng)文學(xué)習(xí)的條件下猬错，我們依然遠遠難以企及慧能一個失學(xué)的不識字之人的悟性窗看。這多令人情何甚？然而倦炒，這不正很好的說明了人先天天賦的存在显沈。如天才音樂家莫扎特等。
悟性和慧根并非人體基因遺傳的產(chǎn)物逢唤，此乃人于前世或經(jīng)歷多世修行而獲得的靈魂等級（即智慧程度）提升下的結(jié)果拉讯。人肉體所能遺傳的基因只是關(guān)于人形體、外貌鳖藕、膚色魔慷、大腦容量及對環(huán)境適應(yīng)性（如黑種人就比較適應(yīng)于熱帶環(huán)境生活）等方面的因素。肌體基因遺傳的實質(zhì)乃屬于人（本體）在工具意義上的復(fù)制著恩，生物物種的進化說到底也就是工具性能上的進化院尔；而人在靈魂境界上的提升和進化才是本體自身的提升和進化。天才是人在先天（前身或稱前世修行獲得的特長）中便具備的才能喉誊，人的悟性和慧根就是本體在前身便存在著的能力邀摆。因而，有的人一出生就非常聰慧伍茄，有的人則愚蠢癡呆栋盹。一般來說，本體總是根據(jù)自己降生的需要來選擇適合于自己的軀殼敷矫。
悟性例获，意思是指對事物理解、分析曹仗、感悟躏敢、覺悟的能力。通俗的說整葡，悟性是指一個人領(lǐng)悟的能力件余，悟性高的人通常能夠?qū)⒆约何虻捏w會和感受融合于其中，從而獲得屬于自己的東西遭居√淦鳎“悟性只有一個功能，即直接認(rèn)識因果關(guān)系俱萍，由效果過渡到原因端壳，由原因過渡到效果。 缺乏悟性在本意上就叫做癡呆枪蘑，也就是應(yīng)用因果律時的遲鈍损谦，是在直接掌握原因效果連鎖和動機行為連鎖時的無能岖免。悟性是突然的領(lǐng)悟或者是如佛家所說豁然開朗，不是抽象中漫長推論的產(chǎn)物照捡÷妫”（百科名片）
悟性并不等同于對事物觸類旁通的思維理解方式，它更重在于領(lǐng)悟栗精，理解只是它的基礎(chǔ)闯参。我們常常說某個人的悟性好，這主要是指人能夠快速地理解一件事物或某種抽象東西的表現(xiàn)方面悲立，而快的前提雖然在一定程度上取決于這個人已有足夠多的經(jīng)驗知識鹿寨，并且必須具備觸類旁通的思維能力。然而薪夕，人領(lǐng)悟能力更有助于人在理解事物本質(zhì)的敏捷性及深度脚草。從另一方面說，人在小少時候大腦反應(yīng)敏捷及悟性高原献，他少時的這個融類旁通能力（即所擁有的豐富知識）則源自自己前身學(xué)習(xí)和修行的結(jié)果馏慨，亦即是他前世修行成就表現(xiàn)在今生的特長現(xiàn)象。
慧根的意思跟悟性相近嚼贡，都是用來形容一個人擁有較高的天賦。
下面引用一段關(guān)于悟性于人意識中形成的內(nèi)在原因同诫。
“為什么會有一個悟性呢粤策？因為在你無限量里，也就是你的心有一個相误窖，有一個相就有一個限量叮盘，用這個相取代了無限量。好比一個物體在虛空里出現(xiàn)霹俺，本原這個物體也是虛空柔吼，如果這個物體不是虛空，為什么這個物體會歸向虛空丙唧？所以愈魏，當(dāng)一個物體停留在虛空里慢慢地就會變滅，這就叫悟想际。什么時候這個物體與虛空吻合了培漏，這就叫吻合，所以悟性是吻合之意胡本，把一個現(xiàn)象去吻合原本之處牌柄。 為什么有時候沒有悟性？是因為在我們的心里侧甫，有物相出現(xiàn)珊佣，當(dāng)用一個物相面對另一個物相的時候蹋宦，就會出現(xiàn)虛空狀。出現(xiàn)虛空狀咒锻，就會出現(xiàn)無記狀態(tài)冷冗。無記狀態(tài)就是佛法里的無明。就好像一個人發(fā)呆發(fā)木一樣虫碉，沒有一點靈活性贾惦。這是物相作的怪。假若我們心里沒有物相敦捧，去面對一切物相须板，就會出現(xiàn)一切物相皆是你的心一個說話的依據(jù)兢卵、一個語言形成的一個現(xiàn)象习瑰，一個邏輯形成的一個現(xiàn)象，這就是所謂的智秽荤。因為此時此刻一切物相皆是本心上的一個作用。就好像生命支配身體一樣靈活無礙窃款。我們生命比作本心，一切物相比作身體晨继，假若我們的生命要是由物相成立的，就等于手抓手紊扬，物相抓物相蜒茄，一定笨得不得了檀葛，悟性就是你心無雜念，認(rèn)認(rèn)真真的去想一件事腹缩，如果一心二用屿聋，聰明人也會變笨的〔厝担”（百科名片）
