聲明：本人所寫作的，大都是由圣經(jīng)經(jīng)文中所領(lǐng)受奏窑，隨記隨錄导披，本人并無(wú)惡意冒犯或侵犯其他人的宗教著作文獻(xiàn)諸類等等，借用孫中山先生那句話：“天下為公”埃唯。
我們世人所了解的圣經(jīng)盛卡，約公元前1500年至公元1世紀(jì)，有新舊約全書筑凫、圣書、和合本圣經(jīng)之稱并村，是神所默示的巍实，是猶太教、基督教的經(jīng)典哩牍。最初出于希伯來(lái)文kethubhim棚潦，原意為“文章”，后衍意為“經(jīng)”膝昆；希臘文作graphai丸边，拉丁文作Scripturoe，漢譯作“經(jīng)”。
這些人都是因信得了美好的證據(jù)，卻仍未得著所應(yīng)許的竹挡；因?yàn)椤∩窠o我們預(yù)備了更美的事结啼，叫他們?nèi)舨慌c我們同得，就不能完全币喧。(希伯來(lái)書 11:39-40 和合本)
我所領(lǐng)受的圣經(jīng)，所記錄的，是由神從創(chuàng)造世界的一切過往及將來(lái)蜓萄，記錄著人的起源，人的一切澄峰，是神以祂對(duì)人的慈愛嫉沽，為人留下的規(guī)則、指引和教誨俏竞，希望借著這些绸硕，讓人能明白堂竟，祂的慈愛不忘與義人。
主 神說(shuō)：“我是阿拉法臣咖，我是俄梅戛（阿拉法跃捣，俄梅戛：是希臘字母首末二字），是昔在夺蛇、今在疚漆、以后永在的全能者〉笊猓”(啟示錄 1:8 和合本)
起初娶聘，神創(chuàng)造天地。地是空虛混沌甚脉，淵面黑暗丸升；神的靈運(yùn)行在水面上。? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 神說(shuō)：“要有光”牺氨，就有了光狡耻。 神看光是好的猴凹，就把光暗分開了夷狰。 神稱光為“晝”郊霎，稱暗為“夜”沼头。有晚上，有早晨书劝，這是頭一日进倍。(創(chuàng)世記 1:1-5 和合本)
? ? 神創(chuàng)造世界，就在天地還是混沌混亂的時(shí)候购对，神就用祂的靈在水面上運(yùn)行了猾昆，在混沌混亂的時(shí)候，四周都是黑暗的骡苞，神將光賜給了世界毡庆，并為光和黑暗分別命名為晝與夜，神為世界定立了第一條秩序：生命的靈在于水烙如；白晝與黑夜么抗，早晨和夜晚。
? ? 早在混沌之中亚铁，神已經(jīng)在里面了蝇刀。
神說(shuō)：“諸水之間要有空氣，將水分為上下徘溢⊥趟觯” 神就造出空氣捆探，將空氣以下的水、空氣以上的水分開了站粟。事就這樣成了黍图。 神稱空氣為“天”奴烙。有晚上助被，有早晨，是第二日切诀。
神說(shuō)：“天下的水要聚在一處揩环，使旱地露出來(lái)》牵”事就這樣成了丰滑。 神稱旱地為“地”倒庵，稱水的聚處為“喊”∏姹Γ 神看著是好的郁妈。(創(chuàng)世記 1:6-10 和合本)
? ? 神為世界定立了第二條秩序：水可以是氣體，可以是液體认臊，也可以是固體。氣體為空氣锄奢，空氣為“天”失晴，神分別為上升的空氣命名“天”，旱地命名為“地”拘央，水匯聚的地方為“和科ǎ”。 神在創(chuàng)造“天”灰伟、“地”拆又、“海”栏账，分別就是這個(gè)世界的生命存在所必須的條件：溫度帖族、土地、水挡爵。這三個(gè)生命存在必要條件竖般，也是現(xiàn)今幾乎所有人的科學(xué)家所認(rèn)可的。
神說(shuō)：“地要發(fā)生青草和結(jié)種子的菜蔬茶鹃，并結(jié)果子的樹木涣雕，各從其類艰亮，果子都包著核≌豕”事就這樣成了迄埃。于是地發(fā)生了青草和結(jié)種子的菜蔬，各從其類兑障；并結(jié)果子的樹木侄非，各從其類；果子都包著核旺垒〔士猓 神看著是好的。有晚上先蒋，有早晨骇钦，是第三日。(創(chuàng)世記 1:11-13 和合本)
? ? 聯(lián)合第一竞漾、第二條秩序眯搭，神所創(chuàng)造世界的第三條秩序：這個(gè)世界的所有生命的開始，最初都是水上先有业岁，之后鳞仙，生命從水面上往地上衍生。神為生命起源創(chuàng)造搖籃笔时。我們這里的植物包括藍(lán)藻棍好。
神說(shuō)：“天上要有光體，可以分晝夜允耿，作記號(hào)借笙，定節(jié)令、日子较锡、年歲业稼，并要發(fā)光在天空，普照在地上蚂蕴〉蜕ⅲ”事就這樣成了。于是 神造了兩個(gè)大光骡楼，大的管晝熔号，小的管夜，又造眾星鸟整，就把這些光擺列在天空跨嘉，普照在地上，管理晝夜，分別明暗祠乃∶沃兀 神看著是好的。有晚上亮瓷，有早晨琴拧，是第四日。(創(chuàng)世記 1:14-19 和合本)
? ? ? 神為世界生命定立的第四條秩序：為時(shí)間細(xì)分并且分別命名嘱支，并用日月星辰為時(shí)間做標(biāo)記蚓胸，建造最初的這個(gè)世界的運(yùn)行框架。所有生命都必須在這個(gè)世界運(yùn)行框架中生存除师。在這里也同樣說(shuō)明了一點(diǎn)沛膳，在這地上的生命不能離開這個(gè)世界的運(yùn)行框架，比如說(shuō)汛聚，現(xiàn)在人想不斷探索宇宙锹安，離開全地，是不適合的倚舀，是不利于這個(gè)世界的生命生長(zhǎng)叹哭。
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? ? 第四條秩序就是說(shuō)明了痕貌，所有生命都是要基于四季更替风罩，日月星辰有序變化所存活，換句話舵稠，如果季節(jié)氣候更替混亂超升，日月星辰出現(xiàn)變異，必定會(huì)嚴(yán)重影響生命的生存質(zhì)量哺徊。
? ? 這里我所認(rèn)為的“所有生命都是要基于四季更替……”還包括了人的生活作息和飲食室琢，像四季時(shí)令蔬菜水果，是最好吃當(dāng)季的唉工，不要吃反季的蔬菜水果研乒。
神說(shuō)：“水要多多滋生有生命的物汹忠；要有雀鳥飛在地面以上淋硝，天空之中】聿耍” 神就造出大魚和水中所滋生各樣有生命的動(dòng)物谣膳，各從其類；又造出各樣飛鳥铅乡，各從其類继谚。 神看著是好的阵幸』模 神就賜福給這一切芽世，說(shuō)：“滋生繁多，充滿海中的水诡壁；雀鳥也要多生在地上济瓢。”有晚上妹卿，有早晨旺矾，是第五日。(創(chuàng)世記 1:20-23 和合本)
? ? ? ? ? 有了前面的世界生命四條秩序夺克，有了世界生命的基本框架箕宙，水中的生命逐漸增加了，然后發(fā)展到天空中鳥類的繁衍铺纽，生命的演變柬帕，是從地上到水中，再到天空中室囊。雖然地上先有生命雕崩，但水中更適合生命的繁衍生息，所以融撞，至今為止盼铁，世界中生命種類最多的還是在海中。而鳥類是能在天上飛尝偎，也能有在地上走的饶火。
這就是第五條秩序：神從水中生命里面，定立世界生命的演變過程致扯，由水到地肤寝，到空，一切都是有依據(jù)抖僵，有根據(jù)鲤看。
神說(shuō)：“地要生出活物來(lái)，各從其類耍群；牲畜义桂、昆蟲、野獸蹈垢，各從其類慷吊。”事就這樣成了曹抬。于是 神造出野獸溉瓶，各從其類；牲畜，各從其類堰酿；地上一切昆蟲疾宏，各從其類〈ゴ矗 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 神看著是好的灾锯。? 神說(shuō)：“我們要照著我們的形像、按著我們的樣式造人嗅榕，使他們管理海里的魚顺饮、空中的鳥、地上的牲畜凌那，和全地兼雄，并地上所爬的一切昆蟲∶钡” 神就照著自己的形像造人赦肋，乃是照著他的形像造男造女±龋 神就賜福給他們佃乘，又對(duì)他們說(shuō)：“要生養(yǎng)眾多，遍滿地面驹尼，治理這地趣避，也要管理海里的魚、空中的鳥新翎，和地上各樣行動(dòng)的活物程帕。” 神說(shuō)：“看哪地啰，我將遍地上一切結(jié)種子的菜蔬和一切樹上所結(jié)有核的果子全賜給你們作食物愁拭。至于地上的走獸和空中的飛鳥，并各樣爬在地上有生命的物亏吝，我將青草賜給它們作食物岭埠。”事就這樣成了蔚鸥∠郏 神看著一切所造的都甚好。有晚上株茶，有早晨来涨，是第六日图焰。? (創(chuàng)世記 1:24-31 和合本)
? ? ? 創(chuàng)造天地的來(lái)歷启盛，在耶和華 神造天地的日子，乃是這樣，野地還沒有草木僵闯，田間的菜蔬還沒有長(zhǎng)起來(lái)卧抗；因?yàn)橐腿A 神還沒有降雨在地上，也沒有人耕地鳖粟，……耶和華 神用地上的塵土造人社裆，將生氣吹在他鼻孔里，他就成了有靈的活人向图，名叫亞當(dāng)泳秀。(創(chuàng)世記 2:4-5,7 和合本)
? ? ? 生命的演化都在祂的手握之中，人的出現(xiàn)榄攀，是依照神的形象所創(chuàng)造嗜傅，人體的美學(xué)至今都是時(shí)尚界獨(dú)一無(wú)二的的流行主題。
? ? ? 將人與其他生命區(qū)分開來(lái)檩赢，是神要人管理其他生命吕嘀，需要注意這里的管理，是要人為了神所管理好這個(gè)世界贞瞒，而不是說(shuō)偶房，世界所有生命都屬于人的，人是不可大肆揮霍和破壞環(huán)境和其他生命的军浆。就比如說(shuō)棕洋，中央領(lǐng)導(dǎo)任命新一屆地方領(lǐng)導(dǎo)班子，是希望這套地方領(lǐng)導(dǎo)班子能夠管理好和發(fā)展好這個(gè)地方乒融，而不是說(shuō)拍冠，允許這套地方領(lǐng)導(dǎo)班子能夠隨時(shí)破壞這個(gè)地方的水土環(huán)境資源，甚至是草菅人命簇抵。
? ? ? 那為什么偏偏是由人來(lái)管理世界呢庆杜？因?yàn)樯褓n予人生氣，這里的生氣碟摆，是指人的靈晃财，是圣靈的余。如果無(wú)法理解的話典蜕，大可用“血脈”形容來(lái)幫助參考理解断盛，目前來(lái)說(shuō)，我只發(fā)現(xiàn)用“血脈”形容來(lái)幫助參考理解愉舔，是最接近其意念的了钢猛。沒辦法，單獨(dú)的人的語(yǔ)言都是有缺陷轩缤，并不完美命迈。
? ? ? ? 第六條秩序：希望贩绕，神賦予世界的生命希望的運(yùn)行。
? ? ? ? “神”是要“人”管理好這個(gè)世界壶愤，并且對(duì)人充滿希望淑倾。從而可以看出，神對(duì)人所寄托的希望是有多大的征椒。
? ? ? ? 天地萬(wàn)物都造齊了娇哆。到第七日， 神造物的工已經(jīng)完畢勃救，就在第七日歇了他一切的工碍讨，安息了∶擅耄 神賜福給第七日垄开，定為圣日；因?yàn)樵谶@日税肪， 神歇了他一切創(chuàng)造的工溉躲，就安息了。(創(chuàng)世記 2:1-3 和合本)
? ? ? ? 從經(jīng)文看來(lái)益兄，神為世界定立了安息日锻梳。所以世界運(yùn)行的第七條秩序：安息。
? ? ? ? 這里的安息日有兩層領(lǐng)受：第一層净捅，神歇息了祂為世界所做的工疑枯；第二層，神為這個(gè)世界的所有生命賜福了休養(yǎng)生息的習(xí)慣蛔六，讓世界的生命懂得休息“睡眠”荆永，所以世界的生命與生俱來(lái)的懂得睡眠休息。
? ? ? ? 這七條世界運(yùn)行秩序国章，不管是從以前還是到現(xiàn)在具钥，都在不斷的運(yùn)行著和支撐著這個(gè)世界的框架。我們也可以從這七條世界運(yùn)行秩序里液兽，看到了所謂現(xiàn)代科學(xué)里面所聲稱的自然定律骂删，秩序是用來(lái)維護(hù)世界正常運(yùn)行的，這七條世界運(yùn)行秩序有任意的一條破壞了四啰，世界的運(yùn)行宁玫，將會(huì)出現(xiàn)顛簸。
