茶祖文化在湖南、在株洲鄙漏、在茶陵嗤谚，茶陵也因此成為全國(guó)唯一以“茶”命名的縣。茶陵是炎帝神農(nóng)氏種五谷怔蚌、嘗百草之封地巩步。據(jù)傳，神農(nóng)氏在茶陵云陽(yáng)山發(fā)現(xiàn)茶葉桦踊，并推崇茶葉可清毒可養(yǎng)身椅野。經(jīng)過(guò)幾千年的傳承與發(fā)展，茶葉已成國(guó)飲，由此可見(jiàn)竟闪，其歷史之悠久声离，文化之厚重。

能稱得上“風(fēng)雅”的文化瘫怜，必定有其獨(dú)特的風(fēng)水雅韻。茶祖文化的風(fēng)雅起源于上古時(shí)期少昊金天氏的鳥(niǎo)國(guó)文化本刽。軒轅黃帝將其子少昊封于茶陵云陽(yáng)鲸湃。少昊國(guó)遂定都于茶陵，茶陵神韻在云陽(yáng)山子寓，云陽(yáng)氏乃古之仙人暗挑。仙山靈動(dòng)秀麗，土膏水沉斜友，北朝衡嶺炸裆，鳥(niǎo)類繁多，風(fēng)景如畫(huà)鲜屏，生態(tài)環(huán)境極佳烹看，為歷代養(yǎng)龍之處，堪稱風(fēng)雅極地洛史。少昊精通鳥(niǎo)語(yǔ)惯殊，以鳥(niǎo)名稱百官部族，將嚴(yán)肅的國(guó)家管理機(jī)構(gòu)與自然生態(tài)融為一體也殖，形成了具有獨(dú)特魅力的鳥(niǎo)國(guó)文化土思，其國(guó)風(fēng)奇雅之至，可謂曠古絕今忆嗜。少昊后裔有一支移民美洲己儒，成為印第安部落之一。如今印第安人手搖木器捆毫、身披鳥(niǎo)羽闪湾、搖曳生姿的風(fēng)情雅韻，均源自上古少昊金天氏的鳥(niǎo)國(guó)文化冻璃。

茶陵的風(fēng)雅除了云陽(yáng)仙山响谓，還有古露水河流。露氏參廬封茶陵露水鄉(xiāng)省艳、露水山娘纷。封狀為故炎帝榆罔，始封為軒轅氏封跋炕。如此山明水靜赖晶，赤松子等歷代仙人雅士頻頻流連忘返于云陽(yáng)露水間。明朝著名大學(xué)士李東陽(yáng)自稱“東陽(yáng)楚人而燕產(chǎn)”，出自茶陵李氏遏插。李東陽(yáng)獨(dú)創(chuàng)一家詩(shī)歌捂贿，以“茶陵”命其詩(shī)派。李東陽(yáng)茶詩(shī)對(duì)當(dāng)時(shí)的民間茶俗胳嘲、茶葉生產(chǎn)及各具風(fēng)味的名茶做了生動(dòng)的描寫厂僧，其所傳達(dá)的茶人茶事與茶韻，都對(duì)明朝以及后代茶文化具有深遠(yuǎn)的影響意義了牛，“佳期忽與春爭(zhēng)到颜屠，正及雷鳴二月茶”、“他時(shí)細(xì)說(shuō)熊羆夢(mèng)鹰祸，夜榻留連到幾茶”甫窟、“相看只合無(wú)言坐，小泛清茶當(dāng)一厇 ”等等蛙婴，均成為中國(guó)茶詩(shī)的經(jīng)典之作粗井。

茶陵的風(fēng)雅更是因?yàn)楣糯鷷?shū)院林立，書(shū)香飄逸街图。茶陵書(shū)院之多浇衬，在湖南名列前茅，其中宋代居第三餐济，元代居第二径玖，清居首位。茶陵南溪書(shū)院為南宋進(jìn)士譚光國(guó)讀書(shū)處颤介。茶陵?yáng)|山書(shū)院乃南宋進(jìn)士陳古迂讀書(shū)處梳星。茶陵紫薇書(shū)院為元進(jìn)士陳誼高讀書(shū)處。云崖書(shū)院在云陽(yáng)山下由明指揮王廷爵所建滚朵。茶陵洣江書(shū)院由明知州林廷玉所建冤灾。西疇書(shū)院為明進(jìn)士羅鑒所建。羅氏自宋以來(lái)由巇下遷茶陵辕近。自羅茂羅默以下韵吨，有郎中羅菊亭意欲在住宅西域數(shù)畝田地設(shè)立書(shū)院。其后人實(shí)現(xiàn)之移宅。茶陵四處飄蕩茶香書(shū)香归粉，茶陵的書(shū)院功莫大焉。
茶祖文化的風(fēng)雅因理學(xué)的誕生而厚重沉淀漏峰。北宋時(shí)期糠悼，湖南人周敦頤糅合儒釋道三家，創(chuàng)立了理學(xué)浅乔，使湖南成為儒家重鎮(zhèn)倔喂、理學(xué)大本營(yíng)铝条。湖南開(kāi)始人才輩出，大儒迭起席噩，一直到近現(xiàn)代湖湘文化大放光彩班缰，湘人登上歷史舞臺(tái)獲得無(wú)以復(fù)加的榮耀〉渴啵“儒釋道都源于上古湖湘文化”埠忘、“湖南人是日本人和韓國(guó)人的祖先之一”這些新派的理論激發(fā)大家重新探究發(fā)生在長(zhǎng)江流域尤其是湖湘大地五千年前的上古中華史÷鳎“湖湘新儒家”给梅，在湖湘青年學(xué)人的推動(dòng)下，開(kāi)始在這片土地安營(yíng)扎寨双揪，初具復(fù)興氣象。

茶祖文化的風(fēng)雅因茶香而聲名遠(yuǎn)揚(yáng)包帚。茶文化在漢族的生活中渔期，非常重要。武王伐紂渴邦，茶葉已作為貢品疯趟。原始公社后期，茶葉成為貨物交換的物品谋梭。戰(zhàn)國(guó)信峻，茶葉已有一定規(guī)模。先秦《詩(shī)經(jīng)》總集有茶的記載瓮床。到漢朝盹舞，茶葉成為佛教“坐禪”的專用滋養(yǎng)品。魏晉南北朝隘庄，已有飲茶之風(fēng)踢步。隋朝，全民普遍飲茶丑掺。唐朝获印，茶業(yè)昌盛，民間相傳“人家不可一日無(wú)茶”街州，出現(xiàn)茶館兼丰、茶宴、茶會(huì)唆缴，提倡客來(lái)敬茶鳍征。宋朝，流行斗茶面徽，貢茶和賜茶蟆技。而今，茶是一種人生態(tài)度，一種處世哲學(xué)质礼。在解渴的同時(shí)借著茶香旺聚、茶苦、茶澀打開(kāi)思緒眶蕉，想一些平時(shí)沒(méi)時(shí)間細(xì)想的問(wèn)題砰粹，讓茶在杯子里浸出淡淡的綠色、飄出淡淡的清香造挽、跳出淡淡的茶韻碱璃，細(xì)細(xì)體味茶的自然本色，細(xì)細(xì)品味茶的真實(shí)味道饭入。所謂大器晚成矮瘟，大音希聲收苏，大象無(wú)形，大味必淡。人生之所以能品味出“淡”的味道审姓，其實(shí)就是一種無(wú)我意境鹿寻。淡如的生活會(huì)使人更加光明磊落屉更、心里踏實(shí)抖苦； 淡泊的君子之交會(huì)使人相交輕松坦然、了無(wú)負(fù)擔(dān)窄瘟；淡雅的衣食住行衷佃、一茶一飯、一菜一湯蹄葱，使人拋卻無(wú)休止的物欲奢求氏义；淡定的舉止令人從容不迫、龍行虎步而不失溫文儒雅图云，如天下有大勇者觅赊，猝然臨之而不驚，無(wú)故加之而不怒琼稻； 平平淡淡的思念包含了濃濃的真情吮螺、切切的惦念，溢出的是親朋摯友之間最真最純的情感帕翻。 夜深了鸠补，明天如果還是瑣事紛繁，心浮氣躁嘀掸，烈火烹油的生活紫岩，那就應(yīng)該在風(fēng)高云淡的月夜沏上一壺清茶，靜靜地坐在韻味的院子里睬塌，讓自己偷得浮生半日閑泉蝌，在淡淡的茶香里歇万，品味出“淡”的味道，頓悟淡的意境勋陪。

問(wèn)茶哪得香如許贪磺，茶祖文化溢香來(lái)。陸羽在《茶經(jīng)》中提到：“茶之為飲诅愚，發(fā)乎神農(nóng)氏寒锚。”世界茶文化源于中國(guó)违孝，茶祖神農(nóng)氏是世界茶文化的始祖刹前。千百年來(lái)，茶雌桑，擁有了超出它本身實(shí)用價(jià)值之外的豐富文化內(nèi)涵喇喉，并發(fā)展成為獨(dú)特的中國(guó)式文化符號(hào)。風(fēng)雅的茶祖文化以它獨(dú)有的優(yōu)美姿態(tài)校坑，自信地“生根拣技、開(kāi)花、結(jié)果”撒踪，并將繼續(xù)風(fēng)雅地香遠(yuǎn)萬(wàn)里。