是什么朴下，能讓我們的內(nèi)心安寧？這是陀思妥耶夫斯基至死仍在苦苦求索的主題苦蒿。
陀思妥耶夫斯基的小說很少直接抨擊政治殴胧，似乎給人脫離時(shí)代之感。但真正的讀者會(huì)發(fā)現(xiàn)佩迟，陀氏小說的偉大之處恰在于他的思想性团滥。陀氏不談?wù)危驗(yàn)檎尾慌浔ㄇ俊Ｌ拙逆ⅰo論在什么政體下，人總是要活下去秉溉。如何安置人心力惯，讓一顆心寧靜地活下去，這才是嚴(yán)肅的文學(xué)家思考的問題召嘶。在《卡拉馬佐夫兄弟》中父晶，三弟是虔誠的教徒，二哥是無神論者弄跌，大哥代表誤入歧途的子民甲喝，其他人物諸如他們的父親，二哥的追隨者邪惡的同父異母兄弟等等铛只，身上都有許多俄羅斯底層人民真實(shí)的惡之本性埠胖。
書中從頭到尾都沒有涉及到政治話題，可為什么那些評論家總喜歡瞎扯格仲，說什么這本書深刻的揭露了舊沙皇罪惡黑暗的時(shí)代下押袍，俄羅斯底層人物的貧困生活诵冒。抨擊了當(dāng)時(shí)的黑暗統(tǒng)治階層等等凯肋，使這本書無端賦予了政治意義。事實(shí)上汽馋，這本書里探討的信仰和宗教問題超越了時(shí)代與階層侮东。任何時(shí)代圈盔，任何階層的人們，都在始終思考關(guān)于“心靈安置”的問題悄雅。對“空虛驱敲、無聊、虛偽”的恐慌彌漫于整個(gè)人類生活時(shí)空中宽闲。
陀思妥耶夫斯基本人寫給親人朋友的信中众眨，許多封都是在談錢，要求哥哥或朋友寄錢給他容诬，而他一旦拿到錢娩梨，又克制不住賭徒心理去賭博，而最終總是囊空如洗地回來览徒。于是狈定，陀思妥耶夫斯基常常要在信中懺悔，道歉习蓬，哀求纽什。讀這種信，讓我心中有股莫名的復(fù)雜滋味躲叼。一個(gè)文學(xué)史上的偉大作家暴露出令人鄙夷的真實(shí)芦缰，他的偉大還能繼續(xù)留在人們的心理嗎？然而在我看來枫慷，他的真實(shí)絲毫無損于他的偉大饺藤，恰是這種敢于直面丑陋本性的人才是最純粹的人。
這讓我想到流礁，在現(xiàn)實(shí)生活中的低賤與精神世界里的高尚與否呈相反的發(fā)展態(tài)勢√樗祝現(xiàn)實(shí)生活中越低賤，他就越真實(shí)神帅，心靈也越高尚再姑。倘若我們不能揭示現(xiàn)實(shí)中自我的陰暗，就無法直面真實(shí)心靈找御，也就無法趨于高尚元镀。
俄羅斯的東正教徒大概都是一些齷齪腌臜的罪犯？當(dāng)然不是霎桅！但他們相信栖疑，每個(gè)人心中都有齷齪腌臜的一面，把他們?nèi)堪l(fā)掘出來滔驶，勇敢地曝光于大眾當(dāng)中遇革，你的內(nèi)心就清潔了，你就完成了精神的洗禮，進(jìn)入到純美的天堂萝快。
在陀思妥耶夫斯基的生活中锻霎，貧困對他的折磨反倒為他提供了思考生命意義的契機(jī)。小說《卡拉馬佐夫兄弟》為我們呈現(xiàn)了一個(gè)美好的人物：阿廖沙揪漩。在他那里旋恼，苦難喚醒的不是魔鬼，而是對上帝的虔誠信仰奄容；苦難是一種考驗(yàn)冰更，心中沒有謙卑的人有可能失去定力而成為魔鬼的使者，最終喪失自我昂勒。
力量是一種植物冬殃，需要適宜的土壤根植。最偉大的力量——信仰——尤其如此叁怪。然而中國沒有根植信仰的土壤审葬。因?yàn)槊總€(gè)人都是哲學(xué)家。幾千年來奕谭，儒家涣觉、道家的生活哲學(xué)滲透在每一個(gè)中國人血液之中⊙“我”即是一個(gè)世界官册，“我”即是“圓滿”。這種自給自足的精神狀態(tài)意味著每一個(gè)“我”都不需要“他”的給養(yǎng)难捌，如同水上浮萍膝宁，到哪里都那樣，獨(dú)善其身根吁，“我”永遠(yuǎn)是“我”员淫，“他”永遠(yuǎn)是“他”。浮萍不需要土壤击敌，這意味著浮萍永遠(yuǎn)沒有力量——信仰的力量——去戰(zhàn)勝來自這個(gè)“他世界”帶給人心的孤獨(dú)與寂寞介返。
