一、理想的鄉(xiāng)村教育時(shí)代
梁漱溟先生自離開北京大學(xué)后彭羹，就開始將實(shí)踐的重心放到鄉(xiāng)村教育上黄伊。
他的目的是設(shè)想：通過(guò)鄉(xiāng)村教育，使得民眾得以開化派殷，思想發(fā)生變革梧喷，從根本上順應(yīng)上時(shí)代的潮流汹碱，來(lái)改變舊中國(guó)落后的局面。
梁先生認(rèn)為：洋務(wù)運(yùn)動(dòng)從基本面上是對(duì)的，但是方向錯(cuò)了痰哨，比如甲午海戰(zhàn)中，中國(guó)之所以落敗翎猛，不在于器（船艦武器）的落后嗓节，而在于思想的落后。
李鴻章塑像
所以帕膜，梁先生放棄了在北大教書的大好時(shí)光枣氧，跑到了鄉(xiāng)下農(nóng)村去做他的事業(yè)。
我時(shí)常想泳叠，非常人行非常事作瞄，而梁先生這種放棄穩(wěn)妥安定的生活，轉(zhuǎn)而去追求自己理想中的事物的精神危纫，值得我們當(dāng)代人學(xué)習(xí)和體會(huì)宗挥。
學(xué)習(xí)的是這種知行合一的精神，體會(huì)的是這種為了理想而敢于放棄的信念种蝶。
當(dāng)然契耿，梁先生的鄉(xiāng)村教育實(shí)踐實(shí)際上失敗了。思考其原因：
1螃征、當(dāng)時(shí)正值軍閥混戰(zhàn)搪桂，梁先生的鄉(xiāng)村教育雖然在一定程度上獲得了一些支持（比如韓復(fù)榘就大力支持），也有相當(dāng)?shù)淖杂蓹?quán)力，但根基總是不牢靠踢械。
根基是什么酗电？在亂世中，不論古今中外内列，無(wú)外乎槍桿子里邊出政權(quán)撵术。在一個(gè)講地盤和權(quán)力的時(shí)代，想通過(guò)鄉(xiāng)村教育來(lái)改變世情顯然是有些“天真”的话瞧。
梁先生不可能沒有考慮過(guò)失敗的可能性嫩与，但明明知道不好做，但他依舊去做了交排，這又是值得我們學(xué)習(xí)的第二層意思划滋。
其實(shí)，提及教育埃篓，就不得不提到另外一個(gè)梁老也十分佩服的人——陶行知先生处坪。
梁老在談到陶行知先生的時(shí)候說(shuō)：
陶先生這個(gè)人好得很啊，了不起架专，人太好了稻薇。他本來(lái)是留美的，中國(guó)從前的叫做留洋學(xué)生胶征，都是穿西裝塞椎、穿革履。他也穿西裝也穿革履睛低，都脫了案狠，穿中國(guó)農(nóng)民的衣裳、穿草鞋钱雷，創(chuàng)辦曉莊師范骂铁。在南京城外空地，他領(lǐng)著一班學(xué)生罩抗，自己蓋房子拉庵，了不起。那個(gè)人太好了套蒂，太好了钞支，在留洋學(xué)生中沒有看見那樣的人。
在敬佩陶行知先生的同時(shí)操刀，我們也可以看得出來(lái)烁挟，梁老和陶行知先生他們都把推動(dòng)教育事業(yè)作為了改造社會(huì)的良方，這其實(shí)也給了我們當(dāng)代人很多啟發(fā)骨坑。
陶行知塑像
很多企業(yè)家撼嗓，賺了很多錢，拿了很多社會(huì)貢獻(xiàn)大獎(jiǎng)，卻不如踏踏實(shí)實(shí)的建設(shè)幾所學(xué)校且警，推行一些新理念粉捻，在如今的環(huán)境中，想必比那個(gè)時(shí)候要好上一千倍一萬(wàn)倍了吧斑芜。
在那個(gè)時(shí)候杀迹，最窮困的時(shí)候，這件事情尚且有人去做押搪，而如今看來(lái)，卻是沒人去做了浅碾。
相反大州，倒是有不少的教育機(jī)構(gòu)打著教育的幌子，施行的全是賺錢的買賣垂谢。這也是當(dāng)代教育上厦画，社會(huì)缺席的一大悲哀。
2滥朱、另一個(gè)鄉(xiāng)村教育失敗的原因就在于根暑，當(dāng)時(shí)的鄉(xiāng)民太“愚昧”了。在二十世紀(jì)初徙邻，識(shí)文斷字還只是很少一部分人才可以做的事情排嫌。
目不識(shí)丁是一種常態(tài)，而且連年混戰(zhàn)缰犁，飯都吃不飽淳地，也就顧不上腦袋空不空了。
人是一種動(dòng)物帅容，動(dòng)物對(duì)自己身邊的環(huán)境最為敏感颇象，所以目光也相當(dāng)短淺。
像梁先生他們這種從未餓過(guò)肚子并徘，身負(fù)大才的人雖然可以大概體會(huì)的到鄉(xiāng)民的窮困遣钳，雖然滿含著對(duì)于貧窮民眾的關(guān)懷和恨鐵不成鋼。
但麦乞，他未必真的了解餓肚子是一種什么感覺蕴茴。
所以，鄉(xiāng)村教育失敗也是必然的姐直，只有打破舊社會(huì)的藩籬荐开，才有重新生長(zhǎng)的希望。
言而總之简肴，鄉(xiāng)村教育作為梁先生實(shí)踐救國(guó)救民理想的一種實(shí)際行動(dòng)和載體晃听，雖然失敗了，但卻給了我們很大的鼓勵(lì)和啟示。
這個(gè)世界上能扒，并不是非要有好的結(jié)果的事情才值得被贊揚(yáng)和謳歌佣渴。很多失敗了的事情，只要出發(fā)點(diǎn)是好的初斑，只要看到背后的那顆真心辛润，我想就是值得贊揚(yáng)和學(xué)習(xí)的。
二见秤、始終懵懂的政治時(shí)代
梁先生是一個(gè)不顧家的男人砂竖。如果放到當(dāng)代，可能早就變成了孤家寡人鹃答。為什么這么說(shuō)乎澄？
在鄉(xiāng)村教育失敗之后，梁先生開始投身政治测摔。但不論是做學(xué)問還是做教育又或者是搞政治置济，梁先生過(guò)的基本上都是一種四處漂泊的生活。
所以锋八，長(zhǎng)期以來(lái)浙于，他和妻子兒子都是不能常見面的，在可見資料里挟纱，雖然有梁漱溟先生寫給兒子和妻子的信件羞酗。
梁漱溟和他的兒子們
但放到當(dāng)代這個(gè)自由人文主義盛行的年代而言，如果一個(gè)男人長(zhǎng)期在外打拼紊服，做的還不是為自己這個(gè)小家謀福利的事情整慎，盡是些憂國(guó)憂民的“虛頭巴腦”，估計(jì)围苫，早就被離婚了裤园。
幸而，梁漱溟先生沒有生在這個(gè)年代剂府，否則拧揽，就不會(huì)有鄉(xiāng)村教育或者其他故事了。
此處只是順帶說(shuō)過(guò)腺占，聊以引發(fā)思考罷了淤袜。
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說(shuō)到政治，其實(shí)梁先生不適合搞政治衰伯。因?yàn)榱合壬卑渍∠郏嬲\(chéng)。而政治必須要學(xué)會(huì)迂回意鲸。
記得在民盟的時(shí)候烦周，梁先生曾經(jīng)有一次把周恩來(lái)總理給氣哭了尽爆。當(dāng)時(shí)的情況是，梁先生一心想促成國(guó)共合作读慎，而忽視了共產(chǎn)黨人的要求漱贱。甚至，沒有經(jīng)過(guò)商量夭委，就擅自作了主張幅狮。
關(guān)于這一段公案，網(wǎng)上有史料可查株灸。由此而言崇摄，梁先生實(shí)際上只適合做一個(gè)學(xué)問家，或者說(shuō)是思想家慌烧。但絕對(duì)不是一個(gè)合格的政治家逐抑。
做政治家是不能和稀泥的，或許是梁先生最后終于發(fā)現(xiàn)了鄉(xiāng)村教育救國(guó)救民只是癡人說(shuō)夢(mèng)杏死，所以，才開始探索用另一條政治的道路來(lái)實(shí)踐儒家治世的理想捆交。
民盟中央部分同人合影南京(1946年)(前排左起：梁漱溟淑翼、沈鈞儒、張瀾品追、史良玄括，后排左葉篤義，右辛志超
但他做的不夠好肉瓦，并沒有意識(shí)到政治的[絕對(duì)性]遭京。
比如，梁先生說(shuō)過(guò)這么一段話：
中國(guó)民盟不是個(gè)單一的團(tuán)體泞莉，是個(gè)聯(lián)合的哪雕，所以它作出這個(gè)樣的一個(gè)表示。這樣一個(gè)表示呢鲫趁，國(guó)民黨的《中央日?qǐng)?bào)》斯嚎，還有上海的報(bào)紙就嘲笑民盟，說(shuō)民盟是共產(chǎn)黨的尾巴挨厚，跟著共產(chǎn)黨跑的堡僻。我就有一個(gè)聲明，對(duì)新聞?dòng)浾叩恼勗捯咛辏艺f(shuō)是共產(chǎn)黨隨著民盟走的钉疫，而不是我們隨著共產(chǎn)黨走。怎么樣子說(shuō)這個(gè)話呢巢价？因?yàn)楣伯a(chǎn)黨……是革命黨牲阁，它是有武裝的固阁，它要奪取整個(gè)的中國(guó)的，我們是勸它放棄武力咨油，跟國(guó)民黨在建設(shè)新中國(guó)上可以合作您炉。是我們勸它放棄武力的，它同意了役电，所以是它同意了我的話赚爵，走民盟的這個(gè)路子，并不是我跟著共產(chǎn)黨走法瑟，那個(gè)本子上都講了這個(gè)話冀膝。但是一個(gè)很清楚的事情就是，當(dāng)時(shí)民盟跟共產(chǎn)黨是合作的霎挟，國(guó)民黨完全是這樣來(lái)看待我們的窝剖。
可見，梁先生依舊沒有意識(shí)到政治的真正含義酥夭，他沒有明白槍桿子的道理赐纱，乃至于到最后建國(guó)后，他都沒有成熟起來(lái)熬北。但這也正是他可貴的地方疙描，認(rèn)真的地方。
認(rèn)定一個(gè)道理讶隐，然后去實(shí)踐它起胰，雖錯(cuò)不悔，學(xué)的是這種態(tài)度巫延。
在談到自己的政治觀點(diǎn)的時(shí)候效五，梁先生說(shuō)：
我跟其他跟我以外的、搞政治活動(dòng)的人有一點(diǎn)不同炉峰，就是他們幾乎都是夢(mèng)想英國(guó)式的政黨政治：在議會(huì)里頭主要是兩個(gè)大黨畏妖，這個(gè)黨上臺(tái)，那個(gè)黨在底下疼阔，監(jiān)督著這個(gè)政府瓜客；我就是說(shuō)，這個(gè)不合中國(guó)的需要竿开，因?yàn)橹袊?guó)在物質(zhì)文明上谱仪、在經(jīng)濟(jì)建設(shè)上，主要說(shuō)是在工業(yè)上否彩，同國(guó)外比較疯攒，差得太遠(yuǎn)了，太落后了列荔。這樣一個(gè)太落后的中國(guó)敬尺，那非趕緊枚尼、趕快、急起直追砂吞，把這個(gè)缺欠把它補(bǔ)上去不成署恍。要補(bǔ)上這個(gè)事情，必須是有一個(gè)全國(guó)性的政權(quán)蜻直，采取一定的方針路線......
可見盯质，梁先生一直以來(lái)的政治理想是全國(guó)性政權(quán)，那就是一黨概而。
在談到蔣介石對(duì)中國(guó)呼巷、對(duì)中國(guó)革命有沒有什么貢獻(xiàn)的時(shí)候？
梁老如此直白的說(shuō)道：
他最大的貢獻(xiàn)哪赎瑰，最大的貢獻(xiàn)是給機(jī)會(huì)讓共產(chǎn)黨……他造成了共產(chǎn)黨的成功王悍。如果他這個(gè)人還有一點(diǎn)信用，人格還好一點(diǎn)餐曼，共產(chǎn)黨打不過(guò)他啊压储。所以他最大的貢獻(xiàn)，就是造成共產(chǎn)黨的成功源譬。
這種話集惋，我覺的也只有梁先生這種老資格才敢說(shuō)出來(lái)，從這句話瓶佳，也可以看出梁老是個(gè)始終很堅(jiān)持自我的人芋膘。
他敢于想真話鳞青，說(shuō)真話霸饲，雖然這種真話不一定是好的，但是臂拓，我認(rèn)為這種聲音也是眾多聲音的一種厚脉，雖然“幼稚”，但我們只談梁老的為人胶惰，而不談?wù)巍?/p>
三傻工、最終的歸宿
梁老在建國(guó)后曾經(jīng)也積極參與過(guò)政治，但我們前文已經(jīng)講過(guò)孵滞，在政治上中捆，梁老是不夠成熟的，很多觀點(diǎn)坊饶，在現(xiàn)在的我們看來(lái)泄伪，也是值得商榷的。
原因匿级，或許就在于蟋滴，梁老的視野還是過(guò)于狹窄了染厅。他的認(rèn)真和執(zhí)著，用到做學(xué)問上面津函，可能會(huì)有很好的效果肖粮。但政治必須靈活，所以尔苦，他最終還是理智的放棄掉了涩馆。
到了晚年，他基本上主要把精力放到了寫作和演講上面蕉堰，主要圍繞著儒家及佛道凌净。
梁老一生吃素，而且并沒有徹底離開過(guò)佛學(xué)屋讶，其實(shí)在他自己心里冰寻，他認(rèn)為自己還是一個(gè)佛家弟子的。
1949年皿渗，梁老曾經(jīng)晉謁貢嗄上師斩芭，領(lǐng)取無(wú)上大手印，接受灌頂乐疆。與羅庸划乖、謝無(wú)量等在北碚縉云山上修習(xí)藏密功法。
其余的便是讀書思考寫作挤土，并于1984年琴庵，出版了《人心與人生》。
1988年仰美，5月17日迷殿，《遠(yuǎn)見》月刊記者尹萍來(lái)到北京，并與梁老見面咖杂。
她問：是否有什么話要給青年人庆寺？
梁老閉上眼睛，沉思了片刻之后诉字，顫抖著說(shuō)：要時(shí)刻注意中國(guó)傳統(tǒng)文化……有時(shí)間一定要讀他的《中國(guó)文化要義》一書懦尝。
撰寫《中國(guó)文化要義》一書時(shí)留影(1948年于重慶北碚)
尹萍點(diǎn)頭表示贊同，接著又問：對(duì)于中國(guó)未來(lái)的發(fā)展有什么期望壤圃？
梁老回答：要緊跟時(shí)代發(fā)展的步伐陵霉，不能與世界潮流脫節(jié)。
6月23日早上伍绳，梁老突然大口吐血踊挠，心律反常。醫(yī)生問：“梁老墨叛，感覺如何止毕？”梁老用極其微弱的聲音說(shuō)：“我累了模蜡，我要休息”饬荩”
一代大儒就此隕落忍疾。
