忠誠祟同，一直是古代統(tǒng)治階級或者大大小小的領(lǐng)導(dǎo)者的期望和宣揚的一種理念楷掉。忠義二字是民間之神關(guān)羽最為突出的特點厢蒜，為萬民景仰。那么烹植，為什么會出現(xiàn)這種理念斑鸦？從什么時候開始出現(xiàn)的？恐怕無法考證草雕。
竊以為巷屿，可能是在儒教框架下，君君臣臣父父子子墩虹，其中的臣臣嘱巾，就包含忠的意思。古代獲取知識和獲取人才同樣不易诫钓，掌握了話語權(quán)的統(tǒng)治階級或領(lǐng)導(dǎo)者不希望自己辛辛苦苦培養(yǎng)的人才輕易流失旬昭，所以他們大力宣傳忠義思想，對于不忠義的行為大加鞭撻菌湃，久而久之问拘，就形成了整體的忠義思維，政治正確惧所。所謂忠臣不事二主骤坐，并對所事之主寄以厚望。
而這只限于民間下愈，在絕對統(tǒng)治階層纽绍，并不是這樣的，他們對待忠臣势似，態(tài)度不一顶岸，不同的人有不同的做法腔彰，多數(shù)是兔死狗烹。
現(xiàn)代社會辖佣，如果還有人期望“從一而終”霹抛，那么他一定會失望得很慘。即便是在古代卷谈，君主所宣揚的忠誠杯拐，也是基于“可堪大任”的基礎(chǔ)上，如果難堪大任世蔗，又認(rèn)為自己忠誠并期望所事之主對得起自己的“忠誠”端逼，就是奢望。而可堪大任之人污淋，不需要向所事之主展示自己的忠誠顶滩，他會被刻意挽留，動之以情寸爆、曉之以理礁鲁、誘之以利，極盡挽留之能事赁豆。
是故仅醇，只要修煉內(nèi)功達(dá)到一定程度，必有明主希望你去為他們忠誠魔种。
