人并不是住在客觀的世界中，而是住在自己營造的主觀世界里枫耳。
以上是書中引言部分的一句話怨咪。深以為然屋剑。
人生沒有普世的意義，不過針對(duì)大多數(shù)人而言诗眨，大概可以有一個(gè)方向性的目標(biāo)：我們希望擁有一個(gè)幸福的人生唉匾。
與幸福相對(duì)的，便是不幸辽话。
1
很多人覺得自己過得很不幸：工作辛苦肄鸽、婚姻不順、人際關(guān)系緊張油啤、贍養(yǎng)父母典徘、撫養(yǎng)小孩……
凡塵瑣事，樁樁件件益咬，都難讓我們享受歲月靜好逮诲、自由安樂。
可是阿德勒說：現(xiàn)在的你之所以感覺不幸幽告，是因?yàn)樽约河H手選擇了“不幸”梅鹦，而非生來就不幸。
看到這句話冗锁，相信很多人的內(nèi)心詞是：怎么可能齐唆？！我這么會(huì)主動(dòng)選擇不幸冻河！
先來聽一個(gè)故事箍邮。
有兩個(gè)兄弟茉帅，父親在外酗酒賭博，回家打老婆孩子锭弊，母親尖酸刻薄堪澎，極度自私，兩兄弟從小在這樣的家庭環(huán)境中長(zhǎng)大味滞，長(zhǎng)大后卻成為了兩個(gè)世界的人樱蛤。哥哥走了父親的老路，酗酒賭博家暴剑鞍；弟弟成為了頗有名望的醫(yī)生昨凡，謙和友善，家庭和睦攒暇。
同樣不幸的童年經(jīng)歷土匀，卻沒有讓他們成為同樣的人子房。原因就在于形用，他們對(duì)于過往經(jīng)歷的解釋。
哥哥認(rèn)為：擁有了這樣的父母证杭，我有辦什么辦法呢田度。我今天會(huì)變成這個(gè)樣子，全都拜他們所賜解愤。如果我的家庭父慈母愛镇饺，我一定會(huì)做一個(gè)好人。
弟弟認(rèn)為：這樣的父母給我?guī)砹送纯嗪蛡λ徒玻倚枰W(xué)習(xí)和工作奸笤，成為和他們不一樣的人，讓我的孩子不再承受這樣的痛苦哼鬓。
所以监右，決定我們自身的不是過去的“經(jīng)歷本身”，而是“賦予經(jīng)驗(yàn)的意義”异希。
你覺得殘疾是一種不幸健盒，你就會(huì)捶胸頓足，怨天懟地称簿，沒人敢靠近你扣癣，你的世界一片黑暗，全世界都虧欠了你憨降。
你覺得殘疾只是你和別人有些地方不一樣父虑，你就會(huì)接受現(xiàn)狀，并積極開發(fā)自己別的地方的潛力授药，照樣活出精彩的人生士嚎。
2
人都有獲得幸福的渴望垂涯。
既然我們可以自行定義“過往經(jīng)歷”的意義，為什么大多數(shù)的人會(huì)選擇“不幸”呢航邢。
因?yàn)檫x擇“不幸”對(duì)你而言是一種“善”耕赘。
先來解釋一下阿德勒所提到的“善”與“惡”。
希臘語中膳殷，“善”這一詞并不包含道德含義操骡。
善＝有好處，惡＝?jīng)]有好處赚窃。
希臘哲學(xué)認(rèn)為“無人想作惡”册招，純粹意義上作惡（沒好處的事兒）的人根本不存在。
再窮兇極惡的罪犯勒极，也沒有因?yàn)榧兇庀胱鲪憾ジ蓧氖碌氖顷麄兌加衅鋬?nèi)在的“相應(yīng)理由”。
回到我們的問題當(dāng)中辱匿，之所以選擇“不幸”键痛，是因?yàn)檫@對(duì)我們有好處。
書中有一個(gè)例子：
有一位男子多年來把自己關(guān)在房間里不出門匾七。他很想像個(gè)正常人一樣走出家門找份工作絮短，很想改變現(xiàn)在的自己。但只要踏出家門一步昨忆，就會(huì)心悸不已丁频、手腳發(fā)抖。
他的朋友認(rèn)為是過去的一些經(jīng)歷（父母關(guān)系不和邑贴、或者學(xué)校席里、職場(chǎng)中遭遇過欺辱）造成了心理創(chuàng)傷，這種創(chuàng)傷導(dǎo)致了現(xiàn)在的狀況拢驾〗贝牛總之：一切結(jié)果之前必有因。
這樣推理看似很合理独旷，但我們反向思考一下：有類似經(jīng)歷的人不止該男子一人署穗，那么其他人都像他一樣無法出門嗎？
如果不是嵌洼，不就說明過去的創(chuàng)傷并不決定我們的現(xiàn)在案疲，以至未來嗎？
用阿德勒的“目的論”來解釋麻养，這位男子先有了“不出去”這個(gè)目的褐啡，進(jìn)而產(chǎn)生了不安、恐懼等癥狀才幫助他達(dá)到不出去的目的鳖昌。
這樣做對(duì)他有什么好處呢备畦？
踏出家門意味著淪為無人關(guān)注的“大多數(shù)”或遜色于人的平庸之輩低飒，甚至可能遭遇工作、人際交往中的挫折懂盐。
只要不出門褥赊，就可以做那個(gè)“特別”的少數(shù)人，引起身邊人的擔(dān)心或關(guān)切莉恼，滿足他的自我存在感拌喉；
就可以葆有“我不是沒有工作能力，我只是無法出門俐银，只要能出門尿背，我也可以干的很出色”的虛假幻想；
就可以把責(zé)任推給過往經(jīng)歷捶惜，因?yàn)橹暗脑庥鲆l(fā)了這些癥狀田藐，所以無法像個(gè)正常人；
就可以保持現(xiàn)狀吱七，畢竟一直保持“現(xiàn)在的我”汽久，對(duì)于“如何應(yīng)對(duì)眼前的事情”及“結(jié)果會(huì)如何”的問題，大腦處理起來輕車熟路陪捷，難度很谢鼐健诺擅；
一但走出去工作市袖，需要投簡(jiǎn)歷、找工作烁涌、與人交往苍碟、面對(duì)一系列未知的的狀況，這些痛苦可能比目前的頭痛心悸更加令人難以忍受撮执。
以上種種好處導(dǎo)致他潛意識(shí)“不想出門”微峰，為了合理化自己的行為，最終讓“心理創(chuàng)傷”背了鍋抒钱。
這就不得不提到阿德勒的另一個(gè)觀點(diǎn)：心理創(chuàng)傷并不存在蜓肆。
我們習(xí)慣從過往經(jīng)歷中找到符合自己目的的因素，“心理創(chuàng)傷”是我們?yōu)檫_(dá)到目的而創(chuàng)造出來的東西谋币。
出生于什么時(shí)代仗扬、國家、有什么樣的父母蕾额，不是我們可以選擇的早芭，這些確實(shí)會(huì)給我們的人生施以影響。
但事情不可以僅止于此诅蝶。問題不在過去退个，而在于現(xiàn)在募壕。
一味關(guān)注過去，現(xiàn)實(shí)并不會(huì)改變语盈。當(dāng)你理解了一切都是自己的選擇舱馅，接下來的行為，就是你自己的責(zé)任了刀荒。
無論是保持現(xiàn)狀习柠、承受現(xiàn)在的痛苦，還是重新選擇新的生活方式照棋，一切都在于你自己资溃。
3
人無論何時(shí)，也無論處于何種環(huán)境中烈炭，都可以改變溶锭。
這便是阿德勒的核心主張。
但是還是有人會(huì)說符隙，我姑且同意“一切都是自己的選擇”趴捅。可我也是發(fā)自內(nèi)心想要改變呀霹疫，但就是改變不了啊拱绑。
之所以改變不了，是因?yàn)槟悴粩嘞轮安桓淖儭钡臎Q心丽蝎。
比如生活中有男子從小被夸有音樂天賦猎拨，父母也給其買了架鋼琴鼓勵(lì)他在這方面有所發(fā)展。
然而他總是三天打魚兩天曬網(wǎng)屠阻，興致使然才會(huì)練一練红省，導(dǎo)致水平高不成低不就。
周圍的人都會(huì)感嘆：挺有天賦一孩子国觉，好好練說不定可以成為音樂家吧恃。
他自己也常把這句話掛在嘴邊：我就是懶得練，如果我好好練麻诀，就沒朗朗什么事兒了痕寓。
顯而易見，他一直無法改變自己現(xiàn)在的生活方式蝇闭，無法付諸行動(dòng)呻率，不是能力不夠，而是沒有“下改變自己生活方式的決心”的勇氣丁眼。
我們來設(shè)想一下筷凤，如果他選擇了改變，會(huì)發(fā)生什么呢。
要承受每天枯坐板凳十幾小時(shí)練琴的枯燥藐守；
要放棄一些輕松愉快的娛樂項(xiàng)目挪丢；
遇到瓶頸無法突破的痛苦；
參加比賽被別人比下去的羞恥卢厂；
達(dá)到朗朗演奏級(jí)別的幻想的破滅乾蓬；
……
一旦他邁出了改變的那一步，就會(huì)面對(duì)新的人生挑戰(zhàn)慎恒，伴隨著新的焦慮和恐慌任内。
所以，盡管知道改變會(huì)有一些有利的東西發(fā)生融柬，但還是選擇了不改變死嗦。
其實(shí)，生活中的大多數(shù)人都是如此粒氧。
“不變”帶來的不滿和“改變”帶來的“不安”越除，人們往往選擇前者，因?yàn)槿狈Α坝職狻薄?/b>
因此外盯，阿德勒心理學(xué)又被稱為“勇氣心理學(xué)”摘盆。
你之所以不幸，并不是因?yàn)檫^去或環(huán)境饱苟，更不是因?yàn)槟芰Σ蛔愫⒗蓿且驗(yàn)槿狈Α矮@得幸福的勇氣”。
4
既然改變這么難箱熬，需要勇氣类垦，為什么一定要改變呢。一直待在自己的舒適圈內(nèi)不可以嗎坦弟。
當(dāng)然可以护锤。
阿德勒說：當(dāng)我們選擇了而不行動(dòng)，也是一種選擇酿傍。
如果你覺得待在自己的舒適圈內(nèi)挺好的，既可以把責(zé)任推給過去和別人驱入，又不需要自我負(fù)責(zé)赤炒，也不必感受改變帶來的未知的恐懼。維持現(xiàn)狀也沒什么不可以亏较。
你選擇莺褒，你承擔(dān)。
但如果你要成長(zhǎng)雪情，或者你真的覺得生活陷入絕境遵岩，再不改變將無以為繼，那么，改變的機(jī)會(huì)就來臨了尘执。
誰痛苦舍哄，誰改變。
愿每一位真心渴望獲得幸福的人誊锭，都有勇氣去對(duì)抗未知的恐懼表悬。
