寫于20171031
? ? ? ? 今天學(xué)習(xí)了《論語(yǔ)·為政篇》第13章“子貢問君子街夭。子曰：“先行其言，而后從之”慨畸±晨玻”
? ? ? ? 對(duì)于孔子這句回答的含義，不同學(xué)者有很多不同的解釋寸士。大多數(shù)學(xué)者認(rèn)為檐什，孔子這句話談的是言行之間的關(guān)系，君子要先做后說(shuō)弱卡，“而后從之”是指言語(yǔ)跟從于行為乃正，是行前言后的關(guān)系。而我比較欣賞南懷瑾先生的解析婶博，他認(rèn)為瓮具，君子在行為上先做到表率，別人自然就會(huì)跟從你。這一章在《為政篇》里名党，在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代叹阔，君子都是有一定地位且品德高尚之人。先行后言固然也能說(shuō)通传睹，但從領(lǐng)導(dǎo)者為政角度作為解析的切入點(diǎn)耳幢，我認(rèn)為南懷瑾先生的解析更為貼切些。
? ? ? ? 做一個(gè)有道德修養(yǎng)欧啤、有博學(xué)多識(shí)的君子喷舀，這是孔子的弟子們孜孜以求的目標(biāo)小槐。孔子始終認(rèn)為氏淑，作為君子券敌，不能只說(shuō)不做乙埃，而應(yīng)先做后說(shuō)摆出。只有先做后說(shuō)枚驻，才可取信于人。在這樣的價(jià)值觀指引下迫靖，孔子培養(yǎng)出一大批優(yōu)秀的弟子院峡。子貢是其中極為優(yōu)秀的一個(gè)兴使。
? ? ? ? 談?wù)勛迂暟上狄恕Ｗ迂晱?fù)姓端木，名賜发魄，字子貢盹牧，春秋末年衛(wèi)國(guó)人，孔門十哲之一励幼，孔子曾稱其為“瑚璉之器”汰寓。子貢以言語(yǔ)聞名，利口巧辭苹粟，善于雄辯有滑，辦事通達(dá)，曾任魯國(guó)嵌削、衛(wèi)國(guó)之相毛好。他還善于經(jīng)商之道，富致千金苛秕，為孔子弟子中首富肌访。“端木遺風(fēng)”指子貢遺留下來(lái)的誠(chéng)信經(jīng)商的風(fēng)氣艇劫，成為中國(guó)民間信奉的財(cái)神吼驶。其“君子愛財(cái)，取之有道”之風(fēng)，也為后世商界所推崇蟹演。
? ? ? ? 學(xué)這一章“子貢問君子”時(shí)风钻，我聯(lián)系到孔子眾多弟子的“問孝”，不同弟子“問孝”時(shí)酒请，孔子回答都是各不相同的魄咕。孟懿子問孝，他回答“無(wú)違”蚌父；子游問孝哮兰，他回答“能養(yǎng)不敬，何以別乎”苟弛；子夏問孝喝滞，他回答“色難”「囡孔子總能根據(jù)弟子的身份及狀態(tài)給予不同的指點(diǎn)或教誨右遭，這體現(xiàn)了“因材施教”的教育理念。
? ? ? ? 孔子弟子“問君子”的也很多缤削，因?yàn)樽迂暤目诓藕芎镁焦朴谘赞o，所以針對(duì)子貢亭敢，孔子強(qiáng)調(diào)行滚婉，怕他夸夸其談，只說(shuō)不做帅刀，做為有仁德的領(lǐng)導(dǎo)必須要先行后言让腹。而子路“問君子”時(shí)，孔子回答說(shuō)：“修己以敬扣溺『希”因?yàn)樽勇肥且粏T猛將，容易魯莽锥余。所以孔子告訴子路君子的標(biāo)準(zhǔn)是修身養(yǎng)性腹纳，這是是君子立身處世和管理政事的關(guān)鍵所在。此外驱犹，司馬牛等弟子“問君子”時(shí)嘲恍，孔子也都給予了不同的回答。對(duì)于教育而言着绷，一把鑰匙開一把鎖蛔钙，沒有包打天下教育方法，最好的教育就是最適合的教育≤剑現(xiàn)在很多家長(zhǎng)受周遭環(huán)境的影響吁脱，對(duì)自己的孩子都抱有極高的期望桑涎，看著別人孩子學(xué)鋼琴學(xué)畫畫學(xué)音樂，也不管自己孩子是否適合兼贡，逼著孩子也去學(xué)攻冷，每個(gè)孩子的天資稟賦各不相同，有些沒有藝術(shù)天賦的孩子學(xué)起來(lái)就非常痛苦遍希，這樣強(qiáng)迫著學(xué)反而造成孩子逆反心理等曼，喪失了對(duì)學(xué)習(xí)的興趣。這也是孔子“因材施教”理念給予我們的啟示凿蒜。
? ? ? ? 回到“先行其言禁谦，而后從之”這句話，我認(rèn)為這是作為領(lǐng)導(dǎo)最好的鑒戒废封。論語(yǔ)留給我們的精神財(cái)富太豐富了州泊，常言道“其身正，不令而行漂洋；其身不正遥皂，雖令不從」羝”也是出自論語(yǔ)演训，黨中央強(qiáng)調(diào)黨員干部要“正衣冠”，就是強(qiáng)調(diào)黨員干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)加強(qiáng)自我約束贝咙、努力自我凈化样悟、實(shí)現(xiàn)自我完善，以身作則颈畸，率先垂范乌奇，發(fā)揮模范帶頭作用∶杏椋“君子一言，駟馬難追”爬凑，說(shuō)到就要做到徙缴，才能算是君子。作為領(lǐng)導(dǎo)嘁信，更是如此于样，只有說(shuō)一不二，說(shuō)到做到潘靖，不做表面文章穿剖，才能得到下屬的擁戴和追隨。
? ? ? ?
