今天早上起來(lái)，腦海中突然閃現(xiàn)幾個(gè)問(wèn)題：“四大南戲”的稱呼是誰(shuí)賦予的望迎，形成于何時(shí)何地障癌，劇目擇取的標(biāo)準(zhǔn)是什么。
無(wú)奈辩尊，查了點(diǎn)資料都無(wú)從解涛浙。這就像我們知道四大名著是什么，但未必知道這稱謂的由來(lái)。似乎轿亮，在我接觸南戲的最初晾捏，就毫無(wú)疑問(wèn)地接受了這種提法，大眾的哀托、普遍的惦辛，已經(jīng)成為一種鐵的定律。
【四 大 南 戲】
指《荊釵記》仓手、《劉知遠(yuǎn)白兔記》胖齐、《拜月亭記》和《殺狗記》。
簡(jiǎn)稱“荊嗽冒、劉呀伙、拜、殺”添坊，是南戲發(fā)展至成熟的作品剿另，約形成于元末明初，在明清時(shí)期傳演甚廣贬蛙。相對(duì)于早期南戲粗糙雨女、質(zhì)樸、草創(chuàng)的特點(diǎn)阳准，這幾部作品在主題氛堕、情節(jié)、藝術(shù)造詣等方面野蝇，都要優(yōu)秀得多讼稚。
這與南戲藝術(shù)本身的積累、發(fā)展和成熟绕沈，與文人參與創(chuàng)作有密不可分的聯(lián)系锐想，我們今天所看到的四大南戲的本子，都是經(jīng)過(guò)明代文人潤(rùn)色過(guò)的乍狐，其成就赠摇，較之優(yōu)秀的傳奇本子，也絲毫不遜色澜躺。
《荊釵記》
作者柯丹丘（存異議）蝉稳，敘王十朋和錢玉蓮曲折的愛(ài)情故事，表達(dá)“貧相守掘鄙、富相連耘戚、心不變”的崇高品德。
面對(duì)自己的婚姻問(wèn)題操漠，錢玉蓮拒絕以金釵為聘的富家子弟孫汝權(quán)收津，寧肯嫁給以荊釵為聘的貧困書生王十朋饿这。
婚后半年，夫妻和睦撞秋、恩愛(ài)长捧。科考將至吻贿，王十朋拜別妻串结、母，上京應(yīng)試舅列，一舉奪魁肌割，被授官江西饒州僉判。
丞相萬(wàn)俟見(jiàn)王十朋才貌雙全帐要，欲招他為婿把敞，王十朋以家有妻室為由拒絕，因此開(kāi)罪萬(wàn)丞相榨惠，改調(diào)廣東潮陽(yáng)任僉判奋早，并不準(zhǔn)他回家省親。
王十朋家書一封赠橙，說(shuō)明情況耽装，不料書信為孫汝權(quán)所得。孫汝權(quán)篡改書信简烤，稱王十朋已入贅相府剂邮，讓錢玉蓮改嫁他人。另一方面横侦，孫汝權(quán)與錢玉蓮的繼母套近乎，欲娶錢玉蓮绰姻。
玉蓮繼母嫌貧愛(ài)富枉侧，從始至終看好孫汝權(quán)而不滿王十朋，滿心歡喜地答應(yīng)孫汝權(quán)狂芋。
錢玉蓮不信王十朋已變心榨馁，更不愿違心嫁給孫汝權(quán)，跳江以死明志帜矾，幸得新任福建安撫的錢載和所救翼虫，收為義女，一同前往福建屡萤。
錢載和差人去饒州打聽(tīng)王十朋的消息珍剑，聽(tīng)說(shuō)新到的王老爺已病故。錢玉蓮誤以為是王十朋死陆，悲痛欲絕招拙。而王十朋處，從母親口中得知錢玉蓮?fù)督硗龅南ⅲ牟辉偃ⅰ?/p>
五年后别凤，王十朋調(diào)任吉安太守饰序，錢載和也由福建安撫升任兩廣巡撫。赴任途中规哪，王十朋與錢玉蓮在江心寺薦亡時(shí)相遇求豫，心存疑慮而不敢相認(rèn)。后在錢載和的幫助下诉稍，兩人清楚身份注祖，夫妻得以團(tuán)圓。
這是一個(gè)“貧賤夫妻不相忘均唉，糟糠之妻不下堂”的故事是晨。
王十朋在歷史上真有其人，為南宋時(shí)溫州樂(lè)清縣人舔箭，官至龍圖閣學(xué)士罩缴，一說(shuō)權(quán)臣收到王十朋彈劾，懷恨在心层扶，于是讓門人寫了這個(gè)劇本污蔑王十朋箫章；
也有說(shuō)錢玉蓮本是個(gè)娼家女，遭到王十朋拋棄后憤而投江镜会，有人便寫了這個(gè)劇本為她鳴不平檬寂。然而，無(wú)論如何戳表，“傳說(shuō)”中的王十朋已然與劇中的王十朋是截然不同的兩個(gè)人桶至。
故事對(duì)王十朋與錢玉蓮之間不因富貴、權(quán)勢(shì)而轉(zhuǎn)變匾旭，甚至超越生死的愛(ài)情給予高度肯定镣屹，這與早期南戲的負(fù)心題材就有很大不同。
聯(lián)想到高則誠(chéng)對(duì)《趙貞女蔡二郎》主題的完全顛覆价涝，不難想象女蜈，文人插手南戲創(chuàng)作，就不允許有有損文人群體形象的情節(jié)出現(xiàn)色瘩，這也就是為什么后期的南戲作品中都是有情有義的好男人伪窖。某種意義上講，這是知識(shí)分子的自我美化居兆。
作品稍有夸張和人工斧鑿的痕跡覆山，譬如王十朋發(fā)誓為錢玉蓮守節(jié)，復(fù)不再娶史辙，在“不孝有三汹买，無(wú)后為大”的封建社會(huì)是行不通的佩伤；
譬如同朝為官，錢載和打聽(tīng)到錯(cuò)誤的死亡消息晦毙，難免牽強(qiáng)生巡；至于錢玉蓮?fù)督杀诲X載和所救，江心寺薦亡巧遇王十朋见妒，巧合的成分就很高了孤荣。
如果說(shuō)這些巧合有邏輯基礎(chǔ)，容易使人信服须揣，否則只是劇作家的一廂情愿盐股。但是，說(shuō)到底耻卡，又有多少觀眾會(huì)在意呢疯汁？這也無(wú)損《荊釵記》的整體光彩，白璧微瑕罷了卵酪。
《劉知遠(yuǎn)白兔記》
用一句話概括這個(gè)劇幌蚊，也許可以這么說(shuō)：一個(gè)發(fā)跡變心的男人和他艱辛多難的前妻。
劉知遠(yuǎn)年幼喪父溃卡，隨母改嫁溢豆，又被繼父趕出門，流落荒廟瘸羡，幸被好心人李大公收留漩仙。李大公見(jiàn)劉知遠(yuǎn)睡著時(shí)有巨龍盤旋其上，認(rèn)為其乃有帝王之相犹赖，便將女兒李三娘許配給劉知遠(yuǎn)队他。
劉知遠(yuǎn)這個(gè)“上門女婿”遭到三娘兄長(zhǎng)李洪一及其妻子的不滿和排擠。李大公夫婦死后冷尉，這種不滿日益膨脹漱挎、顯現(xiàn)，連同李三娘一起成為李洪一夫婦的眼中釘雀哨、肉中刺。
李洪一夫婦命劉知遠(yuǎn)看守瓜園私爷，因園中有瓜精雾棺，企圖借瓜精之手除掉劉知遠(yuǎn)。然而他們沒(méi)有想到的是衬浑，劉知遠(yuǎn)不但戰(zhàn)勝了瓜精捌浩，并且得到兵書和寶劍。劉知遠(yuǎn)深知這個(gè)家中已容不下他工秩，乃告別三娘尸饺，前去分州投軍进统。
三娘在家受到兄長(zhǎng)和嫂嫂的百般刁難和折磨，日擔(dān)水浪听、夜磨磨螟碎，雖有孕在身，仍不得半刻的休息迹栓。操勞過(guò)度掉分，在磨坊內(nèi)產(chǎn)下一子，但無(wú)人接生克伊，亦無(wú)剪刀等什物酥郭，只得用嘴咬斷臍帶，由此給孩子取名“咬臍郎”愿吹。
兄嫂不容咬臍郎不从，將其拋入河池中，幸被好心的竇公救起犁跪。竇公同情李三娘的遭遇椿息，毛遂自薦將咬臍郎送到劉知遠(yuǎn)處。
十五年后的一日耘拇，李三娘依舊在井邊打水撵颊，突然遇到一位追逐白兔而來(lái)的小將軍，言語(yǔ)之下惫叛，乃知道眼前這位少年郎就是自己的親生兒子倡勇。
咬臍郎回到軍營(yíng)，向父親稟明此事嘉涌，一家骨肉團(tuán)圓妻熊。那劉知遠(yuǎn)自從參軍后前途一帆風(fēng)順，得岳節(jié)度使青睞仑最，招贅為婿扔役，后屢建戰(zhàn)功，官至九州安撫使警医。
由于咬臍郎狩獵時(shí)亿胸，追逐一只白兔才到井邊與李三娘相聚，所以才有“白兔記”的名字预皇，白兔是故事轉(zhuǎn)喜的引子侈玄。
劉知遠(yuǎn)在歷史上確有其人，是五代十國(guó)時(shí)期吟温，后漢的開(kāi)國(guó)皇帝序仙。他從一個(gè)流浪漢一路奮斗至帝王的經(jīng)歷，被民間津津樂(lè)道鲁豪，有關(guān)他的傳說(shuō)潘悼、故事由此產(chǎn)生律秃，當(dāng)然，和王十朋一樣治唤，文藝作品中的他與歷史上的他已不是同一人棒动。
民間的想象會(huì)附會(huì)到人物身上，比如劇中寫劉知遠(yuǎn)熟睡時(shí)有巨龍盤旋其上肝劲，寫他以高超的武藝戰(zhàn)勝了瓜精迁客，都是不羈的。
故事雖然以劉知遠(yuǎn)命名辞槐，講述的重點(diǎn)卻是在李三娘這一邊掷漱，寫她如何忍辱負(fù)重，默默承受兄嫂對(duì)她的非人折磨榄檬，乃至磨坊獨(dú)自產(chǎn)子只能用嘴咬斷臍帶卜范。
她的身上濃縮著傳統(tǒng)婦女最高貴美好的品德，是被歌頌的對(duì)象鹿榜。雖身處逆境海雪、遭受磨難，她卻始終以驚人的毅力忍受這一切舱殿，小小的身軀中蘊(yùn)含著對(duì)生命最虔誠(chéng)的敬畏與熱愛(ài)奥裸。
同時(shí)，她艱難的處境沪袭，亦招來(lái)觀者的同情湾宙，這種同情凝聚起來(lái)，發(fā)展到最后冈绊，是對(duì)李三娘終于擺脫魔掌侠鳄、獲得幸福的感慨和欣慰。
然而死宣，感慨和欣慰的背后是無(wú)奈伟恶，如同《張協(xié)狀元》一樣，雖然以團(tuán)圓結(jié)局毅该，卻是一種無(wú)可奈何的妥協(xié)博秫，在那樣的時(shí)代和社會(huì)環(huán)境中，女性的幸福與否全系于男性眶掌，似乎李三娘台盯、貧女們，只有依賴于丈夫的發(fā)跡畏线，榮享富貴，她們之前所受的苦才能全部得到補(bǔ)償良价。
對(duì)于劉知遠(yuǎn)這個(gè)人物缸剪，于我本身而言夺英，是譴責(zé)和批判多于欣賞捏肢，也許在男權(quán)社會(huì)中，或者男性主導(dǎo)的話語(yǔ)體系下市咽，他的不負(fù)責(zé)任與停妻再娶都是可以理解、原諒的抵蚊。
全劇最具暖色調(diào)之處是《井臺(tái)會(huì)》施绎，這也是現(xiàn)今戲曲舞臺(tái)上常演的折子，寫咬臍郎與母親在井邊的相會(huì)贞绳。天真谷醉、直率的少年氣息撲面而來(lái)，沖淡了一直凝聚著的悲傷氛圍冈闭，整個(gè)人得以眼前一亮俱尼。更為李三娘終于熬出頭而歡喜。
《拜月亭記》
元.施惠著（亦有爭(zhēng)議）萎攒，自關(guān)漢卿《閨怨佳人拜月記》改編而來(lái)遇八，是四大南戲中藝術(shù)成就最高的一部。
金朝末年耍休，戰(zhàn)亂四起刃永。金國(guó)兵部尚書王鎮(zhèn)之女王瑞蘭在戰(zhàn)亂中與母親走散。瑞蘭聽(tīng)到有人喊自己的名字羊精，尋聲過(guò)去斯够，乃是一位年輕的男子，名叫蔣世隆园匹，在尋找自己的妹妹瑞蓮雳刺，瑞蘭在情急之中誤將瑞蓮聽(tīng)成了自己的名字。
瑞蘭四下無(wú)助裸违，提出與蔣世隆同行掖桦，但孤男寡女上路多有不便，兩人便假以夫妻的名義瞞過(guò)他人供汛。
話說(shuō)王母同樣焦急地尋找女兒瑞蘭枪汪，卻得到蔣瑞蓮的回應(yīng)，瑞蓮與瑞蘭一樣怔昨，在慌亂中聽(tīng)錯(cuò)了名字雀久。王母將瑞蓮收為義女，結(jié)伴同行趁舀。
王瑞蘭與蔣世隆患難與共赖捌，暗生情愫，并于私下結(jié)為夫婦矮烹。小夫妻倆在招商店中偶遇王鎮(zhèn)越庇，瑞蘭將自己的經(jīng)歷告訴父親罩锐，招來(lái)父親的呵斥，認(rèn)為堂堂兵部尚書之女不顧父母之命私下結(jié)親傷風(fēng)敗俗卤唉、有辱門庭涩惑，且嫁的是一無(wú)所有的白衣人。王鎮(zhèn)強(qiáng)行將女兒帶走桑驱，留下重病在身的蔣世隆在招商店竭恬。
瑞蘭回到家，終日掛念蔣世隆熬的。月明之夜痊硕，瑞蘭對(duì)月抒懷，表達(dá)對(duì)蔣世隆的思念悦析，被瑞蓮聽(tīng)去寿桨，兩人始才明白原來(lái)是姑嫂。
蔣世隆和結(jié)義兄弟陀滿興福高中文强戴、武狀元亭螟，君王下旨將王鎮(zhèn)的兩位女兒許配給二位，誤會(huì)解除后骑歹，美滿結(jié)束预烙。
《拜月亭記》的獨(dú)特之處在于突破傳統(tǒng)才子佳人劇一見(jiàn)鐘情、花園相會(huì)等老套情節(jié)和兩人沖破封建禮教束縛的主題道媚，而把故事背景放置于戰(zhàn)亂之中扁掸。這個(gè)環(huán)境下，生存是第一要義最域，所謂的君子之行谴分、閨閣束縛、封建禮教全部靠后站镀脂，人的本性牺蹄，最質(zhì)樸、最純真的情懷得以體現(xiàn)薄翅。
也只有在這樣的環(huán)境下沙兰，王瑞蘭等女子才有從閨閣中解放出來(lái)，接觸社會(huì)人翘魄、參與社會(huì)事件的可能鼎天，為遇見(jiàn)蔣世隆，并在不斷接觸暑竟、相互了解的基礎(chǔ)上產(chǎn)生情感斋射。這比一見(jiàn)鐘情似的沖動(dòng)，更有基礎(chǔ)，也更理性绩鸣。其中《踏傘》一折怀大，非常耐人尋味，是戲曲常演的折子呀闻。
當(dāng)然啦，作品以小見(jiàn)大潜慎，通過(guò)主要人物的分分合合捡多，從一個(gè)側(cè)面表現(xiàn)戰(zhàn)亂對(duì)民眾生活的影響，雖不直接寫動(dòng)蕩和戰(zhàn)爭(zhēng)铐炫，實(shí)則已有所體現(xiàn)垒手，是戲曲關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)的表現(xiàn)。
第二個(gè)獨(dú)特之處在于善于運(yùn)用巧合結(jié)構(gòu)劇情倒信。比如瑞蘭誤聽(tīng)“瑞蓮”而與蔣世隆相遇科贬；瑞蓮誤聽(tīng)“瑞蘭”而與王母相遇；瑞蘭夫婦在招商店與王鎮(zhèn)的巧遇鳖悠；皇帝賜婚給文武狀元得正好是瑞蘭和瑞蓮榜掌。這些巧合使劇作在離別、紛亂的基調(diào)下富有喜劇色彩乘综，且由于在戰(zhàn)亂的背景下憎账，這些巧合的發(fā)生是很有可能的，與《荊釵記》相比卡辰，可信度更高胞皱。
《殺狗記》
這是一出家庭倫理戲，主旨與《小孫屠》有些相像九妈，提倡兄弟有愛(ài)反砌、妻賢禍少；另有主張謹(jǐn)慎交友萌朱。較其他三個(gè)劇目宴树，略遜色。
孫家有對(duì)兄弟嚷兔，兄長(zhǎng)孫華森渐，娶妻楊月貞；弟弟孫榮冒晰，尚未娶妻同衣。孫華與市井無(wú)賴柳龍卿、胡子傳交往甚密壶运，并聽(tīng)信他們的讒言耐齐，將孫榮趕出家門，楊氏多次勸說(shuō)，都無(wú)效果埠况。
一日耸携，孫華半夜醉酒而歸，發(fā)現(xiàn)自家后門口臥著一具“死尸”辕翰，怕惹上人命官司夺衍，心中十分惶恐。楊氏給他出主意喜命，讓他去找柳龍卿沟沙、胡子傳幫忙把尸體移到別處掩埋，但柳壁榕、胡二人誰(shuí)也不愿幫忙矛紫。楊氏又建議孫華去找弟弟孫榮幫忙，孫榮不計(jì)前嫌牌里，毅然幫哥哥移尸颊咬。
柳、胡二人非但不幫忙牡辽，反而去官府告狀喳篇，說(shuō)孫華殺了人，而后企圖移尸毀滅證據(jù)催享。這個(gè)時(shí)候杭隙，楊氏出來(lái)說(shuō)話了，她說(shuō)被移走的是一條狗因妙，她為了讓孫華看清誰(shuí)是親人痰憎、誰(shuí)是小人，特意買了一條狗攀涵，上演一場(chǎng)好戲铣耘。真相大白，孫華為自己親信小人而遠(yuǎn)親兄弟后悔不已以故，兄弟二人重歸于好蜗细。
這樣的情節(jié)，似乎沒(méi)有特別吸引人的地方怒详，但家庭倫理劇卻在農(nóng)村炉媒、在民間廣受歡迎，大概鄰里間的家忱ニ福瑣事是老百姓所喜聞樂(lè)見(jiàn)的吊骤，其中傳遞出來(lái)維護(hù)良好家庭秩序的思想，又是老百姓所認(rèn)可的静尼。
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