三星堆青銅神樹(shù)在上新栋齿，替三叔捏把汗苗胀，日子真是越來(lái)約有“判頭”了啊瓦堵！
前兩天狗頭菌關(guān)注到三星堆遺址又出土了“青銅神樹(shù)”基协，大家的關(guān)注點(diǎn)再次聚焦在這片古蜀大地上。那在這些神秘的青銅文化背后到底藏著什么樣的秘密呢菇用？
狗頭菌先來(lái)簡(jiǎn)單介紹一下三星堆澜驮。三星堆遺址距今約有5000~3000年的歷史，是目前在西南一帶發(fā)現(xiàn)的范圍最大惋鸥、延續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)杂穷、文化內(nèi)涵最豐富的古文化遺址。他是一座由眾多零散遺址點(diǎn)組合而成的地區(qū)遺址群卦绣，也是一個(gè)具有濃厚地方文化特征的遺址群耐量。
我們來(lái)理一下三星堆遺址的時(shí)間軸：
1929年在四川廣漢，一個(gè)農(nóng)民伯伯在地里挖溝刨土的時(shí)候滤港，唉廊蜒，挖出來(lái)一坑玉器，這也不敢亂挖啊蜗搔，當(dāng)然是要上報(bào)了劲藐。
1934年，由華西大學(xué)博物館館長(zhǎng)葛維漢等人組成的考古隊(duì)來(lái)到廣漢樟凄，在原來(lái)的玉器坑附近進(jìn)行了短期的發(fā)崛聘芜，收獲頗豐。但不久后缝龄，挖掘就停止了汰现，可能是因?yàn)榧夹g(shù)問(wèn)題停止發(fā)崛，還可能是其他原因叔壤，看到這個(gè)時(shí)間段瞎饲，大家也應(yīng)該猜得到。
20世紀(jì)50年代炼绘，三星堆挖掘工作再次開(kāi)始嗅战。
20世紀(jì)80年代以后，三星堆挖掘工作進(jìn)入連續(xù)時(shí)期。在專(zhuān)家學(xué)者的共同努力下驮捍，三星堆出土了標(biāo)本上千件疟呐，“三星堆文化”開(kāi)始展現(xiàn)在世人眼前。
1986年7月东且，發(fā)掘出了兩座大型的商代祭祀坑启具，出土各類(lèi)青銅器、玉器近千件珊泳，其中就包括青銅立人像鲁冯、金杖和青銅縱目面具等。
迄今為止色查，三星堆已經(jīng)發(fā)崛出土了青銅神樹(shù)薯演、青銅立人像、象牙微雕综慎、陶碗器具涣仿、絲綢制品、神秘木匣等數(shù)千件古物示惊。
自三星堆遺址開(kāi)發(fā)以來(lái)好港，關(guān)于三星堆文化的定位和屬性爭(zhēng)議就一直存在，主要的有古蜀國(guó)說(shuō)米罚、外星人說(shuō)钧汹、西亞說(shuō)三種。狗頭菌今天要說(shuō)的是“古蜀國(guó)說(shuō)”录择。
古蜀國(guó)本是原始部族拔莱，隨著時(shí)間的遷移，古蜀部族在中原部族和文化等多種因素的影響下變?yōu)榈貐^(qū)的特色民族——蜀人隘竭。蜀人源于蜀山氏塘秦，從蠶叢氏稱(chēng)王伊始，共經(jīng)歷了魚(yú)鳧动看、杜宇等五個(gè)氏族的統(tǒng)治尊剔。公元前316年，秦惠文王派張儀等人伐蜀菱皆，蜀王不敵须误，戰(zhàn)敗被俘，古蜀國(guó)就此滅亡仇轻。
《華陽(yáng)國(guó)志·蜀志》與《蜀王本紀(jì)》節(jié)選
我們又說(shuō)回來(lái)京痢，在三星堆遺址中可以看到很多古蜀文明的影子，接下來(lái)狗頭菌挑幾個(gè)重點(diǎn)來(lái)說(shuō)說(shuō)篷店。
首先是青銅立人像祭椰，看到他第一個(gè)映入眼簾的就是他那雙大手，兩手一上一下握成管狀，手勢(shì)十分的夸張吭产。
（青銅立人像/圖源網(wǎng)絡(luò)侵權(quán)可刪）
有學(xué)者提出侣监，該像可能是魚(yú)鳧王（就是《蜀道難》里內(nèi)個(gè)魚(yú)鳧）或者蜀國(guó)巫師在祭祀時(shí)的某種形象化身。不僅在三星堆臣淤，在寶雞茹家莊墓群也出土了類(lèi)似的青銅像，茹家莊墓群的屬主正是弓魚(yú)國(guó)（又稱(chēng)魚(yú)國(guó)）的王族墓地窃爷，而魚(yú)國(guó)又與巴蜀之地的蜀國(guó)有著密不可分的聯(lián)系邑蒋，有人猜測(cè)，魚(yú)國(guó)先祖本是古蜀國(guó)子民按厘，后遷居到渭水平原一帶自立為王医吊，管理一方屬地。
不管這個(gè)猜測(cè)是真是假逮京，從人像形態(tài)方面來(lái)說(shuō)卿堂，茹家莊墓群青銅像與三星堆的青銅立人像有著一定的文化同源性，可能都是古蜀文化的遺跡懒棉。
另外草描，部分專(zhuān)家還在人像底座的圖案條紋中發(fā)現(xiàn)了端倪。底座圖案的醒目之處在于“目”策严，在“目”之下又刻有“長(zhǎng)蟲(chóng)”穗慕，其意像表現(xiàn)與甲骨文中的“蜀”字有相像之處。
（青銅立人像底座圖案條紋/圖源網(wǎng)絡(luò)侵權(quán)可刪）
（甲骨文“蜀”字的演變過(guò)程/圖源百度百科詞條）
不論這個(gè)人像是蜀王魚(yú)鳧的化身還是某個(gè)巫師的化身妻导，其寓意旨在表達(dá)蜀國(guó)先民的某種神秘理念和他們對(duì)上天神靈以及神權(quán)的敬畏之心逛绵。
其次我們來(lái)說(shuō)說(shuō)青銅神樹(shù)，狗頭菌曾在《“萬(wàn)奴王”是誰(shuí) 倔韭？東夏王朝為何如此神秘》一文中也提到過(guò)青銅神樹(shù)术浪。
我們來(lái)看看Ⅰ號(hào)大型銅神樹(shù)，第一眼看到最直觀的東西就是樹(shù)上的九只神鳥(niǎo)寿酌。為什么是九只胰苏，而不是一只或者十只呢？這里有什么講究嗎份名？
（Ⅰ號(hào)大型銅神樹(shù)/圖源網(wǎng)絡(luò)侵權(quán)可刪）
在遠(yuǎn)古先民流傳的十日神話(huà)中碟联，太陽(yáng)是在神鳥(niǎo)金烏背負(fù)下才有了東升西落，遠(yuǎn)古先民們也大都將金烏與太陽(yáng)聯(lián)系在一起僵腺。
古籍《山海經(jīng)·大荒南經(jīng)》中記載到：“羲和者鲤孵，帝俊之妻，生十日辰如。
《山海經(jīng)·海外東經(jīng)》又說(shuō)到普监，在上古黑齒國(guó)中一個(gè)叫湯谷的地方生長(zhǎng)著扶桑樹(shù)，這棵樹(shù)是十個(gè)太陽(yáng)的住所，一個(gè)太陽(yáng)在樹(shù)頂值班凯正，另外九個(gè)太陽(yáng)休息毙玻，輪班制，上一休九廊散。狗頭菌實(shí)名羨慕了桑滩。
《淮南子·地形訓(xùn)》中也寫(xiě)到：“若木端有十日”。
Ⅰ號(hào)青銅神樹(shù)中枝頭分立九鳥(niǎo)的形象允睹，符合“扶桑樹(shù)”和“若木”上有十日的形象特征运准。所以有學(xué)者猜測(cè)，Ⅰ號(hào)青銅神樹(shù)可能是上古神話(huà)中扶桑樹(shù)和若木的某種意像表現(xiàn)缭受。至于為什么只有九只鳥(niǎo)胁澳，可能是因?yàn)橛幸恢圾B(niǎo)馱著太陽(yáng)值班去了。
除了這種說(shuō)法外米者，還有另外一種說(shuō)法韭畸。說(shuō)這顆神樹(shù)是“建木”的意像表現(xiàn)。
《山海經(jīng)?海內(nèi)南經(jīng)》說(shuō)到：在弱水河邊蔓搞，生長(zhǎng)著一種名叫建木的神樹(shù)胰丁，其形狀就像牛一樣。
《山海經(jīng)?海內(nèi)經(jīng)》又言：建木高達(dá)數(shù)百丈败明，樹(shù)干頂部有許多枝丫蜿蜒曲折隘马，直指云霄，枝丫上結(jié)有果實(shí)妻顶，樹(shù)的底部呢有許多根節(jié)盤(pán)旋交錯(cuò)深深嵌入土壤酸员。
《山海經(jīng)》節(jié)選
所以部分學(xué)者認(rèn)為Ⅰ號(hào)青銅神樹(shù)蜿蜒曲折的形象與建木更加貼合。
無(wú)論那種說(shuō)法讳嘱，青銅神樹(shù)都反映了遠(yuǎn)古先民對(duì)太陽(yáng)及其神靈的崇拜幔嗦，是遠(yuǎn)古先民精神認(rèn)知的一種體現(xiàn)。他們認(rèn)為人神沥潭、天地之間是有感應(yīng)的邀泉，青銅神樹(shù)在一定程度上就是遠(yuǎn)古先民希望天人合一，人神互通意識(shí)的具象化實(shí)物钝鸽，它具有通神汇恤、通天的神圣功能。
最后我們來(lái)說(shuō)說(shuō)青銅縱目像拔恰，就是那個(gè)被稱(chēng)為千里眼與順風(fēng)耳結(jié)合體的青銅人像面具因谎。他最突出的地方就是他那雙極度夸張的眼球，整體呈柱狀颜懊，向前微斜縱凸達(dá)16CM财岔。
（青銅縱目像/圖源網(wǎng)絡(luò)侵權(quán)可刪）
他到底是天神還是真人风皿？他夸張的雙眼與雙耳，是不是某種神異能力的具象體現(xiàn)呢匠璧？在這面具之下由隱藏著什么樣的秘密呢桐款？
有學(xué)者提出，雖然這個(gè)“縱目”形象讓人難以理解夷恍，但它卻是探討三星堆文化屬性問(wèn)題的的突破點(diǎn)之一魔眨。
縱目的形象雖然夸張，但其目的是為了強(qiáng)調(diào)其極目通天的神性酿雪。
在常璩（qú）所著《華陽(yáng)國(guó)志·蜀志》中有記載“有蜀侯蠶叢冰沙，其目縱，始稱(chēng)王执虹。”所以認(rèn)為青銅縱目像可能是蜀王蠶叢的某種形象化身唠梨。
《蜀王本紀(jì)》節(jié)選
在各種文獻(xiàn)資料與三星堆實(shí)物的相互印證下袋励，更多人認(rèn)為三星堆遺址的文化屬性就是夏商時(shí)期存在的古蜀文化。
三星堆遺址的文化具有濃厚神話(huà)色彩当叭，既有地方民族特色茬故，又與中原文化有著相通之處，所以古蜀國(guó)說(shuō)更站得住腳蚁鳖。外星人說(shuō)和西亞來(lái)源說(shuō)雖然有一定的說(shuō)法依據(jù)磺芭，但從實(shí)物論證來(lái)說(shuō)，沒(méi)有足夠的證據(jù)來(lái)支撐醉箕。
無(wú)論是青銅立人像钾腺、青銅神樹(shù)，亦或者是青銅縱目像讥裤，他們此時(shí)都安安靜靜地陳列在各大博物館中放棒，他們是靜態(tài)的，卻又是靈動(dòng)的己英。千年前遠(yuǎn)古先民的生活場(chǎng)景间螟、文化理念就這樣被定格在一個(gè)個(gè)人像、神樹(shù)损肛、面具之中厢破。在他們身上我們看到了上古文明的曙光。
三星堆文明也好治拿，古蜀國(guó)文明也好摩泪，覆蓋在他們身上的神秘面紗終將會(huì)被揭開(kāi)。他們都是華夏民族燦爛的文化傳承之一忍啤。他們不僅在華夏民族歷史長(zhǎng)河中熠熠生輝加勤，在世界歷史傳承中也同樣不可或缺仙辟。
三星堆與古蜀國(guó)歷史之間的聯(lián)系狗頭菌就說(shuō)到這里。感興趣的小伙伴可以在評(píng)論區(qū)留言討論哦~
最后說(shuō)一句鳄梅，祝三叔好運(yùn)~（狗頭保命）
